怎么有点恐惧的感觉啊？（实在问不出来啊）

李江如海

这个道次第如果这样学下去，太虚大师本来我是非常非常敬仰的啊，也会一直敬仰下去的，这个我该咋办啊，支那堪布那部分的事情。而且可能我永远也学不明白啊，支那堪布的我可能也永远搞不懂啊，支那堪布的他本人究竟说的那些我更是不知道了，这个问题不知道学长该怎么想啊，要是其他人，可能我还不是那么那个话怎么说啊，太虚大师我还是很在意在意的，也觉得宗大师肯定是好的，(最最好的，现在还达不到那种信心啊）
实在也问不出来啊，因为那个也不是一句话能够说明白的啊，所以又回归到依靠善知识那里来了，可是，还是想问啊，以前心里虽然疑惑，后来看过虚大师的文章，就暂时心安了，现在认识了格鲁论坛，又接着学了点，又产生了新的疑惑，木有办法啊，啊，啊。

李江如海

上善师兄，鸿尼师兄，希望你们看到了指点一二啊。还是说暂时放下啊。

鸿泥

“支那堪布”是一位学禅宗但不善巧、见解偏颇的汉地僧人，他的见解不代表禅宗、更不代表汉地佛教，更太虚大师更没啥干系。不必紧张。

李江如海

太虚大师曾经写过一篇文章，现在看来，可能是标题的问题，也许虚大师并没有为支那堪布翻案的意思，我理解着太虚大师的意思是支那堪布的禅法在西藏没有合适的机缘，所以退出了西藏，至于真实太虚大师的想法，这个也不知道了，好吧，也许关注点应该还是不在支那堪布身上好点。

李江如海

也许是感情因素作怪，支那堪布加上个汉地的禅宗，感觉自己是汉人，好像就近了些，似乎这个也没啥道理，
我相信太虚大师肯定考虑的很全面的，因为太虚大师有篇文章是关于支那堪布的，本来是以为是为支那堪布翻案的，现在想想，好像也不是那么回事，

山楂

这不是非此即彼的二选一，而是84000法门门门皆通，但门庭施设不同，有渐修的有顿悟的，不论你信哪个都是对的，只是应机不同而已。你信哪个就修哪个，对另外的不用管，至少别排斥就行了

敦珠多吉

支那堪布，只是古代排斥他派的结果之一。西藏古代的宗派斗争是要掉脑袋的。并且汉地也没有出现要求百无所思这样的宗派。所以这种看看就好了。

觉阳

莲花戒大师是古印度唯识的宗师，他的理路是公认，别以为他是开玩笑的

agile.guo

道次第，是实修的步骤吧，你如果当作学习理论的步骤，恐怕是疑惑很多的。

荷丹

太虚大师是怎么说的，师兄最好说的明白些，不然想说的师兄们也不明白你的意思。

支那堪布指的是摩诃衍和尚，他的无分别的修行方法，确实是错误的，这个在广论中分析的非常透彻，学过了自然能分清，特别是，在解深密经中说到，止修和观修必须都要的时候，摩诃衍和尚看到后，把经书放在地上踩，说这是不是佛经还不一定。其实，他真正放不下的，是他自己的观点，分别的才厉害，哪里有半点无分别的意思。

李江如海

荷丹 发表于 2015-4-30 20:56
太虚大师是怎么说的，师兄最好说的明白些，不然想说的师兄们也不明白你的意思。

支那堪布指的是摩诃衍和 ...

谢谢，这个问题已经在师兄们的回答中解决了，起码暂时不是那么迷惑了，感谢。那个太虚大师也曾经写过文章的，可以自己搜索下看看。

扎西多杰

“支那堪布”，这名字就已经说明问题了

荷丹

觉灯日光教授中提到：在早期的桑耶寺有几个洲，比如班智达译经洲等，其中有一个叫不动寂静洲，就是专门提供给从汉地去的禅宗法师修行的。所以，其实藏传最早的寺院中，就有禅师，特别是从汉地去的禅师。这个和摩诃衍和尚被莲花戒论师破斥，并不相违，因为，只要你的观点是和法的道理相顺的，就会受到欢迎，反之，则会被破斥，到哪里，最终都会是这样的。

李江如海

荷丹 发表于 2015-4-30 21:13
觉灯日光教授中提到：在早期的桑耶寺有几个洲，比如班智达译经洲等，其中有一个叫不动寂静洲，就是专门提供 ...

http://www.gelu.org/forum.php?mo ... p;extra=&page=1，这个帖子又为我解决了一大片疑惑，可以看看这个帖子。