见诸有情极可悦意,然无少分贪染，见有情苦,虽生难忍大悲,然无懈怠忧恼

龙吟

<P>谈几点不成熟的认识：</P><P>1、于诸境界应以正知<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 座下（禅座以后的日常生活）应还保持着一些串习的觉察，即以诸境界为所缘的正知。就您所描述的而言，行者不但应觉知“可悦意的诸有情”，同时还应觉知自己的那种“情不自禁欣赏爱怜，思念赞咏”。这样一来，行者不会完全落入外在和内在的诸境之中，始终保持着相对独立的几分觉知。</P><P>2、于诸境界应生正见<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当行者对无明（自性见）和贪嗔（取舍）有所觉察，应以正见对治无明（自性见）和贪嗔（取舍）。首先是在诸境上立即认清其为名言的安立，而非自体有，然后反观自己取舍的意欲是无的放矢颠倒执著。</P><P>座下应以正知觉察诸境界，然后串习正见对治三毒，以持续的串习力逐渐消除自性实执，以至连根拔除。趋于进步的状态是：觉知诸境时即马上认知其无自性，即可调伏内心。</P><P>以上只是理论，但足可以指导实践。</P>

小白杨

<P><FONT color=#0000ff>浅见：</FONT></P><P><FONT color=#0000ff>对境不动心，或保持清净心意，湛然无住，为出离心、出世间解脱道。</FONT></P><P><FONT color=#0000ff>在出离并解脱的基础上，以慈悲心愿，勇猛承担一切，运转自在，为大乘菩萨行。</FONT></P><P><FONT color=#0000ff>反之，若无出离心，未证解脱，而承担世俗事业，为人天境界。若有出离心、证解脱道，而不能承担世俗事业，为小乘道。</FONT></P>