一位师父译的缘起赞和密咒道次第祈愿文

宗旦

其言 初试翻译，权当自学，请多批评指教。译文也仅供参考耳。

           缘起赞
                     宗喀巴大师造
中观礼赞偈：
依缘和合生    非灭亦非生  
非断亦非常    非来亦非去
非异亦非一    息灭诸戏论
敬礼圆觉佛    第一胜义说

见而宣说何等法  智及导师成无上
见示依缘和合起  于彼佛陀我敬礼
世间所有诸衰患  彼之根本是无明
见何则能还灭彼  故说依缘和合起
尔时具足智慧者  云何至心不了知
依缘和合生之道  即佛圣教之精髓  
若尔则于依怙尊  除说依缘和合生
有谁能得其余之  惊奇稀有称赞门
何何观待于诸缘  即云彼彼自性空
离此至言更何有  稀奇妙善之教理
妄执缘起诸愚稚  边执系缚益坚固
然彼则是诸智者  戏网无余断尽门
此教余者未能见  故唯称佛为导师
于诸外道乃谀词  如呼野干为狮子
稀有导师稀有救  稀有胜说稀有怙
善说依缘和合起  如是导师我敬礼
为诸众生义利故  恒作益尊赐教诲
圣教心要空性义  无比决定之正因
依缘和合生之理  见因相违或不成
彼于佛尊深宗义  云何至心能了知
佛许何时若观见  空性即是缘起义
自性空与作用二  成立并且不相违
且若反彼而见则  于空作用不能成
于有作用则非空  许堕苦恼险畏处
是故世尊圣教中  于见缘起极称善
彼复非是一切无  亦非自性而实有
无待如同虚空花  是故无依则非有
自性成立相违于  观待因缘而成立
是故离于依缘起  少许之法亦非有
故说离于自性空  少许之法亦非是
诸法若有少自性  则说不能离苦恼
亦不能息诸戏论  自性无有息灭故
是故于诸智众中  数数发大狮子吼
唱云诸法离自性  谁能诤难此善说
诸法无少自性与  一切依彼此生之
合理安立兹二理  不违相合不必说
即由缘起之因相  而云不依边执见
此善说即依怙尊  所说法成无上因
此一切皆自性空  缘此此果生起之
二决定性相互间  不防害且作助伴
除此何有奇妙理  除此何有稀有理
若以此理赞佛尊  余皆不能成赞颂
愚昧痴念所执使  彼对佛尊生怨恨
于无自性之妙音  彼不能忍有何奇
世尊至言珍宝藏  缘起之理承许已
不忍空性之吼声  于此我觉甚惊奇
无自性之引导门  缘起之理最无上
若由其名执自性  彼诸士夫从此则
有何方便引导入  最胜诸圣善行之
无与伦比之门径  世尊所喜兹善道
自性无待非造作  缘起有待及造作
此二云何于一事  成不相违和合义
是故任何缘起法  其之自性从本来
皆远离而似彼现  故说其皆如幻事
说云于佛如是教  论敌能如法驳破
彼仅机会亦不得  亦由此能善了知
若问何故作此说  于见不见诸事物
增益执与损减过  其边界皆远离故
能见佛尊语无比  彼因即是缘起道
其余至言成为量  亦由此故生定解
见如实义善开演  于如是尊随学者
一切衰损能远离  遮断罪恶根本故
有离佛教于外道  久时依止苦行者
后后诸过如筵集  我之执见坚固故
奇哉智者于此二  至心了知其差别
彼时于尊云何不  从于心髓生敬信
何必言佛众多教  即于小分少许义
或仅粗略得定解  于彼亦施最胜乐
呜呼愚暗坏吾慧  虽于如是功德聚
已曾久时行皈依  少分功德未尝知
然幸将近死主口  身命续流未沉西
于佛稍少生信意  想此亦是贤善根
师中开示缘起师  慧中通达缘起慧
此二如世转轮王  胜善非余唯尊智
尽尊所赐诸教法  和合悉入缘起性
彼皆为众涅槃故  尊无非趣寂灭说
奇哉世尊之圣教  任谁一入彼耳根
皆将证得寂灭故  于持教者谁不敬
降服一切诸论敌  自语前后不相违
能施九生以二利  此教令吾增欢喜
世尊为证此法故  时则身体时寿命
挚爱亲眷及受用  无量劫中再再捨
何之功德观见已  如同铁钩钓金鱼
能引佛意此妙法  未从尊闻叹根劣
如是痛恼之势力  如彼慈母之心意
系念恒随爱子行  于我意中难释舍
此时若思佛说法  相好功德极晃耀
光明网鬘遍围绕  导师以妙梵音声
如是宣说缘起教  思已能仁之影像
才稍显现于心中  即如月光除热恼
如此稀有妙善宗  于诸不智之士夫
彼则如同莵丝草  遍起种种之纷扰
吾既见此情状已  励力于多智巧者
追随其后而学行  于佛密意数数求
彼时若于自他部  众多教义作研习
后后反为疑惑网  于我意中极烧恼
佛之无上胜乘理  远离有与无二边
如实开示得授记  龙树教理夜开园
无垢智慧轮围满  无碍游于至言空
除灭心中边执暗  荫蔽邪说诸星宿
吉祥月称善说之  皎洁光鬘令显明
蒙上师恩观见时  吾之心意得休息
诸佛事中语事业  最胜彼复此理为
最第一故诸智者  应从此理随念佛
随导师后正出家  研习佛语非疏浅
勤瑜伽行一比丘  于彼大士如是敬
亲见无上大师教  皆由尊重深恩故
此善回施诸众生  成善知识摄受因
愿佛圣教尽有际  恶分别风不动摇
达教本义于导师  获信忍者常充满
愿一切生舍身命  缘起显明空性之
能仁圣教作执持  虽刹那倾不懈迟
胜导师由无量难  黾勉为心修行此
以何方便令显扬  愿遍昼夜恒思察
净胜意乐勤彼时  梵王帝释及护世
大黑天等护法众  愿常助伴不暂捨

        释迦沙门丹增宗炬
          译于八美惠远寺
（注：本文译时参考法尊法师译本，章迦游戏金刚注释等）  

       密咒道次第祈愿文
           宗喀巴大师造
精勤研习密咒道次第  所集广大福慧二资粮
为满如母有情诸希愿  回向双运金刚持果位
一切生中悉地之根基  胜乘知识殷勤令欢喜
如理授予清净四灌顶  愿能成为甚深道法器
彼时上师勇父空行众  为作证已于所善受持
守密饮食依止三昧耶  愿我绝不违越诸誓戒
于行续等二次第法义  愿以无尽无垢明了智
邪解疑虑无余尽断除  并作心要精进修习之
愿于如是学修大行中  诸具势众恒常作助伴
一切修行中断名亦无  如意获得所欲诸顺缘
天等众生乐善之根本  唯一即于圣教生深信
愿至身命消散亦不舍  以大心力执持佛正法
愿以此于密义善解析  作为无上乘道无边之
教典要义现为教授缘  圣教心要长久令显扬
胜如帝释青宝系顶上  云霞童子环抱之金山
谁之橘黄色身夺人意  靛蓝五髻顶上美庄严
妙音怙主于我一切生  由彼欢喜摄受之大恩
边底难测深广法理海  愿我妙智无碍趣入之

2014年10月30日
丹增宗炬译于色须寺

般若海

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mojueduojie

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