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梦参老和尚说他在西藏10年白住了!你怎么看

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发表于 2014-10-24 21:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
梦参老和尚:我在西藏十年的历史
我(从上海)到了拉萨这一学,才知道密不是那么纯洁。它有黑红花白,还有个苯教。当地的苯教讲神通,是印度教里头传入拉萨的。莲花生大士,红教,是在家居士,所以这里会看见留头发的喇嘛,人家是居士,他也娶妻也生子,这我在外头不知道,到拉萨才知道。红教是莲花生大士带到西藏,他是在家人,有家眷儿女,是全家去的,他们穿的衣服、戴的帽子全是红的,这叫红教。现在咱们台湾人分不清楚,变成了红黄花白都是佛教的,乃至连黑教都变成佛教。但是我是对他们很清楚,住了十年还不清楚吗?各个地区的佛教不一样,特别康居的佛教,跟西藏不同。西藏有四种语言:拉萨一种语言,这是他们西藏的普通话,后藏扎什伦布就扎什伦布的语言,昌都就昌都的语言,青海的语言叫康东,到拉萨去,康巴的语言,你听起来都是拉萨话,完全不是的。云南、贵州、四川、青海这几个边境,都包括在内,有藏族的人,所以在甘肃夏河拉卜愣现在还有喇嘛。
青海塔尔寺,这个庙也很大,就是宗喀巴大师出家地点。宗喀巴大师是青海人,所以你要知道他的历史、根源,才知道密宗是怎么回事,复杂的很。也有从印度居士学的,也有从印度学瑜伽学到拉萨去,学得很复杂,到拉萨传得揉合一气,因此它里头很复杂。我到了拉萨才学,才明白哪些是正宗,哪些不是正宗。所以密宗受灌顶,那些受法,那可很难很难,但是在我们台湾是很容易,为什么?你没有读二十年显教,进不了密宗院。你三大寺一年一班、一年一班,得读二十年,学五大部。西藏读经不像我们有讲经,他没有,你个人背,背完后到讲课地点——辩论场,把自己背诵、悟得的道理提出来,大家辩论。这儿举一个大家都能明白的例子,释迦牟尼佛是人不是人?是人,他生在印度,跟现代人像,怎么不是?是佛不是佛?是佛,但十法界只能占一界,佛就是佛,不会是人;人就是人,人不是佛。你得把经论打通,好比人家提这么个问题,你怎么解答?
他就是提很多问题,说诸法因缘生,因缘生诸法,然后举个事实,这个法师因缘生的不是?知道谁不是因缘生的?下雨天是不是因缘生的?你说是因缘,哪部经上说的?哪个论上说的?西藏也讲考据啊,你说话必须得有根据,根据哪部论、哪部经?不是随便说的。它二十年就辩论这个,一年一班一年一班。这一班学俱舍论,那都学俱舍论;这一班学毗婆沙论,那都学毗婆沙论;你学哪部论,大家都是学一个样,都是背这个的,最后提出辩论。他们那是以辩论为主的,不是靠我讲你们听,没有那个事情。这样也好,也少,就是一部——我们现在在内地传得很多的菩提道论,那辩论起来意义很多很多的。

大家知道西藏是这样的,赶紧读二十年显教,才能到密宗院。到密宗院学什么?学给自己做朵玛,朵玛就是坛城,拿那西藏糌粑酥油和下去,你自己要修的时候,自己做个坛城,坛城就是你修的道场,观想自己在里头修法。四大菩萨、八大金刚,你都得会做,学这个五年,整个下来二十五年。完了你受一个法,自己去修去,修完了得到上师的加持,你还得见相好,不见相就没修成,很多学了着了魔的。西藏有个特殊地点,离拉萨大概三四百华里,那地方当然有个道场,叫蒋扬谢巴。反正你二十年,每年放假的时候到蒋扬谢巴去学习,那时就不分了。不分哪一班、哪一部,不分扎仓,中院小院大院到那儿就合为一体,大家互相辩论,那样子才能成就。这是西藏的传统。
到了年终考「格西」(格西就是毕业的考试),得经过大昭寺甘丹赤巴批示。DL喇嘛、班禅喇嘛上头还有一位大师,他专做学问,从来不过问内政,那就是甘丹赤巴,他代表宗喀巴大师。最早的宗喀巴大师有两个成就的弟子,班禅和最小的那个DL,说是观世音菩萨的化身,但是都得尊称他为老师。当然你住西藏佛学院的时候,都要以甘丹赤巴为主。
现在的这个甘丹赤巴还在拉萨,九十多了,我到拉萨看他的时候,他还在。这是西藏的教育,但是它一传到了这儿,我们很多就受个灌顶什么的,灌顶跟开玩笑一样,不是那么容易的。真正的受灌顶是你修这个法的时候,你能见到本尊。你修文殊见文殊,修普贤见普贤,修观音见观音,完了本尊加持你,你才能渐渐渐渐的修。那么在大陆有哪位道友受了灌顶,修是见了本尊的?说了我也不信。这是说明西藏的教育,这一派传统,我在那儿学了十年,你问我学到什么了,我什么也没学到。我跟大家说,我从来不提密法,那十年白住了。要懂得,因为那不是摸索修的。地藏菩萨,这个大家学华语要懂得,这是地藏菩萨的问题,那是利益众生的,修这法要利益众生的啊。密嘛,你看他现在在这儿坐着修法,他利益众生,到其它世界去现身说法,那是本尊,他还有很多化身在别的世界。我看现在的喇嘛,我不大相信他有化身。
满清末年到西藏,有两个人被西藏人称为圣者,一个波邦卡仁波切,我去的时候他已经圆寂,见着康萨仁波切。所谓圣者,他有神通,知道你的根基,所以你跟他学法,他能因机说法,能够使你得到好处,其它的喇嘛没有。以后赤江仁波切,这两位是这辈DL的老师,学问道德修行比较好,西藏的教育大体如是。因为我们很多道友都学习,这是我西藏十年的历史。
发表于 2014-10-24 21:37 来自手机 | 显示全部楼层
我什么都不懂,也什么看法也没有。
发表于 2014-10-24 21:52 | 显示全部楼层
唔,我也不知道。什么看法都没
发表于 2014-10-24 22:18 | 显示全部楼层
在這裡泡了這麼長時間還問這個問題,真是白泡了。。。。。
发表于 2014-10-24 22:40 | 显示全部楼层
西藏没讲经说法只有背书辩论????这个不不太同意。但是作为汉人不懂藏语要把整套传承依归手印朵玛等全部搞明白自己会做倒是很少很少
发表于 2014-10-24 22:46 | 显示全部楼层
廣論卷三
如是以諸共道淨相續已,決定應須趣入密咒。以若入密速能圓滿二資糧故。設若過此非所能堪,或由種性功能羸劣,不樂趣者,則應唯將此道次第,漸次增廣。
..呵呵

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发表于 2014-10-24 23:00 | 显示全部楼层
太扯淡了啊!这年头居士可以指名点姓的说大德!?!?
发表于 2014-10-24 23:01 | 显示全部楼层
学了汉传还想学藏传!藏传没有那么简单容易学的,呵呵!梦参老和尚你德高望重希望你真能成就!汉传在我眼里早已废了。。。。。。
发表于 2014-10-24 23:07 | 显示全部楼层
就当她是说梦而已就行了,别认真。
发表于 2014-10-24 23:10 | 显示全部楼层
有道理,哈哈
发表于 2014-10-25 02:03 | 显示全部楼层
他说白住了就白住了呗,这有什么好需要看法的。
佛还说他说了四十九年法一无所说呢,我们又需要有什么看法?
发表于 2014-10-25 06:59 来自手机 | 显示全部楼层
这个话是不是梦老讲的还要斟酌,现在有些东西都是假托大德之名被散播的,希望楼主也不要被蒙蔽了,(举个简单的例子,现在一些西方宗教势力把佛教看做在华传教的主要障碍,就百般混入我们的队伍中,利用佛教之间的一些宗派之见,挑拨矛盾,制造混乱以达到目的)这样挑唆显密矛盾的帖子尽早关闭为好。
发表于 2014-10-25 07:44 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 吴下阿蒙 于 2014-10-25 08:02 编辑

“咱们台湾人分不清楚…”梦老什么时候成台湾人了?
发表于 2014-10-25 08:00 来自手机 | 显示全部楼层
http://tieba.baidu.com/p/1428265580?bd_source_light=1   所谓密宗,西藏教义跟我们是一样的
发表于 2014-10-25 08:13 | 显示全部楼层
觉阳 发表于 2014-10-24 23:01
学了汉传还想学藏传!藏传没有那么简单容易学的,呵呵!梦参老和尚你德高望重希望你真能成就!汉传在我眼里 ...

对汉传你懂多少,对藏传你又懂多少,你学了几年佛?
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