从道次第看南传

学道

记得以前格鲁教法集成上的止观部分有个提示，说可以参考南传的实修讲解，对这句话一直留了个心，因为也不是只在一处看到过这类说法。现在看网站上这句话不见了，不知又是什么因缘？

末学对南传有一些粗浅的了解，不知妥否。南传的修行是以今生现证果位为目标的，受了三皈五戒之后基本上马上就可以由戒入定，实修止观了。从佛世等流两千年下来，基本延续了这一传统，当今的南传贤友们的修行也大都是围绕禅修展开的。

而在本派道次第的次第中，止观之前还有很多工作要做，不然是没资格，也没条件修止观的，而修行证果更像是很遥远的事情，不要说见道了，今生似乎能够圆满资粮道就不错了？……这其中的差距，恐怕就是福慧资粮的差距吧。看身边的朋友，也都主要在修一些集资净障的法，要不就是求增上生，要不就是求生净土，很少有人求即生证果的。（当然也不排除有很多密行不宣的）  

声明一下，这不是为了谈南传而谈南传，主要还是借此反思一下自己的修行，照照自己。

长寿佛子

不尽然。
记得美国多年在斯里兰卡出家，成为一代巴利学专家与高僧的菩提比丘长老说过——他不理解为什么那么多人学了一点点，就参加内观的禅修、闭关等等。他说，内观或毗婆舍那，在佛教就好像是皇冠上最高的那块蓝宝石，最后才进修的。需要先学习经教、阿毗达摩，才进入内观的。
缅甸或许不同，很多人直接进入禅营。但请记住，还是有不同的呼声。

学道

长寿佛子 发表于 2014-5-8 22:29
不尽然。
记得美国多年在斯里兰卡出家，成为一代巴利学专家与高僧的菩提比丘长老说过——他不理解为什么那 ...

谢谢，闻思经教是所有宗派共通的，不过我的意思是对于培福净障这件事，不同宗派的化机不同，重视程度也有所不同吧！

lhgw

对于本派的情况，这一点都不矛盾。因为止观的內容完全可以放在前面修(比如平时功课)，但要真正实修必须要放到后面，这有个次第的问题。

龙吟

1、南传的内观和格鲁的止观，在实操层面还是有很大区别的，虽然有格鲁的上师说可以参考南传的实修讲解，但那可能是方便提示，而非传承沿袭。
2、所谓培福净障，对于格鲁来说其动机还是由大乘菩提心所摄，所以与其说格鲁重视培福净障，毋宁说格鲁注重菩提心的成熟。
3、广论中虽然止观章在最后面，但在日常功课中是可以穿插的，不过对于闭关或某段时间的串修，那还是要遵循次第。因为这样更有利于各个次第在内心生起与巩固，比如先修暇满义大再观死无常和恶趣苦，如果反过来那就可能造成极度地恐惧与消极，反而不利于进步。
4、入大乘门惟是发心，三主要道中的菩提心其实是承上启下的关键作用，一头是拔除世间苦的责任；一头是圆满道果的动因。记得曾经有问过一位尊敬的师兄，此生修行的目标是什么，他的回答是：圆满菩提心。

菩提草

龙吟 发表于 2014-5-12 10:32
1、南传的内观和格鲁的止观，在实操层面还是有很大区别的，虽然有格鲁的上师说可以参考南传的实修讲解，但那 ...

善哉 善哉 善哉

文殊吉祥

传承不同，修行道路不同，都是释迦摩尼的法。顶礼一切佛法。

学道

龙吟 发表于 2014-5-12 10:32
1、南传的内观和格鲁的止观，在实操层面还是有很大区别的，虽然有格鲁的上师说可以参考南传的实修讲解，但那 ...

多谢师兄，随喜赞叹发菩提心！

集资净障原来是出于菩提心，看来末学实在肤浅，只知道是为实修做好前行铺垫、扫清障碍。但是，圆满菩提心，在五道十地中如何定位呢？

永真

学道 发表于 2014-5-14 21:19
多谢师兄，随喜赞叹发菩提心！

集资净障原来是出于菩提心，看来末学实在肤浅，只知道是为实修做好前行 ...

圆满菩提心，在五道十地中如何定位呢？

如果“圆满”是动词的话，那么毫无疑问，没有比成佛更能圆满菩提心的了。

龙吟

学道 发表于 2014-5-14 21:19
多谢师兄，随喜赞叹发菩提心！

集资净障原来是出于菩提心，看来末学实在肤浅，只知道是为实修做好前行 ...

五道十地，在《广论》中会讲必须产生出离心，再把出离心开发成菩提心，任运而起的菩提心何时产生就是得到资粮道。

所以，如果“圆满菩提心”定义为任运而起的菩提心，那也可以说是入资粮道，当然这里是指大乘资粮道。

学道

龙吟 发表于 2014-5-14 23:05
五道十地，在《广论》中会讲必须产生出离心，再把出离心开发成菩提心，任运而起的菩提心何时产生就是得到 ...

谢二位，看了讨论有了一个想法，为何道次第的教法没有早个千年应世呢？也许是大师出于对我等末法福薄众生的哀愍吧？