请问有广论所引经论文字的汉译本对照吗？

学道

不知有没有做过这样的工作，比如，念恩生敬 这一部分所引的三段经文，汉传藏经中对应的文字是什么呢？


《十法经》：“于长夜中驰骋生死，寻觅我者……


《华严经》：“善财童子如是随念痛哭流涕……


《华严经》：“我此知识说正法,普示一切法功德，遍示菩萨威仪道，专心思惟而来此。……

笨者之帚

论坛早有总结，下次烦请自己搜索一下再发这里。
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学道

笨者之帚 发表于 2014-8-9 13:36
论坛早有总结，下次烦请自己搜索一下再发这里。
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谢谢，末学问的是具体的经文的汉译文字，有没有人整理过……
如果发起一个这样的汉文两译对照整理活动，对于广论的学习一定很有帮助。

学道

把初步结果分享一下：

一、（广论原文）
第三隨念恩者，《十法經》云：“於長夜中，馳騁生死尋覓我者；於長夜中，爲愚癡覆而重睡眠，醒覺我者；沉溺有海，拔濟我者；我入惡道示善道者；繫縛有獄解釋我者；我於長夜，病所逼惱爲作醫王，我被貪等猛火燒燃，爲作雲雨而爲息滅，應如是想。”

古汉译一：

佛說大乘十法經
梁扶南三藏僧伽婆羅譯

「善男子！云何菩薩樂法成就？善男子！若菩薩性樂法、喜法、愛法，彼若見沙門若婆羅門，所有資用、命具、飲食等事，彼能奉上。彼世間所有受用等，根莖枝葉華果等，彼收已，施諸眾生。持諸法者，令往禮拜、恭敬合掌，迎接已，殷重敬納，心有所疑處，問於正義；是以持法者隨所聞義，善能解釋。彼於聞法者起世尊想、善知識想，起同世間諸海想；起和上想、阿闍梨想；久失導時世間曠野生難中，能訪覓起訪覓想；久遠愚者闇閉目開故，令起覺悟想；墜沒世間煩惱泥中，而起濟拔之想；久遠失正路為作導師故，而起導師之想；久伏在世間牢獄能解故，而起解者想；久遠著患療治故，而起良醫之想；以煩惱火焦滅身，令住滅故，而起大雲雨想。彼為法，為法因故，能忍寒熱、風雨、蚊虻等，亦忍飢渴，或見他人受樂報者，不起悕求樂心。然作如是念：『唯我世間獨樂，而我能聞正法。』彼為是事故，為彼因、彼緣故，不生憂悲苦惱恨等。彼如是離憂悲苦惱等已，發如是心：『我堪能荷負如來所說一法句故，在阿鼻地獄住一劫若減一劫。』彼如是無疲倦心已，自然不行諸行，而得一切種智，未得諸佛法而令速得。善男子！以是義故，菩薩名為樂著諸法。」

古汉译二：

大寶積經卷第二十八 大乘十法會第九
元魏三藏法師佛陀扇多譯

「善男子！云何菩薩摩訶薩樂法？善男子！菩薩摩訶薩性自樂法喜法潤法，若見沙門、若婆羅門如法人已，隨所有物而以奉上，若飲食等一切施與，乃至合掌生恭敬心，生恭敬已從彼聞於未曾聞法，菩薩如是求正法已如實修行。菩薩於彼持法法器，生於尊想、生和上想阿闍梨想，起如是意：『我從昔來久失導師，今忽遇之。』生導師想。又作是念：『我常縛在世間牢獄，無解無救無推訪者，今忽遇之。』生推覓想。又作是念：『我久遠來睡於世間愚癡盲目，忽於今者令我目開。』即起覺想、起開示想。又作是念：『我久遠來沒深泥中無拔濟者，今忽遇之。』生拔濟想。又作是念：『我久遠來失於導師引導眾生，今忽遇之。』起導師想。又作是念：『我久遠來閉在世間，貧苦難處無救接者，今忽遇之。』是故即生救接者想。又作是念：『我久遠來遇難愈病，無有良醫能療治者，今忽遇之。』起良醫想。又作是念：『我久遠來為貪欲火之所燒然未蒙雲雨，今忽遇之。』是故即起大雲雨想。菩薩如是為彼因緣，忍寒熱等諸苦惱事，及諸眾生能惱人者，若蚊虻等皆能忍之，亦能忍受飢渴等事。見樂眾生不生著心，彼菩薩作如是念：『我雖得受世間快樂，若我得聞一句法已能成聞慧。』生聞慧想。菩薩以是樂法因緣，故行布施不生憂愁，乃至無有憂苦等事。菩薩如是遠離一切憂苦等事，起如是心：『我為得聞如來所說一句法故，乃至入於阿鼻地獄，壽命一劫、若百千劫無疲倦。無疲倦已，然修行一切種智，若有未得佛正法者，能令得之。』善男子！菩薩摩訶薩如是樂法，名為菩薩樂法。」


二、（广论原文）
《華嚴經》說：“善財童子，如是隨念痛哭流涕。諸善知識，是於一切惡趣之中，救護於我。令善通達法平等性，開示安穩不安穩道，以普賢行而爲教授。指示能往一切智城所有之道，護送往赴一切智處，正令趣入法界大海，開示三世所知法海，顯示聖眾妙曼陀羅。善知識者，長我一切白淨善法。”

古汉译：

大方廣佛華嚴經卷第六十六 入法界品第三十九之七
于闐國三藏實叉難陀奉制譯

……爾時，善財童子出妙光城，遊行道路，正念思惟大光王教，憶念菩薩大慈幢行門，思惟菩薩隨順世間三昧光明門，增長彼不思議願福德自在力，堅固彼不思議成熟眾生智，觀察彼不思議不共受用大威德，憶念彼不思議差別相，思惟彼不思議清淨眷屬，思惟彼不思議所作業；生歡喜心，生淨信心，生猛利心，生欣悅心，生踊躍心，生慶幸心，生無濁心，生清淨心，生堅固心，生廣大心，生無盡心。如是思惟，悲泣流淚，念善知識實為希有，出生一切諸功德處，出生一切諸菩薩行，出生一切菩薩淨念，出生一切陀羅尼輪，出生一切三昧光明，出生一切諸佛知見，普雨一切諸佛法雨，顯示一切菩薩願門，出生難思智慧光明，增長一切菩薩根芽。又作是念：「善知識者，能普救護一切惡道，能普演說諸平等法，能普顯示諸夷險道，能普開闡大乘奧義，能普勸發普賢諸行，能普引到一切智城，能普令入法界大海，能普令見三世法海，能普授與眾聖道場，能普增長一切白法。」

善財童子如是悲哀思念之時，彼常隨逐覺悟菩薩、如來使天，於虛空中而告之言：「善男子！其有修行善知識教，諸佛世尊悉皆歡喜；其有隨順善知識語，則得近於一切智地；其有能於善知識語無疑惑者，則常值遇一切善友；其有發心願常不離善知識者，則得具足一切義利。善男子！汝可往詣安住王都，即當得見不動優婆夷大善知識」

三、（广论原文）
又如《華嚴經》云：“我此知識說正法，普示一切法功德，徧示菩薩威儀道，專心思惟而來此。此是能生如我母，與德乳故如乳母，周徧長養菩提分，此諸善識遮無利，解脫老死如醫王，如天帝釋降甘雨，增廣白法如滿月，猶日光明示靜品，對於怨親如山王，心無擾亂猶大海，等同船師徧救護，善財是思而來此。菩薩啟發我覺慧，佛子能生大菩提，我諸知識佛所讚，由是善心而來此。救護世間如勇士，是大商主及怙依，此給我樂如眼目，以此心事善知識。”應詠其頌而憶念之，易其善財而誦自名。

古汉译（未确定，似对应于分别的几段）：

大方廣佛華嚴經卷第七十七 入法界品第三十九之十八
于闐國三藏實叉難陀奉制譯

「善男子！菩薩由善知識任持，不墮惡趣；由善知識攝受，不退大乘；由善知識護念，不毀犯菩薩戒；由善知識守護，不隨逐惡知識；由善知識養育，不缺減菩薩法；由善知識攝取，超越凡夫地；由善知識教誨，超越二乘地；由善知識示導，得出離世間；由善知識長養，能不染世法；由承事善知識，修一切菩薩行；由供養善知識，具一切助道法；由親近善知識，不為業惑之所摧伏；由恃怙善知識，勢力堅固，不怖諸魔；由依止善知識，增長一切菩提分法。何以故？善男子！善知識者，能淨諸障，能滅諸罪，能除諸難，能止諸惡，能破無明長夜黑暗，能壞諸見堅固牢獄，能出生死城，能捨世俗家，能截諸魔網，能拔眾苦箭，能離無智險難處，能出邪見大曠野，能度諸有流，能離諸邪道，能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能淨智慧眼，能長菩提心，能生大悲，能演妙行，能說波羅蜜，能擯惡知識，能令住諸地，能令獲諸忍，能令修習一切善根，能令成辦一切道具，能施與一切大功德，能令到一切種智位，能令歡喜集功德，能令踊躍修諸行，能令趣入甚深義，能令開示出離門，能令杜絕諸惡道，能令以法光照耀，能令以法雨潤澤，能令消滅一切惑，能令捨離一切見，能令增長一切佛智慧，能令安住一切佛法門。

「善男子！善知識者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故；如乳母，守護不令作惡故；如教師，示其菩薩所學故；如善導，能示波羅蜜道故；如良醫，能治煩惱諸病故；如雪山，增長一切智藥故；如勇將，殄除一切怖畏故；如濟客，令出生死暴流故；如船師，令到智慧寶洲故。善男子！常當如是正念思惟諸善知識。

（同卷）：

「復次，善男子！善知識者長諸善根，譬如雪山長諸藥草；善知識者是佛法器，譬如大海吞納眾流；善知識者是功德處，譬如大海出生眾寶；善知識者淨菩提心，譬如猛火能鍊真金；善知識者出過世法，如須彌山出於大海；善知識者不染世法，譬如蓮華不著於水；善知識者不受諸惡，譬如大海不宿死屍；善知識者增長白法，譬如白月光色圓滿；善知識者照明法界，譬如盛日照四天下；善知識者長菩薩身，譬如父母養育兒子。

学道

可有前辈做过此事？

葉小釵

学道 发表于 2014-8-16 17:25
可有前辈做过此事？

應該沒,因為單是廣論引華嚴經的部份,向您這樣找,很費時間,以華嚴經而言,有60 80版本,而40華嚴是單講入法界品,您找華嚴經的經文,版本就要先約定好

学道

葉小釵 发表于 2014-8-18 12:07
應該沒,因為單是廣論引華嚴經的部份,向您這樣找,很費時間,以華嚴經而言,有60 80版本,而40華嚴是單講入法界 ...

确实很耗时，但是相信是对于广论的学习很有帮助，几个版本的华严经如果都找一遍，也不是不可能啊！

葉小釵

学道 发表于 2014-8-18 20:09
确实很耗时，但是相信是对于广论的学习很有帮助，几个版本的华严经如果都找一遍，也不是不可能啊！

我的真實感想
學了廣論再去看法華與華嚴等經,較容易體會經文義理,例如以廣論內涵去看法華經的窮子譬喻品,其體會會比沒廣論基礎來的深,所以還是多花時間在廣論上吧

学道

葉小釵 发表于 2014-8-19 13:43
我的真實感想
學了廣論再去看法華與華嚴等經,較容易體會經文義理,例如以廣論內涵去看法華經的窮子譬喻品 ...

末学提出汉译主要是因为感到汉藏对堪有很大的好处，比如汉文本“能普授与众圣道场”是什么意思就比较清楚了：） 您说的是，受教受教！

葉小釵

学道 发表于 2014-8-20 21:39
末学提出汉译主要是因为感到汉藏对堪有很大的好处，比如汉文本“能普授与众圣道场”是什么意思就比较清楚 ...

不敢當,野人獻曝

学道

学道 发表于 2014-8-10 20:51
把初步结果分享一下：

一、（广论原文）

有了《四家合注》宝贝，本帖的问题大多可以解决了，赞叹不已

http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=37424