如何做到临死前不发嗔心？

黑牦牛

<P><FONT face=Verdana>串习力 ―― <BR>串习力是指对净土及其法门之熟习。这是往生净土的极大助缘，有了它便能不费力地轻易往生。 <BR>衲举些例子来说明：如果你十分喜欢某个人，你会在梦中也梦到他，或者清早乍醒，毋需经由任何人提醒，脑海中第一刹那便会想到他的形像；又或者你几十年来都在工厂里做同一个岗位，每天一上班你便能自然地工作，不需思索便能完美地做到该做的事，这便是熟习的功用了。在日常的行、住、坐、卧中，我们持续地思及净土及所修持的净土法等，便能在意念中熟习，在死时便能不费力地，因为长期习惯而自然能运用上平时的修持了。 <BR>我们今天讲的三个弥陀法门，如果好好修的话，便能令我们屡屡串习。睡修法更能令我们即使在睡眠中也在想着弥陀，这也是串习力。在平时，我们常常想着弥陀及他的净土，即使在坐车上班时，也在心中持他的名号或名咒，这也是串习力。 </FONT></P><P><FONT face=Verdana></FONT>&nbsp;</P><P><FONT face=Verdana>摘自祁竹仁波切著作《生死自在》</FONT></P>

吉卜赛口哨

<P><FONT color=#000080 size=4><STRONG>好！来得太及时，我正为此所苦！谢谢黑牛兄！</STRONG></FONT></P><P><FONT color=#000080 size=4><STRONG>请问哪里有全文？或者您能否让我们看到全文？</STRONG></FONT></P>

黑牦牛

<P><A TARGET=_blank HREF=PostAttachment.asp?AttachmentID=288><img border=0 src=images/affix.gif>生死自在.doc</A></P><P>下载</P>

吉卜赛口哨

<P><FONT color=#ff0000><STRONG>黑牛兄,是你用牛犄角顶了小弟两下吧?</STRONG></FONT></P><P><FONT color=#ff0000><STRONG>小弟真心感谢!小弟这恶习,非兄不可!嬉笑怒骂听凭兄长,小弟愿随兄学法,自省改过!</STRONG></FONT></P>

*炊烟*

我在梦里都有时候发发嗔心呢,醒过来总是后悔.觉得这样子往生时候可前怕极了.

黑牦牛

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>1-asd</B> 发表于 <I>2006-4-25 21:13:42</I> :<BR><P>串习力我觉得没错。</P><P>可我在想：你说要注意串习力，似乎暗示了你可以有足够的年龄，足够的时间来串习，给你50年时间慢慢串，也许我的嗔心在临死前会慢慢消除，但是佛法告诉我们死亡无常，或许我明天就横死，我连串习的机会也没有了，直接下地狱了，那我前面学佛不是前功尽弃了吗？</P><P>况且，贪嗔痴是三毒，是很难修改的。</P><HR></BLOCKQUOTE>恋爱之中的一见钟情可没有花费多少时间呀，要长期保持这种“热情”就需要串习力，串习里的要点是长期不断地坚持，而不是说花多长时间就可达到某种成果。

智祥

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>1-asd</B> 发表于 <I>2006-4-25 21:13:42</I> :<BR><P>串习力我觉得没错。</P><P>可我在想：你说要注意串习力，似乎暗示了你可以有足够的年龄，足够的时间来串习，给你50年时间慢慢串，也许我的嗔心在临死前会慢慢消除，但是佛法告诉我们死亡无常，或许我明天就横死，我连串习的机会也没有了，直接下地狱了，那我前面学佛不是前功尽弃了吗？</P><P>况且，贪嗔痴是三毒，是很难修改的。</P><HR></BLOCKQUOTE>情况就是这样不妙吧，有个说法叫“醒时能做十分主的梦中只有一分，梦中能做十分主的临终只有一分”，凭良心问问自己醒时又能做得几分主呢？不过害怕正好激励自己修行，这就是无常想呢。人家修净土念阿弥陀佛的串习了一辈子不就是为了那临终一刻的“大考”嘛，生死的牢笼不那么容易能逃脱的，到那一刻除了自己的修行又有什么是真正能靠得住的呢？强烈的发愿和平时积累的善业或许能在仓促的时候起点作用吧。

吉卜赛口哨

<P><FONT color=#ff0000><STRONG>恋爱之中的一见钟情可没有花费多少时间呀，要长期保持这种“热情”就需要串习力，串习里的要点是长期不断地坚持，而不是说花多长时间就可达到某种成果。</STRONG></FONT></P><P><FONT color=#000080><STRONG>恋爱之中的一见钟情是因为对方总让我们动情,所以她的音容笑貌总在眼前,如果是个一般人,我们就味同嚼蜡懒得串习了,串习了也模糊。所以好象关键得先挑一个能让我们一见钟情的法门,然后在脑子里放电影似地形象清晰地观修,才比较容易坚持下来吧?这下擅长生动想象的诗人吃香了!</STRONG></FONT></P>

常怀卑下

<P>如果生前嗔心较重，怨结难消，就是正常死亡也不能保证嗔业不现起，临终时怨对的影像，家人和医生对身体的碰触都可以是嗔心大发的诱因。</P><P>对想解脱的人来说，临命终是非常关键的时刻。因为这段时间不但短暂而切不易把握，所以生命期的修持力在那时就尤其金贵。似我这样很平常的信佛人都会很担心那时的境遇，担心到怕，可是怕来怕去也就怕出点道理了。记得我的太姥说过回想起做姑娘的时候就象在昨天，说话之时已是过百老人了。我们的生命期都不很长，而且匆匆忙忙过年如过夜一般，短促的几十年就象中阴期一样。月升日落好似手中舞动的两个圆球，回想过去的每一天就象中阴期里一幕幕的小电影，我觉的这种思维是很要紧的。果如我们把握好了每一天这个中有，把所遇之境视为珍贵的临命终境，解脱与轮回就在我们现前的当下，我想大家的心行就较容易不用贪嗔而用戒定。如是思之如是行之我们就不会过于在意临命终境而忽视生命中阴了。</P>

吉卜赛口哨

<P><FONT size=1>串习串到精熟,临终也怕魔扰,这种串习是否已算达标?</FONT></P><P><FONT size=1>串习、修心到何种地步,才算行者自在做主,足以应付突然死亡?</FONT></P>

吉卜赛口哨

<FONT size=1>行者生死自在做主的境界，是否和彻底战胜我执是一个概念？</FONT>

智祥

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>吉卜赛口哨</B> 发表于 <I>2006-4-26 9:02:17</I> :<BR><FONT size=1>行者生死自在做主的境界，是否和彻底战胜我执是一个概念？</FONT> <HR></BLOCKQUOTE>个人看法如下：生死自在做主是成就者的境界了，既然是成就者当然是彻底战胜我执了，这是上选。上选做不到的可以发愿往生净土，“<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">想要往生淨土的人，必須依大乘五力之修持。五力是白法種子力、發願力、對治力、串習力及祈禱依止力。爲什麽稱它們爲「力」呢？這是因爲它們是把我們推上淨土的力量。不論我們發願往生於哪一個佛陀的淨土，都必須具備這五種共通的條件，否則斷不可能成功！”（祈竹上师《生死自在》）</SPAN>

吉卜赛口哨

<P>那么，老兄们，道教和其他外道的＂自在升天和尸解”也和咱佛教一样讲究战胜我执了？　只不过不算上选？<IMG src="images/Emotions/10.gif"></P><P>他自在生死了，咱怎么判断他是解脱还是升天了呢？串习可以不去恶道，也能解脱吗？</P><P>咱们现在不论怎样修行行善，我执都来乔装改扮，渗透蚕食，打算重新接管身、口、意，到了啥境界咱心里才不存一丝我执了？解脱时？成佛时？</P>