《沙门果经》中有关护摩的说法

zergaron

各位师兄好，最近看到《沙门果经》中谈到有关护摩的一些说法：

又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆[吉凶]、占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言，防箭咒、解兽声法等。远离如是等任何无益徒劳之横明。



祈请各位师兄能够解惑，此段经文是否是在遮止护摩等所有法事？还是仅仅遮止以护摩等法事而谋生？
并请各位详细的分析指导，谢谢！

宽通

阿弥陀佛

zergaron

宽通 发表于 2014-5-16 09:38
阿弥陀佛

。。。。。。。。。。

宽通

此时无声胜有声

zergaron

宽通 发表于 2014-5-16 10:23
此时无声胜有声

您知道呢，就指点下，否则不如一起等善知识和其他师兄来指导

尼玛丹珠

从文字层面看是“遮止以护摩等法事而谋生”

zergaron

尼玛丹珠 发表于 2014-5-16 12:52
从文字层面看是“遮止以护摩等法事而谋生”

是的，我也有同样的看法，但是这里有一个定义“无益徒劳之横明”，相当于对后面的方式下了一个定义，这是我所不能理解的地方

siyun

佛制止的是婆罗门祀天求福的护摩。佛所教的护摩有不共外道的内义，如《大日经疏》卷二十︰‘护摩义者，谓以慧火烧烦恼薪，令尽无余之义也。’《尊胜仪轨》卷下︰‘护摩者此方为火天。火，能烧草木卉林无有余者。天者，智也。智火能烧一切，无明株杌无不尽烧。’《瑜祗经》卷上〈内护摩品〉︰‘我说内护摩，谓净除固业，令获菩提心。’岂可和外道相提并论。

zergaron

siyun 发表于 2014-5-16 15:03
佛制止的是婆罗门祀天求福的护摩。佛所教的护摩有不共外道的内义，如《大日经疏》卷二十︰‘护摩义者，谓以 ...

师兄是从侧面解答了这个问题，但是没有解释一楼援引经文的含义

宽通

zergaron 发表于 2014-5-16 10:47
您知道呢，就指点下，否则不如一起等善知识和其他师兄来指导

好好学习一下古汉语

异界

鉴于有些沙门及婆罗门依靠信众供养的食物过活，却借着邪命、借着低劣的技艺来维持生活，例如 ：

　　看人四肢、手、脚等的痕迹来预言长寿、发达等，或相反的命运；
　　借着预兆与征象来占卜；
　　依闪电与天兆来占卜；
　　解释梦境；
　　依身上的痕迹来算命；
　　依布被老鼠咬的痕迹来占卜；
　　做火供；
　　从杓中做供养；
　　供养荚、米粉、米粒、酥油与油给天神；
　　从口中做供养；
　　供养血牲给天神；
　　依手指尖来预言；
　　决定拟建房屋或园林的地点是否吉祥；
　　为国家大臣预言；
　　驱赶坟场的妖怪；
　　驱鬼；
　　住土屋者所宣说的咒术；
　　蛇咒；
　　毒术、蝎术、鼠术、鸟术、乌鸦术；
　　预言他人的寿命；
　　念咒以保护他人不被箭所伤；
　　念咒以了解动物的语言──

　　他戒除这些以低劣技艺而行的邪命。这也是他的戒行。
　◎本文转自: 显密文库，详细出处请参考：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8671

一路向西

大日经：方便为究竟
佛以相同的外相，不同的含义而升华，以内道智慧超越之，同时亦可接纳吸引相似做法的外道。就好比本尊法，气脉明点，四禅八定等等外道也在修，但是佛法的目的是证悟空性，不共的不二空慧贯穿从始至终。

一路向西

如果没有出离心，菩提心和空正见的摄持，你当然也可以说做这些是外道法。

伐折羅伊喜伐羅

聲聞教中禁止比丘做這些事，不論是否因此而收取報酬或者賴此活命。

zergaron

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2014-5-18 02:15
聲聞教中禁止比丘做這些事，不論是否因此而收取報酬或者賴此活命。

感谢老伐，之前您提到南传有施麦塔的做法，请教麦塔是什么样的呢？