2014年7月15-25日大庆正洁寺传授《修法宝源》中观自在本尊的十六种随许等法门

诃提娑迦罗

2014正洁寺修法宝源传承法会
2014年7月15-25日每晚7时，夏坝仁波切将于大庆富裕正洁寺传授《修法宝源》中十六尊观自在法门的随许、加持及口传。

法源
本次传授的十六尊观自在法门最初源于不同传承，从印度辗转传入藏地，由第一世哲布尊丹巴•多罗那他尊者（1575~1634）汇编收入《本尊海会修法宝源》（又称《仁炯百法》）。《修法宝源》中收集了400多位本尊的灌顶法、随许法、加持法或口传法及其仪轨，是迄今为止收录最全的密宗修法集。
此后，第七世班禅•丹贝尼玛大师（1782~1853）据此编订了《修法宝源补遗•宝源明义》。格鲁派传授《修法宝源》均依此仪轨。
此法门的全部传承由扎什伦布寺已故大德阿钦•洛桑曲扎仁波切传授于夏坝仁波切。

释名
观自在，又称观世音、观音、世间自在。梵名有二：其一为“阿缚卢枳底湿伐罗”（Avalokiteśvara），“阿缚卢枳多”（avalokita）译为“观”，“伊湿伐罗”（īśvara）译为“自在”，连声“阿缚卢枳底湿伐罗”即“观自在”；其二为“阿缚卢枳底摄伐多”（Avalokitasvara），“摄伐多”译为“音”，故为“观音”。《法华》云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。……以是因缘，名观世音。”卓尼•扎巴希珠（1675~1748）《心经释》云：“恒以大悲，六时观照五趣众生，故称为‘观’；于法得自在，故称‘自在’。”

功德
修习圣观自在本尊法门的功德利益，各类经论所述良多。
其中现前利益，如《十一面神咒心经》说述：
现身获得十种胜利。何等为十？
一者，身常无病。
二者，恒为十方诸佛摄受。
三者，财宝衣食受用无尽。
四者，能伏怨敌而无所畏。
五者，令诸尊贵恭敬先言。
六者，蛊毒鬼魅不能中伤。
七者，一切刀杖所不能害。
八者，水不能溺。
九者，火不能烧。
十者，终不横死。
复得四种功德胜利。
一者，临命终时得见诸佛。
二者，终不堕诸恶趣。
三者，不因险厄而死。
四者，得生极乐世界。

究竟利益：能发起生缘大悲、法缘大悲、无缘大悲，引生二十二种无上菩提心，消除贪欲、瞋恚、愚痴，断除烦恼障与所知障，具足三十二相、八十种好、六十四支妙音，圆满一切相智、道相智、一切智，证得无上正等觉佛陀果位，饶益一切父母众生。

随许
“灌顶”与“随许”是密法的入门。随许（俗称“随许灌顶”）虽然不是正式的灌顶，但也是相应密法的不共加持和修行许可。
事部密续中，观自在为莲花部部主。根本续为《大悲莲花网续》，佛于普陀罗山说。又有《不空罥索续》，藏译二十四卷，汉译三十卷。此外有众多陀罗尼经。形象有一面二臂（佉娑波尼khasarpaṇi）、一面四臂、十一面六臂、十一面千臂、五百面千臂等。无上瑜伽部中，有红色一面四臂胜海观自在等。
此次夏坝仁波切所传的随许等法中，几乎包含了全部的观自在法门，权列如下：
阿底峡传承六字观自在（随许）
噶当四本尊之观自在（口传）
吉祥比丘尼传承十一面观自在（随许）
不空罥索观自在（随许）
黄不空罥索观自在（随许）
迦湿弥罗大班智达传承五尊不空罥索观自在（随许）
五尊空行观自在（随许）
五尊如意宝观自在（随许）
心性休息观自在（随许）
弥多罗瑜伽师传承密修世间自在（加持）
虚空王观自在（摄受弟子）
观自在如意轮（口传）
救八难十一面观自在（口传）
金刚不坏观自在（口传）
狮吼观音（随许）
大悲胜海红观自在（加持）
此外，仁波切还将赐予“金刚座释迦摩尼佛主眷三尊”及“龙尊王佛”的随许。

参与
此次“修法宝源传承法会”处于“现观庄严论传讲法会”期间。每日下午仁波切传讲《现观庄严论》，每日晚间传授上述法门。
出家众参加法会，须通过年初正洁寺和沈阳北塔寺联合举行的考试。
在家众参加法会，无须通过考试，可持身份证在寺院挂单。

笨者之帚

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一飘儿

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行之

随喜。请问，加持及口传，和随许有什么不同之处吗？

似水流年

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david_wgh

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山顶洞人

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学无学

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菩提草

顶礼圣观自在菩萨摩诃萨

顶礼大德夏坝仁波切

善哉 善哉 善哉 随喜赞叹

益西

三者，财宝衣食受用无尽。哈哈哈，如何理解受用无尽？！

aa123

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自在无为

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般若海

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陌上飘尘

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shanlaibiqiu

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