本帖最后由 罗索 于 2014-6-13 23:56 编辑
大藏寺堪布格西洛桑嘉措对于日常应如何修持等问题的答复
近来常有信众问及日常应如何修持、修持中显密关系及如何将道次第与密续本尊教授结合修持等问题，于此统一作概略答复。 时下有人唱言，不需净治共道，单凭精勤持诵金刚瑜伽母咒即可往生空行刹土。此说实属虚妄，未净共道者全然不堪修持密法。往昔确有行者精进持诵“密子玛”或“三嗡咒”而得往生兜率净土或空行刹土，然应了解彼等非未净治共道，仅是未依学习大论等方式为之。此类行者相续中是否具备清净归依实毋庸议，彼等任持希求脱离三有轮回之心，可说拥有出离心；且任持为利一切有情需成就佛位而发愿往生净土之心，可说具备菩提心；即便未能通达如中观大论中所述之甚深空性道理，然亦能解了一切法无自性之意，可算通达正见。具备上述诸要，复精勤持诵具大加持之陀罗尼则可往生净土。此中并非不需净治共道，仅止方式广略有别而已。而所依之广略方式需观待行者个人善根福报而定，障深慧浅、福德下劣者务须励力勤修，宿具善根、福德深厚者略行可证。
依日沃甘丹派总体而论，所修本尊以密、胜、怖三大本尊，尤其吉祥怖畏金刚为主。利根行者若能够完全舍弃此世间，以上师瑜伽为命脉，结合三大本尊无别而修，则于三年三月佛果可成。然就个人而言，主修本尊则各有不同。至尊金刚瑜伽母那若空行易修易证有众多不共殊胜之处，尤其大金刚持帕绷喀仁波切之传承更具特胜。此等功德利益应于传授引导时对具器弟子宣说，此处不赘。以一位主修至尊金刚瑜伽母那若空行的日沃甘丹派行者为例，略说于初、中、后三时应如何行持，想必可于其中获得相应了解。 最初应依止一位具相善知识，精勤听闻共道——道次第引导至于精熟，对于其中所说三士道次第应如实思惟修持。此后于一位具德金刚阿阇梨前领受无上瑜伽续部大灌顶、金刚瑜伽母加持灌顶及其二次第引导。于修持时，应结合道次第所缘而修。所谓“结合而修”，并非指念诵二种经函。应知金刚瑜伽母仪轨中实已包含道次第全部所缘，如仪轨起首部分需修归依，若于共道基础坚实，即刻可结合道次第相关所缘观修；仪轨中复又提及出离心、菩提心等内容，亦需如此而行；尤其密续修法中与空性相关者甚夥，需结合道次第中所说空性内容修持。此为“结合而修”之真义。因此若于共同道毫无了解，修持金刚瑜伽母教授实属困难。先德有云：未净共道，精修生起次第如同观光净土，勤修圆满次第无异气息导引。以上为初时应行。正修又当如何？入睡前应结合睡瑜伽而修。佛法行者需作息规律，早起极有必要。醒觉时结合修持寤瑜伽，而后修尝甘露瑜伽。比丘于此应作时念。洒扫住处、陈设供品后入座，口诵心念宗喀巴大师所造《道次第摄颂》中“暇身胜过如意宝……”等八句偈结合调整动机，自暇满难得起思惟，至生起造作菩提心，此中含摄三士道法类。于此作意：为利众生需速疾成佛，应于一生中成办至尊金刚瑜伽母果位或不舍肉身往生空行刹土，至多亦需在十六世中成办此果；为此于此生、今年、当月、本日，尤其此刻修持至尊金刚瑜伽母教授。于此殊胜善心中诵变亿咒、念珠加持咒、吹脚咒、上师名咒祈请、《六座上师瑜伽仪轨》广略随一。若修事部本尊修法，应在早餐前完成，因事部修法于饮食禁忌众多。作为日沃甘丹派行者，即便无暇日修《甚深道供养上师法·乐空无別》、三大本尊广轨，也定需诵《兜率天众上师瑜伽》、《怖畏金刚自生仪轨》广略随一。主修至尊金刚瑜伽母之行者于此需接修本尊广轨，实不得已时可修略轨替代，然此为特例不可常行。修诵时应令心无散，专注其义，随文入观。接诵其他誓言功课，而后做护法嘱托事业及金饮，所修护法应为出世间护法，世间护法不可依止念修。若无暇时，金饮可暂从略，然嘱托事业定需念诵。以上为中时要点。后时为妥善发愿回向。座间应尽量阅读思惟道次第及本尊二次第引导，尤其应将座上观修模糊处着力研习，令认识清晰。若能于一生之中如此而行，亦可称未空耗暇满、枉遇圣教。 再者，初、中、后三时修持之命脉厥为依止善知识，务须精勤谨慎如理行持。简言之，希求今生无病无灾、诸事顺遂，或欲脱轮回，乃至速疾成就佛位，端赖如理依师。于依师诸要需尽力而为，力所不逮之处应发愿于未来际成办。倘能于此善加思惟，切实行持，渐可会得此中深意。
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发表于 2014-6-13 15:31
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