请教：“三归依观”的藏文名字是什么？

lalalala

多谢

释悟觉

能海上师所撰的《三皈依观》是他自己的著作。应该没有藏文版传世。

lalalala

我听说此法是能海法师听受自藏地大德，也就是说传承有自，并非自己原创。所以想知道其出处、来源，藏文里面叫什么，好让几个月来心头悬着的石头落地。

鸿泥

lalalala 发表于 2015-1-25 17:07
我听说此法是能海法师听受自藏地大德，也就是说传承有自，并非自己原创。所以想知道其出处、来源，藏文里面 ...

《三皈依观》讲记附注说，海公上师传该法，最初只有口传，后来由座下居士汇集成颂文。足见该法没有藏文相应的仪轨。

lalalala

那我就理解为：是原创的法了，藏地没有。

谢谢诸位。

云水堂主

海公有没有明确留下信息，这个法，它的文字内涵或者说抽象的意义，是源自西藏大德的不落文字的口诀？
如果完全是海公以自己对某些法类的修证，而产生的一些理解，再形成文字，那确实是藏地没有的。

knightleo

lalalala 发表于 2015-1-25 23:50
那我就理解为：是原创的法了，藏地没有。

谢谢诸位。

如果是有口传（如果海公上师从上师处得到此法口传）的话，怎么能说是原创的法呢~~~有口传+海公上师师承又来自藏地，自然是藏地有啦。

knightleo

云水堂主 发表于 2015-1-26 13:50
海公有没有明确留下信息，这个法，它的文字内涵或者说抽象的意义，是源自西藏大德的不落文字的口诀？
如果 ...

这个是有可能的。在讲授中似乎没有指明来源。

lalalala

knightleo 发表于 2015-1-26 15:00
如果是有口传（如果海公上师从上师处得到此法口传）的话，怎么能说是原创的法呢~~~有口传+海公上师师承又 ...

如果口传来自法师的上师那里，而且他自己也没添加其他内容，那可以说“不是原创”的，问题是，假如法师自己加了一些内容的话，结论又当如何？法师的部分师承来自藏地不假，但又有部分师承来自汉地，如禅宗等等，如果这个法里面包含藏地没有的东西（就像文殊五字真言念诵法里面的“文殊十大愿”），似乎不能认为藏地有，或者至少不能说完全是藏地所有吧？

其实，首楼提问的缘起如下：一次，有位居士拜见家师，请求传授“三归依观”，不才暂当口译，却不知道如何翻译，只好译成skyabs 'gro ji ltar nyams su len pa'i tshul（如何修习归依之法），家师慈悲，观机教授。回来之后，查了很多藏文资料，始终未见名称、出处，亦未见与网路流传版本（见百度文库）相同、相似的文本。据网路所见法师传记，此法似乎来自“降巴仁波卿、老格西仁波卿、嘎登尺巴、康萨仁波卿”诸位，那么，显然并不是法师原创，而是来自藏地的格鲁法类，不过为了查找资料，先须知其名，故有此问。

knightleo

lalalala 发表于 2015-1-26 16:35
如果口传来自法师的上师那里，而且他自己也没添加其他内容，那可以说“不是原创”的，问题是，假如法师自 ...

是的，所以还是直接打电话去多宝讲寺问一下吧，可能那边会更清楚一些。

云水堂主

此法似乎来自“降巴仁波卿、老格西仁波卿、嘎登尺巴、康萨仁波卿”诸位
——也就是“似乎”罢了……

云水堂主

修定的一些方法，白骨观，月轮阿字观，现前忏悔三宝造恶业。
——个人感觉是汉传的禅门，藏传的某个密教支分口诀等等综合而出。

楼主说到《文殊五字真言念诵法》，这个仪轨明确肯定是海公自己编著的。没有如其门人所谓是”瑜伽部修法“，更不是密教四续部任何一种修法。

清幽

关于《五字真言》是海公老上师自己编辑的仪轨。这个仪轨，只要是海公传承的都知道其中的缘起的

lalalala

云水堂主 发表于 2015-1-26 18:39
修定的一些方法，白骨观，月轮阿字观，现前忏悔三宝造恶业。
——个人感觉是汉传的禅门，藏传的某个密教支 ...

五字真言念诵法，好像通常都是有了口传就直接念、观想的，并不需要相应灌顶或随许。只是：不起天身，如何驱魔、加持供品？由此发散：一般所谓“通用”的念诵三字“加持”令净、转、增的做法，个人对其是否有效（若不起天身）也持保留态度。当然，这个仪轨的显宗部分，涵盖甚广，极有特色，不同于我见到的任何一种藏文仪轨。

大肠金

估计是海公将几个法，比如皈依、白骨观等等结合在一起了。而这几个部分肯定是有传承的，从这个意义上说，三皈依观有传承。