现在哪里还有有部、经部的教证传承吗？

学道

不知这些历史上的部派，是否真的都已成为历史了呢？听说瑜伽行派现在印度还有行者有传承的。

zergaron

同样感兴趣

学道

zergaron 发表于 2014-12-29 10:17
同样感兴趣

根据南传一位尊者的说法，印度会迎来佛教的现代复兴，这个值得关注一下的

zergaron

学道 发表于 2014-12-29 20:31
根据南传一位尊者的说法，印度会迎来佛教的现代复兴，这个值得关注一下的

南北传佛教之间，还是存在很多根本的宗见差异的

学道

zergaron 发表于 2014-12-30 09:22
南北传佛教之间，还是存在很多根本的宗见差异的

南传佛教也有修习菩萨道的方法，也有菩萨道行者，那么有部和经部是否有菩萨道的教法呢？

zergaron

学道 发表于 2015-1-31 20:38
南传佛教也有修习菩萨道的方法，也有菩萨道行者，那么有部和经部是否有菩萨道的教法呢？

《南传菩萨道》这本书我粗粗翻阅过，其实南传对于菩萨的根本看法，与大乘对于小乘的看法类似，是劣乘，是不究竟，是走弯路

学道

zergaron 发表于 2015-2-2 09:49
《南传菩萨道》这本书我粗粗翻阅过，其实南传对于菩萨的根本看法，与大乘对于小乘的看法类似，是劣乘，是 ...

不是吧！这本书给人的印象是非常尊重菩萨道和佛果啊，个人感觉非常有助于菩提心的修习，如与《白莲花论》合参，功效会更大。

书中原话：

有許多人在看到或聽到佛陀的威神力與成就之後。（譬如擊敗傲慢自大的外道、顯現雙神變等），都發願成佛。當佛陀在三十三天（Tavatimsa）教完論藏（Abhidhamma）之後回來人間時，他顯出「自天下降神變」（devorohana），令到人、天神與梵天都能互相見到對方。這自天下降神變的範圍上至有頂天[28]（Bhavagga），下至阿鼻地獄（Avici），四面八方則遠至無邊世界。那天看到佛陀之非凡風采的人群，沒有一個是不因此而發願成佛的。這點在《法句經註》的自天下降的故事及《勝者莊嚴疏鈔》裡解釋三種神變時有提到。

雖然那些看到或聽到佛陀的成就之後發願成佛的人數很多，但是其中信心、智慧、願力與精進力弱的人，在得悉有關波羅蜜的各方面，圓滿諸波羅蜜的深度及漫長的時間，生生世世不可間斷，以及必須認真、透徹及不惜犧牲性命地實行時，都退縮不前了。只有堅忍不拔地圓滿波羅蜜才能證得三藐三菩提。因此佛果被稱為「難得」（dullabha）之事。佛陀的出世是真正非常稀有的現象。

zergaron

学道 发表于 2015-2-3 15:16
不是吧！这本书给人的印象是非常尊重菩萨道和佛果啊，个人感觉非常有助于菩提心的修习，如与《白莲花论》 ...

咱俩说的并不矛盾，您可以泡一段时间的南传论坛或者QQ群，听听南传学子的观点。

另外您的引文：“但是其中信心、智慧、願力與精進力弱的人，在得悉有關波羅蜜的各方面，圓滿諸波羅蜜的深度及漫長的時間，生生世世不可間斷，以及必須認真、透徹及不惜犧牲性命地實行時，都退縮不前了。只有堅忍不拔地圓滿波羅蜜才能證得三藐三菩提。因此佛果被稱為「難得」（dullabha）之事。佛陀的出世是真正非常稀有的現象。”

这其实是南传对于菩萨道的温柔的否定（也有更严厉的否定）。

zergaron

继续引用：

“諸巴拉密必須具備的基本條件是：   
１、至上願(abhinãhàra)，即發願成為全自覺者。一位修行者在第一次被授記成為菩薩時，他必須具備八個條件，即：
⑴、他必須是人；
⑵、他必須是男性；
⑶、修行圓滿至可在那世證悟阿拉漢果；
⑷、遇見在世的佛陀；
⑸、他必須出家成為一位佛教比丘，或相信業因與果報的沙門；
⑹、他必須成就四禪八定與五神通等聖德；
⑺、增上行，有能夠完全地奉獻自己的生命給佛陀的極強誠意；
⑻、擁有不畏任何艱難去成就佛果的極強善欲。當具備以上八個條件時，所發的至上願才能生效”

zergaron

还有：
“三類菩薩圓滿巴拉密的時間有所不同。慧者菩薩圓滿巴拉密的時間需要四阿僧祇(asaïkheyya,不可數，無數)劫與十萬大劫；信者菩薩需要八阿僧祇劫與十萬大劫；精進者菩薩需要十六阿僧祇劫與十萬大劫。以上時間是從被授記為菩薩之後算起。  猶如稻種必須經過固定的時間才能開花、結穗與成熟。同樣，每一類菩薩只有在固定的期限內修習巴拉密，巴拉密才能達到圓滿，才能成就佛果。每一類菩薩皆不可能以任何方法在固定的期限之前證得佛果，因為他的智慧還未成熟，成佛的條件也就不能具足。  ”

学道

zergaron 发表于 2015-2-3 17:28
咱俩说的并不矛盾，您可以泡一段时间的南传论坛或者QQ群，听听南传学子的观点。

另外您的引文：“但是 ...

嗯，互相补充吧，但是毕竟不是明确的否定啊。书中对于困难的强调，依众生的心性不同，可以理解为否定，也可以理解为一种激将法的鼓励啊。

此外，这本书在讲具体波罗蜜的行持时，后面还说：在布施时不能随意行事，应该认真地发愿证悟三种菩提之一。这不是鼓励吗？

zergaron

学道 发表于 2015-2-6 09:21
嗯，互相补充吧，但是毕竟不是明确的否定啊。书中对于困难的强调，依众生的心性不同，可以理解为否定，也 ...

呵呵，希望再深入了解下吧

学道

zergaron 发表于 2015-2-3 17:28
咱俩说的并不矛盾，您可以泡一段时间的南传论坛或者QQ群，听听南传学子的观点。

另外您的引文：“但是 ...

南传内部对这个问题也有不同看法吧，玛欣德尊者就说过，自古南传的菩萨行者不乏其人。

当然，书上的文字资料毕竟有限，最好还是亲自前往南传国家去考察一番了。

zergaron

学道 发表于 2015-2-6 09:34
南传内部对这个问题也有不同看法吧，玛欣德尊者就说过，自古南传的菩萨行者不乏其人。

当然，书上的文 ...

随喜随喜！

菩提草

学道 发表于 2015-2-6 09:21
嗯，互相补充吧，但是毕竟不是明确的否定啊。书中对于困难的强调，依众生的心性不同，可以理解为否定，也 ...

接触南传有十数年了 您看过的书在下也看过

个人建议：学菩萨道也好 还是学任何世间法也好，看书要看专业书

假如入菩萨行 道次第这样的专业书您看了还不满足，需要南传的书来配合，真是一奇事了
补充一下，《南传菩萨道》这书在下是上中学的时候看的，时间久了，好像是缅甸的明昆三藏持的著作吧，这位长老在缅甸被作为阿罗汉而受人信仰，巴利三藏中似乎没有专门讲解菩萨道的经，应该是从佛本生等零散的经文里总结出。

佛乘三藏浩如烟海，菩萨道的修学，无论是基道果都次第圆满，对于我们初学而言，《道次第》、《入菩萨行》可谓是能力之内的精华教材，建议您认真学习。

另外，玛欣德比库一向是毁谤大乘的，他的书，建议您还是有选择的看比较好 。