白马烧经事有无？

云梵

听说，佛法初传汉地，是汉明帝派人去迎请来的。使者在西域遇到摩腾和法蘭二位大師，帶來了一些佛經。但是當時人們不信這些，尤其是本土宗教道士都反對。爭論不下，就說比試比試吧，把道經和佛經放在火上燒。結果道經燒壞，佛經完好。於是佛法慢慢被大眾所接受了。。。。。


此事有無？

逍遥追忆

我听到的版本不是这样，说是道教唯一没有烧坏的是道德经。

小刀

谁赞助本道德经烧一下

三车

有此事。古籍上记载过。

少少

是后世小说家胡说的吧

东巴

石棉——火浣布的缘故吧

云梵

小刀 发表于 2014-7-4 09:11
谁赞助本道德经烧一下

不在于经书本身吧，在于双方是否有厉害人物。

eff

佛道互相攻击的事情多了。甚至佛教中也有不少，禅宗和其他各宗自己互相之间攻击的就不说了。高僧传中好像有个记载是，一个印度的三藏法师来到长安，请求玄奘大师引荐到皇帝处好翻译带来的佛经，这位三藏法师带来的佛经比玄奘大师取回来的多得多，结果玄奘大师说我没时间，你把经放寺里吧先，然后把那位印度来的三藏法师给支到海南岛取药，等人家取药回来发现带来暂存到寺里的经没了，于是问玄奘大师，大师说在另一个寺，你去找吧，结果去了，经真的没了。

索南二世

eff 发表于 2014-7-5 14:54
佛道互相攻击的事情多了。甚至佛教中也有不少，禅宗和其他各宗自己互相之间攻击的就不说了。高僧传中好像有 ...

世界呀。。。。。真的？？

世间自在王

eff 发表于 2014-7-5 14:54
佛道互相攻击的事情多了。甚至佛教中也有不少，禅宗和其他各宗自己互相之间攻击的就不说了。高僧传中好像有 ...

沃特？

慕宗

近人研究：
那提与玄奘的瓜葛质疑

成都国学研究会秘书长—蒲正信

道宣法师的《续高僧传》卷四，在《玄奘传》后紧接为《那提传》，文中对玄奘大师多有不实之微词，我认为这是一篇伪作的传文。
…………
玄奘在印度留学，战胜五天竺佛教学者，大乘称其为“大乘天”，小乘称其为“解脱天”，共请回梵文原典五百二十夹六百五十七部回国。而《那提传》云：“那提所译诸经并为奘将北出，意欲翻度，莫有依凭。”这更乃无稽之谈。史无记载玄奘大师将梵本移往他地的记载，这“北出”无具体之地名。这一千五百部的梵典要从慈恩寺移出，不是一件默不出声的行动。玄奘大师连自己携回的经典尚未翻译完毕，何须求那提带来的经典。根据《慈恩传》《玄奘行奘》的记载，玄奘大师遗言自己未翻译完毕之经论，都交慈恩寺保管。足见整个的梵文典籍全在慈恩寺，无“北出”的记载。那提真的带有“五百余夹合一千五百余部”经律论来华吗?其疑四也。

…………
《那提传》中所述，皆是对玄奘大师之毁谤。故大胆怀疑此《那提传》非道宣法师所作。张克强先生曾有《读{续高僧传·那提传)质疑》的论文，熊十力先生曾有一篇《唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮》的论文，可供参阅。

云梵

慕宗 发表于 2014-7-5 17:38
近人研究：
那提与玄奘的瓜葛质疑

没错。我以为，玄奘大师没必要这么做。玄奘大师回国后，致力于翻译经典和弘扬瑜伽车轨，可谓殚精竭力了。一直到玄奘大师圆寂，自己的工作，也算不上是无可再做。何必打压别人呢。再者，以玄奘大师，西行求法的艰苦卓绝，绝非为了个人名利，所能做到。没有余力，或者不想翻译，直接说，自己忙自己这一摊子，您的，自己想办法吧，我帮不上忙就行了。没必要把人家的经典私吞了嘛。

eff

都说了是互相攻击嘛，所以对佛教和道教乃至其它的攻击都是有的，没多大意思，也不是咱们该关注的。

upheng

eff 发表于 2014-7-5 14:54
佛道互相攻击的事情多了。甚至佛教中也有不少，禅宗和其他各宗自己互相之间攻击的就不说了。高僧传中好像有 ...

哎,佛法在印度已经凋零,再也没有经可以取了.

1愿生净土

佛道烧经决真疑”，并留下名为“焚经台”的著名遗址（位于河南洛阳白马寺附近，据说台前原有东汉释道焚经台碑，现已迁至白马寺下僧院）。

焚经台的故事说起来比较复杂，简单地说缘于东汉永平年间五台山佛道建寺纷争。在这场纷争中，佛教因其经书经得起烈火焚烧而获胜，并获得在五台山建立佛寺的权力。《佛学辞典》对“焚经台”的解释：汉明帝时，佛道二教烧经决真疑之处。永平十四年（七十一年）正月初一，五岳八山之道士褚善信等六百九十人上表，请帝火验佛道二教之优劣。同月十五日，帝集众于坛上，验烧二教经典，道教之书尽成灰烬，佛经毫无损坏。翻译名义集卷七译师条引唐太宗焚经台诗（大五四·一一七八上）：“门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊；青牛谩说函关去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台；春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。”