刚晓法师：五颜六色的高僧舍利是因为病变来的

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来源：凤凰佛教综合 作者：刚晓法师

问：请解释一下舍利是怎么回事？

晓：既然你问到了舍利，那我就说说，但大家听过之后别骂我，也别退道心，不然我还不如不说，可是大家放心，我说的绝对不错，这我可以打保票，只不过可能有人接受不了。为什么呢？主要是我们都感情用事，都不理智。其实说穿了，舍利是很平常的，没有一点儿奇怪的地方。它的梵语是Sarira，用汉语说就是尸体、遗骨。所以任何人都有舍利，当然，高僧的遗骨叫舍利，一般人的叫尸体，就像伟人死了叫逝世、一般人死了就叫死了一样。巴利文长部经注说：有些人身体火烧后变成粉末，这叫全身舍利；有人烧后变成一堆骨头渣子，这叫碎身舍利。《阿含经》《法华经》等也有这样的说法，把遗骨全部收在一起叫全身舍利，把遗骨分葬多处称碎身舍利。也有人说，土葬之遗体称全身舍利，火葬的遗体叫碎身舍利。

问：《金光明经》说，舍利是戒定慧之所薰修。

晓：对，所以我们现在就要好好修行，当然我们现在即使在努力，你的所为也是有漏的，故而很难称修的功德，只能说是修的福报。但只要有福报，死了后就有人宣传，那么我们留下的就是舍利，也就是说舍利是书面用语，这就叫戒定慧之所薰修。现在不努力，死了后无人给宣传，那就成骨头渣子了。也就是说，舍利是我们对所尊敬的人（佛教传入中国后就特指僧人）的遗骨的恭称，它与骨头渣子没有本质的区别，就像逝世是我们对伟人的去世的敬称，它与我们常人说的“死”没有本质的不同。经上还说“甚难可得”，这就得好好理解。当然，一般所说的舍利是骨片，形状大小都不一样。然而中国人所说的舍利与经典上的说法并不吻合，我们把圆形的才叫舍利。这是中国人的习气，引进点儿东西，非把它糟蹋了才心尽。比如我刚晓，身体内部结构成分与某甲比起来并不完全相同，烧时用料也不完全相同，还有当时的气温、湿度等都不绝对相同，世上是没有两片绝对相同的树叶的，那么经火一烧，就有可能他的骨头渣子中有的变成琉璃豆一样……

问：琉璃豆是什么？

晓：这是我的家乡土话。在砖瓦厂，有些砖坯经火烧过后会变得如琉璃一样晶莹，也就是烧流了，我们那儿称之为琉璃豆。某甲的骨头渣子中有些琉璃豆，我们中国（其实汉传都如此）称这为舍利，无这琉璃豆就说无舍利，这已经违背经典原意。我想，若我们信教就好好信，不要另创一套，另创一套有时候是要付出代价的。基督教很明显，上帝只有一个儿子，但中国人非要给耶酥再添个弟弟洪秀全，不老老实实信，结果给中国人带来了一场大灾难。

问：有人说佛舍利砸不碎，菩萨罗汉的可以砸碎，是不是真的？

晓：佛舍利我不知道，北京有佛牙，陕西有佛指，但这是至宝，这两枚舍利都不是圆的。我若想验证佛舍利能否砸碎，怕信徒们要先把我砸碎，僧人的舍利能砸碎是毫无疑问的。

问：为什么舍利有不同的颜色？

晓：在医生的眼里有几个健康人？差不多都是病人。所以，不同颜色的舍利其实是病变。

问：为什么骨灰中有黄豆、小米般大小的粒状舍利？

晓：如果能保持800℃恒温，膑骨就可以缩成黄豆般大小。

问：看舍利，不同的人能看到不同的颜色，还有人看见发光等，都不一样，这又该怎么解释？

晓：那是《皇帝的新装》。

问：天哪，你是不是佛教徒，这话可太大逆不道了。

晓：这观点你可以不接受，没关系的。

藏龙

不敢苟同。
因依佛所說，任何一個人都是自己分別念而已。

吴下阿蒙

不敢评论 对不对。
但是个人认为信心不应该建立在有没有舍利上。  

wayneat1987

基本常识都没搞清楚、说一些跳梁的话做一些扯淡的事

根桑多杰

我没记错有成就者火化是没有舍利，舍利也不是是否成就的唯一标准但是说舍利是一个普通谁都会有的显现那真的不能苟同。在密续中甚至有以舍利判断所修层次的。而且从普遍来看好像除了些学佛人之外几乎没听说有大箩筐人能出舍利，根本不是一个遍及的东西。所以也是根本不成立的

吴下阿蒙

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云水三千

那么那些活着能出舍利的又怎么解。。

erake

法师很诚实，直白得可爱。

luming

。。。

觉阳

法师讲的比较客观

觉阳

普通人也会烧出舍利子

flyfrog

刚晓法师各种怪论不少的

erake

我觉得至少上文中法师破斥的才是流传久远的怪论。

十八掌

首先要定义”高僧和舍利“，才能就事论事。

然后800度的柴火，也不知道怎么弄的。

吴下阿蒙

个人揣测一下:也许是有些是真舍利，有些是高温下的假“舍利”，所谓假的正如刚晓法师所说。以上只是个人分别念，不一定正确