南传上座部佛教传承至今，有哪些殊胜之处？

学道

胁尊者：

自五梦不祥。双林现灭。百有余载。诸部肇兴。虽复万途。津梁一揆。是故大圣。喻折金杖。况以争衣。争衣则衣终不破。斫金则金体无殊。是故依之修行。无不皆成圣果。





按理说，部派佛教（主要考虑声闻乘，而不是菩萨乘）的各个派别应该是平等平等，不过它们在世间的发展机会却不均等，经过两千多年下来，现在的南传上座部（据学者研究，主要属于分别说部（赤铜牒部）的传承）可以说是唯一流传至今、仍有教证传承的一个部派，其余如有部、经部……基本上都已经看不到了（是末学没有观察到），或者被部分地纳入菩萨乘教派的修行之中，比如现今的藏传。


末学所不解的是，这一支法脉能够传承至今，是有哪些特别的地方吗？比如教义？

云水堂主

律统和宗轮是区别看待，还是综合看待？

格鲁律统是根本说一切有部，宗轮是应承中观。算什么？

haoxshijiaain

调伏相应小乘根器之人可能是最殊胜的地方吧…

伐折羅伊喜伐羅

云水堂主 发表于 2015-6-28 16:52
律统和宗轮是区别看待，还是综合看待？

格鲁律统是根本说一切有部，宗轮是应承中观。算什么？

以当下的现实来看，肯定是区别看待了吧！
不然岂不是说如今学格鲁的格隆玛其实都不“格鲁”？

学道

云水堂主 发表于 2015-6-28 16:52
律统和宗轮是区别看待，还是综合看待？

格鲁律统是根本说一切有部，宗轮是应承中观。算什么？

谢谢，戒律还有菩萨戒、密乘戒，不该分开吧。

这样来看南传上座部虽有菩萨道修法，个人似未见有菩萨戒传承的资料。按照格鲁，“仅唯发心不受菩萨戒，或受不修亦难成菩提。“  如果没有菩萨戒的行持，如何行菩萨道呢，（个人推测）难不成，南传的菩萨迟早要转生为北传的菩萨来受菩萨戒？

希望北传的菩萨们与南传的菩萨们能多多交流啊，看看双方的菩萨道学修体系到底有何异同。

学道

推测南传上座部与大众部乃至大乘有渊源，同时保存了一定的菩萨教法，当今还是有不少众生需要这样的法。另外注意到，上座部与藏传都有正法五千年的类似说法。

学道

学道 发表于 2015-9-2 18:03
推测南传上座部与大众部乃至大乘有渊源，同时保存了一定的菩萨教法，当今还是有不少众生需要这样的法。另外 ...

http://tusitainternational.net/blog-mangala-saying-7982/

一位南传法师的看法：

我本身是从北传佛教入门的，到后来我走进南传佛教的时候，我就发现的确有这种情形出现：在南传佛教里我也有遇到好一些行者是发大愿要成佛的，甚至有些行者在过去世时是已经被过去佛授记成为菩萨的。后来，在我亲近的一些南北传的修行人里面，在南传佛教里有些人是发愿要成佛，有些要成为辟支佛，有些要成为声闻弟子，在北传佛教里我也遇到很多修行人他们虽然是穿着北传佛教的服装，奉持着北传佛教的经典，跟着大家发菩萨愿，但他们的心愿是希望自己尽快解脱的，所以我觉得我们很难依大小乘来归纳。

我觉得不阻碍我们平等的交流，相反的如果我们说有一个大乘，那么有一大一小就有贬低的成分。我们不可以把一群人或者一个系统贬低，我们只可以说：有某一个人选择发大心，或者因为他觉得自己无法为成佛付出代价而选择快点解脱，这是可以的，我们应当尊重每个人的差别，但是把整个系统如此的归纳我是不同意的，所以我不会这样的翻译。南传北传也没有说谁是高谁是底，一样可以交流。