二世嘉木漾宗義寶鬘中的疑問

寶僧

這書漢譯本目前頗為學人流行習用. 但其中有不少疑問.
譬如, 該書中立經部宗性相為:
"主张“自证分与外境二者真实存在“的宣说小乘宗义者，就是经部宗的定义" (如石法師譯)
但今天我在讀一世嘉木漾的入中論辨釋中有明言, 隨許俱舍之經部宗中於論及釋疏中均未許自證分. 其更以此駁斥有人將經部宗視為入中論破自證分之敵論宗的說法.(Bkra-shis-'khyil blocks,ta,346a) 如果我的理解沒有錯的話, 這豈非兩世之說有矛盾? 雖視為兩個獨立作者並無不可, 但這不太似一般同法傳承的作法.
不知有沒有朋友身邊正好有師長的, 向求解答. 謝.

了了

具體的不敢討論。格西 Sopa 的 宗義寶鬘 講解 Cutting through appearances: Practice and Theory of Tibetan Buddhism 前面有一個導言，內邊就說過二世有一些觀點和一世是不一樣的。

寶僧

了了 发表于 2014-12-2 08:18
具體的不敢討論。格西 Sopa 的 宗義寶鬘 講解 Cutting through appearances: Practice and Theory of Tibet ...

哦，如果是没办法在内部进行调解。那还是跟第一世吧。

蓝海

百度仁波切说：

经部的学说——细心说、带相说、自证说     智敏上师

这是经部突出的一个学说，这是一点，这个唯识里边就是直接采进去了。心最初的是有两分——见分、相分，后来是三分——多一个自证分，最后到护法菩萨的时候就成了四分，还有个证自证分。这样子把这个心的作用完整地说了四个分。
经部已经发展到心有两个分：一个是见分，一个是相分。看东西是看它的相分，不是看到的直接外边的东西。

心法自缘的自证说

第二个是心法自缘的自证说，就是心它可以缘自己，不但是缘外境，也可以缘自己

唯识里边有个自证分，心能够缘自己的，那么这个学说也是经部发展出来的。意识也一样，意识生起的时候，不但是对外了别境界，也可以了别自己，也可以知道自己。

还算挨边吧，度娘无所不知。