诵经和烧香供哪个功德大

上林如梦

前面发过一个帖子   是我亲身经历的一个事情    就是身体不舒服   然后做了一次烧香供   结果一下子身体好了   这个说明烧香供非常好 这是本人深信的      但是后来想到那么一点：   就是本人每天都固定诵一部经作为功课的 已经坚持了好些年    为什么诵经没有使不舒服的身体变好 而做了烧香供以后身体却马上变好       难道诵经的作用不如做烧香供            还有如果各种方法有区别的话  那么现在有一部分宣传念佛法门的人的观点肯定是不对的   按照他们的说法   什么修法都可以用一句佛号代替   所有的法门都可以用一句佛号代替  譬如放生时做放生仪轨  他们用一句佛号来代替放生仪轨

Dorjee

1.从什么地方得出的供香是使身体恢复健康地真实原因？个人感受，猜测，推理，依据什么经典得出的结论？
2.每个人可能因缘不同，所以解决问题的方法也会不同。
3.去读一读《普贤行愿品》吧，或许能给你些答案。
个人见解而已，仅供参考。

Dorjee

下班前匆匆给师兄的回复太简短，再做一些补充
1.师兄题目说的是功德哪个大，但是下边的内容却是在问哪个作用大。功德跟作用应该不是一个概念吧。
2.师兄平时一直坚持诵经，而在身体不舒服时并未起到改善的作用。供香后反而收到效果。举个不恰当的例子：我吃了3个包子没有饱，又来了一碗小米粥才算饱。那是包子的作用大，还是小米粥的作用大。
3.功德不是考凡夫之见：能不能快速祛病来衡量的。功德或大或小，或有差别等等，这个只有佛陀才能分辨吧。至于经典中如《普贤行愿品》中就已说：诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨。行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。
当然我引出这些，意思是不站在凡夫分别念上的去比较功德大小。
4.《佛说无量寿经》里阿弥陀佛的四十八愿，可见阿弥陀佛的愿力不可思量，及其名号之不可思议。至于一句佛号代替所有的法门，恐怕你说的是外形式而已。

少些分别念，释佛宣说的任何法门无有高下。只是对应不同的人，不同的环境，时间地点等等。
师兄可以不要为这些问题纠结。

Dorjee

《普贤行愿品》---丙三、广修供养三颂
言广修供养者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故。起深信解。现前知见。悉以上妙诸供养具。而为供养。所谓华云鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香涂香烧香末香。如是等云。一一量如须弥山王。然种种灯。酥灯油灯诸香油灯。一一灯炷。如须弥山。一一灯油。如大海水。以如是等诸供养具。常为供养。善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨。行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
我将这段前后全部单独摘出来，当然可能释佛在其他经典中对功德又有不同的说法，只是自己学浅，无以引征。我不是让师兄怀疑供香等的功德。O(∩_∩)O哈哈~

Dorjee

哈哈哈 我又来补充啦 总觉得我自己的解释有漏洞 但又怕说多了 师兄会觉得我在说教 会起反感
我上边引用的一段 标注的出处 ：丙三、广修供养三颂 是不对的，也是多余的，不要在意。引用的这一段只是在说：诸供养中，法供养最。而受持经典便属于法供养的一部分。
http://cidian.foyuan.net/word/485380/      在丁福保佛学大词典中关于法供养的解释  -------法供养：（术语）二种供养之一。佛说百千法门，众生随而信解修行，长养法身，守护大法，名为法供养。维摩经法供养品曰：‘空中有天曰：善男子！法之供养胜诸供养，（中略）若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。’同注：‘肇曰：如是等经，尽诸佛法身也。若闻斯经能信解护持宣示分别令大法增广者，名法之供养，养成法身也。’金光明文句二曰：‘供养有二义：一财供养，可解。二法供养，佛说百千法门，随而修学，名法供养。’

继续补充《普贤行愿品》中的一段：若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。

所以由以上自己复制粘贴胡乱拼凑的一些段落，姑且可以让师兄别再纠结供香和诵经谁的功德如何如何了。

分别心多了容易生疑，疑心多了容易退失。这个得当心了。当然正常的分辨以明确是非曲直为目的的心，是要保留的。

至于一句佛号代替所有法门，这除了阿弥陀佛的愿力不可思量，及其名号之不可思议。还要看这个人的信愿。当然，这些都是我个人理解啦。找不到什么可以依据的了。如果只是图简单，自欺欺人，缺乏信愿。那么可能仅仅一句佛号难以有什么效果吧。
而也有人可能觉得某些法门形式上过于简单，而心生疑虑，反而收效甚微。于是因为信愿的关系，可能在他修自己喜欢的法门时，反而受益更大。这些跟自己的信愿有关。