90后的藏传僧人

色须扎巴

前几天对于我算是一个特别的日子，但自己也很少和人说，好像在学院裡大家也都会忘记自己的特别日子，而记得都是一些跟佛陀 跟一些祖师大德有关的节日，稍跟自己有点关系的可能就是夏居后同班的出游。所以 自然自己也对这个特别的日子 慢慢地变得无关痛痒起来。要不是以前的一位小学同学提起我想可能我都不会记起那天，其实记起了也同往常一样看看书，写写东西，但是不知为何那天我想了很多关于我们这一代出家人的事情，也就是80，90后的出家人，那瞬间想起几年前看的一本书《那些忧伤的年轻人》
许知远写的，还记得他在书中
写80年代北大的年轻人时用到“忧伤”
我就在想，我们这一代90后的出家人
也许忧伤不是很合適，但是也许可以用忧愁，我想，只要你是一个大乘的修心者 你都会在忧愁著什麼，我们这些僧人跟以前的僧人比起來，可能不會太憂愁於自己的教派，甚至在很多僧人心中這些界線都變得模糊，你可以在色拉杰札倉看到宁玛巴的僧人，在宗萨的佛學院看到噶举派的僧人，在萨迦論壇的格魯辩经者，就拿我自己聞思學習的色須高級佛學院來講，大多都是噶覺和寧瑪等學僧，就光我們小組就有四大教派外加覺囊派的僧人，但是無可否認的是，剛開始時我們也會爭辯各教派的優劣，各大德的高低，是的，我們有時會為此而花掉一個下午，大家都會面紅耳赤。但是慢慢地，在許多次的爭吵後，大家都越來越了解對方，了解各自的基道果是如何安立的，背後的邏輯性，了解到大家最終是那麼地一樣，所以漸漸地很多東西都不再是界線。這些僧人也不會僅僅憂愁於自己的寺廟，也都不會太有一種本寺的概念，某種層面來講是不是自己的寺廟不是很重要，重要的是你能否在這座寺廟中利益到更多的眾生，才是最為重要的。我想 他們最憂愁的可能是在如何在這個時代讓每一個號稱佛教徒的人，都能夠聽聞到最正統的佛法，成為一個真正的佛教徒，所以每到假期你都可以在牧區看到那麼一倆個年輕僧侶的身影，跟一兩個老人坐在草地上，也許，他可能在講三皈依，因為他今年只聞思了這些，也許。他們可能憂愁於如何讓正統的佛法走向世界，而不僅僅是讓大家知道 灌頂 結緣 放生，所以他們不得不去學漢語，學英語，學很多 很多。是的，我們確實 可以在北上廣很多一線的城市裡見到很多的活佛，很多自謂為法王的，只是可以肯定是正統佛法要到這些地方仍需要兩方很大的努力。他們可能憂愁的是，如何更好地繼承跟弘揚我們的文化，不僅僅是佛法，我們的語言，我們的傳統，我們的藝術，所有我們血液裡流淌的，構成雪域人的所有。所以，他們不得不去鄉下，去很遠的地方，在破落的教室裡從 噶「a」開始講了一年又一年，沒有工資，沒有人誇你，伙食與車費都是自己解決。還有些人，在努力試著去學習現代媒體，科技，當代文學，西方藝術等等，只是為了讓雪鄉能夠在21世紀走得更遠，是的，我知道，大家都想問藏族的大學生，那些教授學者呢？是啊，我也很想問，藏族的大學生們，你們去哪裏了？
是的，他們可能也很憂愁於如何在這一切快餐化的時代把藏傳佛學院20幾年制的聞思體系完整地交付給每天刷微信微博的，更為年輕的僧人。我始終記得 我一位很好的同修 曾經在辯經後跟我講的一句話，他說：更噶，我們，如此逐字逐句，如此嚴謹地去學那麼長的時間，到我們出來時，沒人如此聽聞，該怎麼辦，你說會嗎？看到攝類和因類班的那些人時，我總是不禁這樣想。我只能淡淡地一笑，說著不會的。

___geng ga與色須高級佛學院。

minnowcn

心志高远，功不唐捐！

第三

在世俗的学校里，学生们往往也会为学习那些偏向纯理论的学科的目的感到疑惑，时不常的就会有“现在学了这个，将来有什么用，可以怎么用”的疑惑。从这个角度讲，或者近似。

祝愿您的信念，能坚定地保持到最后，并辗转增广！！

色须扎巴

第三 发表于 2014-3-30 22:48
在世俗的学校里，学生们往往也会为学习那些偏向纯理论的学科的目的感到疑惑，时不常的就会有“现在学了这个 ...

恩，感恩。

zergaron

随喜赞叹，感恩弘扬正法的发心和坚持！