请问师兄们，临终的老人可以披陀罗尼经被吗？（急！）

一心正念直去

末学的外公于凌晨去世，请问去世后可以披陀罗尼经被吗？
骨灰上可以放置咒轮吗？
现在家人已经在尽最大的心意念佛，遗体旁边24小时念佛机
请问还有什么方法可以利益亡者？

紫竹随缘

可以
头顶点灯，放转经轮和佛塔，口含甘露丸，腰系金刚结，身撒坛城沙，念诵《地藏菩萨本愿经》，广作功德（放生，点灯，供僧，助印，供养等。。。。）

harrypotter

陀罗尼经被 一说， 有待论坛其它师兄来观察。
如果一起火化，焚烧经文之故，恐怕不太合适

扎西无忧

我们这边习俗 陀罗尼经被好像是 盖棺的 火化时候取下来 火化结束盖骨灰盒（似乎是专门给人处理后事的道士这么要求的）

leemx

一子续不是可以和一体一起火化吗？而且好像是经文里最殊胜的吧？我是把坛城沙和奶奶骨灰掺一块安葬的 没粘在遗体上

benxiangjietuo

往生被
往生被又名‘陀罗尼被’。其来源非出自《大藏经》，而系明季密宗盛行，金刚上师为慈悲救世故，集诸佛密咒，以梵文（或藏文）书于布帛，犹似坛场、《藏经》，倘经加持，其效力更不可思议。将此被覆盖亡者遗体，能令其消业灭罪，阴间众生见之为一片光明，可免亡者遭宿世冤家、魔障损恼。此物虽极珍贵，然当时市井并无流通，李炳南老居士曾言：‘（此被）或由藏地传入，但知于前清时代，二品以上王公大臣命终之后，由朝廷敕赐，而普通官民不得擅用，今则无禁矣！’
陀罗尼之真实境界，字字句句皆诸佛无相法身，唯佛与佛能知，然其威神力，则可普被众生。
往生被色泽为金色，展开约比人高，使用时须盖对方向，有‘南无阿弥陀佛’字样者在上。一般而言，只须盖至胸部即可，不必从头覆盖。又市面流通之‘莲花被’，仅上印莲花图样，并无加持力，其作用在看似美观庄严而已，与往生被大不相同。若病者坚持欲盖莲花被，可在莲花被上加盖往生被。
此被虽名为‘往生被’，乃系方便之称谓，因其作用非仅限于往生时，即令平日亦可使用，兼有消灾解难之功，甚或鬼魅魍魉缠身，亦颇有效应。近年旅游风气盛行，不妨随身携带，或置放投宿之旅馆，期能快乐出门，平安回家。缠绵旨病榻，饱受病苦者，亦可使用。
请回之往生被，平日应折好，安置腰部以上之佛桌、抽屉，或择佛堂、清净处供养，早、晚课时请出，念往生咒二十一遍加持之。
从古迄今，因盖往生被而往生时面貌安详、脸色红润，犹胜生时者，不可胜数，佛力不可思议由兹益显。若亡者行持精严，生死自在，毋须藉助往生被、咒轮及金光明沙，自是甚佳，然我辈为生死凡夫，既有因缘得知此宝，何妨一试！上述三物（金光明沙、咒轮、往生被）应于平日预先备妥，莫待临欲用时四处求告。
前已述及，往生被盖至胸部即可，但若死相难看，如：车祸、意外等，死状凄惨，不忍卒睹者，可覆盖至头顶。拟火葬者，在尚未断气时，即可为其覆盖（先撒金光明沙，次放咒轮，再盖往生被），俟助念完，掀开往生被，更衣毕，依旧覆盖之。遗体放进棺内，往生被亦随之入棺，直至即将盖棺、火化，方可将往生被取出、折好，俟骨挟放入骨灰坛内，再以往生被将骨灰坛包起，此乃最正确处理方式。唯因避免往生被沾污，可将之折为小块，放入骨灰坛内。但应俟遗骨温度冷却后，始置之坛内，以免余温过高，致往生被损毁。在此之前，应先将三张咒轮置于骨灰上，再放往生被。所投影处，即有无量功德，可超度亡者。
土葬时，往生被直接盖于亡者身上，盖棺后，再随棺入葬。
病者临危吐血，或身体溃烂、肝癌，致往生被沾染脓血等，可置于头边或脚后，不可火化，因往生被上有咒轮、佛号，焚毁有过。但下列数种情况则另当别论。
◎车祸或意外死亡，整件往生被皆沾染血迹。
◎大量吐血，致往生被沾满血迹。
若不得已而火化，当以恭敬心为之，火化时持念‘阿弥陀佛’佛号。
往生被不慎弄湿，应另取一新被为亡者覆盖，待湿被晒干，再铺于新被下。土葬时，依此次序放入棺内。火葬时亦按此顺序置于骨灰坛。慧律法师《临终备览》

yitian

慧律法师的话能否成为标准，有待观察。烧‘陀罗尼被’的做法，藏传似乎没听说。

语自在

祈竹仁波切《尊胜佛母仪轨导修开示》

尊胜母长咒有不可思议之大利益，若印出或抄写纸上，放在尸体的头部一同火化或土葬，十分有助于死者往生在好的地方；若抄写布上覆盖尸身，功效亦同；若把咒文作环形排列而抄写或印为咒轮，放在尸身的心胸部分，功效也一样。
http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book32_3_gb.html

逍遥追忆

我的上师告诉我，给亡人是不能用金刚结的。

尼玛丹珠

leemx 发表于 2014-6-17 09:32
一子续不是可以和一体一起火化吗？而且好像是经文里最殊胜的吧？我是把坛城沙和奶奶骨灰掺一块安葬的 没粘在 ...

一子续可以焚烧是谁说的？

风过竹林

尼玛丹珠 发表于 2014-6-17 12:22
一子续可以焚烧是谁说的？

如何使用此密续

一、供在坛城上：将此密续放入金、银、铜或是铁製的盒子内，供在坛城上。每一位大圆满的修行者，应有代表大圆满法教的三种表徵，那就是：一尊「金刚萨埵」的佛像、一部「桑给契吉」的密续和一支「金刚杵」。而能对放在坛城的三种圣物行大礼拜供养和皈依时，此乃是无量功德之来源。

二、装藏：此密续也可卷起来装在佛像内，或在寺庙金製的屋顶上、舍利塔的顶端。

三、佩掛在身上：一般而言，本密续经具德上师加持过，就可戴在头上、掛在脖子上、或是在腋下（男左女右），最好是将此密续永远戴在身上，同时有经文的那一面对著自己的身体（经文不可颠倒）。当戴上此密续而不让人知道「你戴此密续」是非常重要的，因為为这样会增进此密续的功德。此密续包含大圆满法教的重点，是所有可戴上的加持物中最有威力。戴在身上或放在家中可以避邪，而戴在身上的人是不会受到邪魔的侵害，同时亦可用於保护自身免於邪术与冤鬼的侵扰。

四、放门口上方：如果有人要用此密续来保护自己的房子，应将此密续放在小盒子内，然后再绑在房子进口处之上，藉此所有经过此门的人都会荣幸的和此密法结缘，此密续不仅是护身符而且会带来好运和富裕及接引财神。

五、替亡者佩带：此密续应放在亡者的心臟部位（经文对著亡者的身体不可颠倒）。如果身体要土葬或是火葬时，应和亡者大体一起火化或埋葬，毫无疑问亡者将可免于落入下三道。如一位临终的人，对此密续有信心且深信不疑，可将此密续（除去塑胶袋或其它包装的袋子）贴在亡者心臟的部位，同时经文不可倒放。但是，却不可强行放到一位对此密续没有信心的亡者身上，因為打扰临终的人是不对；最好是在亡者最后一口气至大体火化前，尽心尽力在亡者身旁，以和谐而低的声调，诵此密续的长轨或短轨以利亡者。

六、如何送密续：第一世蒋贡康楚仁波切曾说：「对此密续应有的三昧耶，是对它产生信心，即使是一剎那，也不可以怀疑本密续的特质。」所以只有对佛法有信心且相信本密续不可思议特质的人，才可穿戴此密续，不应该给那些有邪见或是没有信心的人。因此，如只是戴著而没有信心且不愿意相信本密续，那是毫无意义的。

以上内容是网上转载的，出处不是很清楚。

无畏胜利洲

記得慧律法師説過，待骨灰壇内骨灰冷卻后，陀羅尼經被放入壇内安葬即可。

waiwxr1314

风过竹林 发表于 2014-6-17 12:47
如何使用此密续

一、供在坛城上：将此密续放入金、银、铜或是铁製的盒子内，供在坛城上。每一位大圆满 ...

出处不清楚就不要发了。

Dorjee

http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0102ejim.html


使用方法与注意事项如下：

1.  临终者：将被摊开，有咒文面朝上，覆盖临終者全身，头部部份可反折露出头部，待断气后才全部盖上。可加持临終者免受鬼神冤亲障碍干扰。

2.  断气后：可一直覆盖于亡者身上，送入冰棺。或是覆盖在冰棺上都可以。入殮出殡时则将被盖于棺木上。

3.  若火化：送入焚化炉前，先将陀罗尼经被取下。待火化后折好，盖于骨灰上随入骨灰盒中。也可不入盒中，而盖在骨灰盒上。

4.  土葬：将被覆盖于棺木上而下葬。

5.  请到陀罗尼经被未使用時，可折好套在干净塑胶袋內，供在佛堂上、或放在任何干净、尊重的地方，以恭敬心收藏。

6.  畜生动物也可覆盖陀罗尼经被，可利益他们脱离恶道。

7.  陀罗尼经被的典故与源由：陀罗尼为佛菩萨之真实境界，唯佛与佛能知。将咒文书写出佩帶、接触生、亡众生而得利益典故，可参阅如《尊勝陀罗尼經》、《大乘庄严宝王經》、《楞严經》...等等显密经典。

8.  佛无妄語，佛力亦不可思议。陀罗尼经被与各种佩帶法宝，实为解脱生死不可思议的助缘。然而法宝的效用取決于當事人的「恭敬心」与「信心」，也取決于當事者的福德因缘大小，而各有不同效验。在生時就应精进修行、努力累积资粮，忏悔罪业，才有最好效果。

9.  以陀罗尼经被帮助亡者时，绝不能忽略「临终助念、行善回向...」這些正行功德。

自己取舍着看吧 仅能作为参考 这个链接只是博主转发某仁波切的博客 但是不知道现在为什么此仁波切原博客打不开了 记得原博客当初我是可以打开看的 并请了一套陀罗尼被

云水堂主

此布帛源自瑜伽部《普救惡趣續》意趣之荼毗儀軌。于尸體諸關節處安立曼陀羅諸尊種子字，阿阇梨師自成本尊加持尸體。
日後肆意簡易流變，恐是謬種。