道次第学习 - 中士道

liangar

下士道的修学，目标是得到轮回中的乐；学习的主要内容是三恶趣苦、皈依、业果；行持是皈依、十善；结果是得人天之乐。
中士道在这个基础上进一步，目标更为长远，要永远离开一切轮回的苦，也就是得到解脱。

《三主要道颂》说：
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。

可以说，中士道修学的中心，就是出离心。
出离心是希求解脱的心。
出离心是对所有轮回盛事的全面否定。

在学习出离心之前，我们的心一直都被烦恼无明绑着，所作的一切，无非是听其发号施令，帮它干活，可以说它是我们内心的主宰。
怎么才能彻底否定无始以来盘踞在心中的贪著呢？
道次第提供了善巧方便，一步步来，从认得它，并且了解它的害处着手。
当我们了解了烦恼无明是什么，了解了它带来的痛苦，了解了它的特质，那么出离心就自然生起了。

可以说，苦行相、起因，也就是四谛法中苦、集二谛，就是中士道的主要内容。

佛在菩提树下成道，由梵天、帝释请转法论之后，开示了四谛法，这是佛法的核心内容。
佛观察了修学者的修学次第，以苦、集、灭、道的次序，第一次开示了解脱之道。
在佛说之前，这世间中的一切智者都未能如实了解什么是苦，什么是苦的因，更没办法讲说苦的生起、还灭的真实谛理。

或许有这样的疑问：苦、不是天下人都明白的吗？
其实，苦里面有凡夫能了解、认识的，也有凡夫不能体认的，只有圣者后得才能了解的。
四谛之所以称为四圣谛，就是因为只有圣者能如实了知。

生苦的因，即是集谛。世间对苦不能了知，当然也不了解因，所以也谈不上寻求出离之路。

在知道了苦、集之后，我们就对苦、苦的因生起了难忍之心，特别是对烦恼的总根——无明，生起了难以忍受之心。
这样，就生起了出离心，他有力地憾动了无明在我们心中的统治地位。

有了出离心的人，会怎么样呢？
《灯论》说：
背弃三有乐　遮止诸恶业　但求自寂灭　彼名为中士

所以，有了出离心的话，他必然会调整人生的规划，以灭除烦恼解脱为目标。
他必然会分秒必争，要赶在死神降临之前，努力精进。
他不仅不在乎现世安乐，也不在乎后世的人天之乐。
他必会远离世间八风。
因为，他将所有的所做所为，都会纳入到唯一的目标——解脱的整体规划之中，从而步入出世间的光明大道。

般若海

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