敏公上师在《俱舍论颂疏集注》出版发布会上的讲话

学道

俱舍对现代社会的殊胜价值
    ——在《俱舍论颂疏集注》出版发布会上的讲话


    上虞多宝讲寺 上智下敏上师


    （2014年9月1日）


    尊敬的各位领导、各位嘉宾，法师们、居士们：
    上午好！大家从四面八方辛苦赶来相聚在这里，参加今天的《俱舍论颂疏集注》出版发布会，本人深感荣幸，谨代表多宝讲寺向全体嘉宾致以诚挚的问候和衷心的感谢！欢迎各位的到来！
    刚才，几位领导和嘉宾分别作了发言，大家都讲得极好，听后很受启发和鼓舞。本人感到，俱舍教法的弘扬大有希望，正法久住大有希望，传统文化的复兴大有希望！
    各位领导，各位嘉宾！借此机会，我想仅就俱舍对现代社会的殊胜价值同各位领导和嘉宾交流一些想法。
    俱舍不但能帮助现代人对佛法生起坚固的信心，也是解决现代人各类问题的甘露妙药，更对住持正法、复兴传统文化起着举足轻重的作用。
    首先，对于现代人的信仰而言，俱舍的殊胜在于它可以帮助人们对佛法生信，也就是说对客观的真理产生信心。现代人疑惑很多，习惯于理性思惟， 掌握了俱舍，就可以用正理去除心中的疑惑，认识到佛法不同于一般宗教只谈信仰，而是讲理性的，从而生起真实的信心。若仅仅靠感情上的好感与信仰，或者灌输和说教，信心不易稳固。
    在佛教教理中有部宗见是最基础的，也最贴近一般人士的思维惯式。作为有部宗见的集大成者，俱舍论中的许多论点与科学相符，其思惟方式是通过五根现量和意识比量获得认知；科学也主要是依五根现量和意识比量，并且特别强调用实验所得（根现量）去证明意识推理所得符合事实。
    另外，论中没有讲述太多佛菩萨不可思议的功德神力，所以世人容易接受。当接受了基础的宗见，则易进一步接受大乘学说，否则那些无法用凡夫根现量证得的境界便会被冠以迷信等无稽之谈而舍弃。
    其次，对于现代人的各类烦恼而言，俱舍的殊胜在于它可以指导人们解除困扰。由于不能认识自己的烦恼，也就是负面情绪，也不知道如何去控制这些情绪，所以有时会做出给自己和他人都带来痛苦的行为。俱舍可以使人认识到问题的根本，以及如何控制和消除它们。
    俱舍对业果的抉择做了详尽说明。认为我们所遇到的人生问题也好，社会问题也好，环境问题也好，最根本的原因是个人和群体的行为，也就是业，而业是由自己的心理活动所推动的。负面情绪是推动我们作不善行为的罪魁祸首，由此我们会遭遇失意痛苦；反之，正面情绪则推动我们去作善的行为，由此我们会得到幸福快乐。
    俱舍对烦恼做了最严密细致的分析。从烦恼的相貌特点、活动方式、生起泯灭，甚至对烦恼中的根本烦恼、随烦恼等，都分析得极其透彻。同时，俱舍还告诉我们，应该如何通过观察、胜解、抉择和修持，从根本上战胜烦恼，获得解脱。俱舍颂曰：“若离择法更无余，能灭诸惑胜方便”,就是指此。
    可以说，虽然现在有各种各样的心理治疗方法，但是没有一种方法能够和俱舍所开示的方法--战胜烦恼，获得解脱，相提并论。
    第三，对于出家法师住持正法、复兴传统文化而言，俱舍的殊胜在于它能助成大业。道籍人弘，法依人住；法靠持法者住于世间，故须弘法。要弘法，首先要对佛法有一个全面的认识和坚定的信心，这就必须从整体佛法的基础--四谛认识上下手。
    如果见地不够、理未明，则生鄙恶寻思，由此鄙恶寻思对佛圣教产生曲解、垢染，不见功德，不生胜解，于是内心之净信便会退失。
    而此论正是一部从整体上来诠释佛法框架的论著。了解了此论，则生明理之智慧，而对佛法生胜解、见功德生净信，则能于圣教起大敬重，由此发心能住持佛法，依之起修则得证正法，便能成为住持圣教之大德，也才能真正担当起复兴传统文化的重任。
    当下，有无数的人们因无知障蔽，为各类烦恼所缠缚，渴望有智慧利剑来斩除缠缚，而被誉为“聪明论”的俱舍正是这样一柄龙泉宝剑，可以令人们解脱束缚。
    俱舍对我们现代人的利益极为殊胜，但要真正学懂学好俱舍，需要花一番力气。目前，已广泛流通的俱舍教材是《俱舍论颂疏》，本人在学、讲《颂疏》过程中，为便于理解掌握其内涵，根据相关论典对其中的疑难名相做了相当完整的注释，形成这本《集注》，希望能为大家顺利深入俱舍宝藏提供微薄之力。
    继承弘扬佛法、复兴优秀传统文化不但是佛弟子，也是全民族、全人类的崇高使命。相信通过在座各位携手共同努力，这部“聪明论”一定可以大大地弘扬起来。只要多交流、多研讨，搭建起学修平台，就一定能够培养出继承、护持和弘扬俱舍的各类人才。
    当然，在弘扬正法的道路上，还会遇到各种困难和挑战。但佛教讲缘起，只要大家积极进取、不懈努力，各种因缘具足，持续利益众生的宏愿就能达成，正法久住的理想就能实现！我有这样的信心！
    最后，祈愿佛法长久住世，利乐有情；祝愿各位福慧双增、吉祥如意！


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顶礼敏公上师！

guanxin

顶礼大宝敏公上师

大肠金

顶礼敏公上师

leemx

「 在佛教教理中有部宗见是最基础的，也最贴近一般人士的思维惯式。作为有部宗见的集大成者，俱舍论中的许多论点与科学相符，其思惟方式是通过五根现量和意识比量获得认知；科学也主要是依五根现量和意识比量，并且特别强调用实验所得（根现量）去证明意识推理所得符合事实。
  另外，论中没有讲述太多佛菩萨不可思议的功德神力，所以世人容易接受。当接受了基础的宗见，则易进一步接受大乘学说，否则那些无法用凡夫根现量证得的境界便会被冠以迷信等无稽之谈而舍弃。」上师这段开示太棒了