请教：十波罗密多中，般若波罗密多和智波罗密多有何不同

云涛问路

在十波罗密多中，既有般若波罗密多，也有智波罗密多。般若者即是智慧，而后又有智波罗密多，二者有何异同，本人始终不能明白，哪位朋友能够给以帮助。十分感谢！

云水三千

按照百度那个引文解释。。般若波罗密相当于大乘根本智。。智波罗密相当于一切智吧

仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八·八四三上）：“满足无漏界，常净解脱身，寂灭不思议，名为一切智。”瑜伽师地论卷三十八（大三○·四九八下）：“于一切界、一切事、一切品、一切时，智无碍转，名一切智。”即如实了知一切世界、众生界、有为、无为事、因果界趣之差别，及过去、现在、未来三世者，称为一切智。




　　［六、般若波罗蜜］，梵语般若，华言智慧。决定审理名智，造心分别名慧。谓照了一切诸法，皆不可得，故能通达无碍也。经云：菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印，普入一切智门，是名般若波罗蜜。（实相，即一实相也，无相之相名为实相。印即印定一切法皆无相故。）

　［十、智波罗蜜］，智即智慧，谓决断无惑，证法怡神，善入佛慧，明了无碍也。经云：菩萨知一切法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，是名智波罗蜜。

云水三千

这个般若波罗密相当于一切种智。。在一切种智的基础上才能获得一切智。。一切智是一切种智的最后圆满成熟。。就好比种子熟透了那样。一个是种。。一个是果实。。大概是这样了

大乘起信论（大三二·五八一中）：“诸佛如来离于见相，无所不遍，心真实故，即是诸法之性。自体显照一切妄法，有大智用，无量方便，随诸众生所应得解，皆能开示种种法义，是故得名一切种智。”又大智度论卷二十七（大二五·二五九上）：‘所谓禅定、智慧等诸法，佛尽知诸法总相、别相故，名为一切种智。

鸿泥

般若波罗密多，指根本智，“能取胜义无分别转清净妙慧”；智波罗密多，指后得智，“能取世俗有分别转清净妙慧”（引号内是《入中论善解密意疏》引用《瑜伽师地论.菩萨地》文字）。

云涛问路

谢谢楼上二位的解答

一文布衣

学习了。高手真多。