香巴拉的敌人到底是谁？

异界

按照《时轮经》的描绘：Rudra Chakrin(意为“愤怒的转轮者”)登位的时代是“佛教”没落的世代。在此最后一战之前，世界的状况变的越来越坏，自然灾祸不断、饥荒遍布、瘟疫和战争冲击着人类；人们越来越信仰物质而不信仰精神、宗教没落、权力与财富成为人们追求的偶像。在这个黑暗的世代里，“野蛮人的国王”征服了香巴拉以外所有的地方，然后他打入香巴拉，这就是此世界末日之战。那么到底谁是“黑暗”的“野蛮人”，“佛教”的敌人？

不知有看过时轮经的师兄么，这个香巴拉的敌人在经里有明确的指出么。

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看网上的一些文章说是伊斯兰，刚开始觉得不太可能，但是看一些分析，还真有可能，时轮经预言大战的时间，一说2327年 一说是2400年后的某一年，
大宝法王不是转世21代么，之后就不再转世了，难道是当时的条件不允许了？现在世界其他宗教都处于衰落，而伊斯兰教一直处于增长状态，  
而且他有几个优势。不限制人口，入了教不可以退，嫁娶他们的必须改信，据权威统计,伊斯兰教徒目前是世界第一宗教,占世界人口的19.2%，据估计有15亿，
不用发动战争，只要用教义和人口扩张就够了，

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《浪丐心泪》里说
在布达拉宫对面的药王山山脚，有一座石窟龙寺，寺内有一面石墙自然浮现出本师释迦牟尼的形相。西藏人一向相信一个预言，其内容说在末法时代之尾声，大昭寺之释迦牟尼十二岁太子等身像(世上最神圣的佛像，造于释迦牟尼在世时，并由衪亲自开光，后传至汉地，又由文成公主带至拉萨)将沉入地底湖中，这是因为世间众生再无福报得见最神圣的佛像之共业所致。但由于佛陀之悲心，衪以神通令药王山石窟之石墙自现佛容。相传这石佛经年累月地、以肉眼看不出的极微慢速渐渐显现出来。在衪完全显现全身时，便是大昭寺佛像消失之日。我在四十年前曾来此寺朝佛，现在重回旧地一看，佛像真已比四十年前所见之显现程度清楚得多了。当年我见到的石墙只有佛面显现，像是石墙上之半立体浮雕一般，现在眼前的佛像之双耳却清楚可见。以这样的前后对比预测，看来佛像全身显现而脱离石墙之末法日子也距今不远了！　

宗萨仁波切：
为所有的众生如何如何讲非常慈悲的语言这是非常难得的事。
有的时候，这种情况不太多，但是偶尔你假如去一些藏传佛教的大师那边，他会给你讲净观。也许讲的人本身也做不到，但是这没有关系就算有这个名词存在，就已经非常非常难得了。
因为有那么一天，这些穿着黄色的，在路上非常安详行走的比丘的形象再也看不到了。也许有一天呢，所谓为众生如何如何这个概念永远不存在了，也许有一天观所有的众生如同本尊的这种净观完全不存在了。当真的有那一天来了的时候，那真的是黑暗时期。这个词，空性，也许有一天它再也不存在了。所以我们实际上非常幸运，也许我们没有办法修持，但是至少我们在讲，在谈论它。
《法灭尽经》
吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。
佛法灭亡时，就好比油灯一样，在临灭时光明会变得更亮，跟着就灭了。我法灭时，就跟油灯灭时相似，也会兴盛一下。自此 以后，就没有什么可说的了。

扎西多杰

没事，届时班禅大师会率领十万香巴拉勇士大军彻底击溃伊斯兰

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不过在那之前， 恐怕寺院，佛像，经书都遭到破坏，四众也被屠杀了啊。

异界

有没有人发愿在佛法开始遭到破坏开始，到香巴拉人出现这一段时间护持佛法呢

shenshen

一定是伊斯兰么？应该不是的哦。

妙莲花

人们越来越信仰物质而不信仰精神、宗教没落、权力与财富成为人们追求的偶像。
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那就和绿教无关咯？

云登

shenshen 发表于 2014-3-6 23:30
一定是伊斯兰么？应该不是的哦。

必须是。释迦佛在很多地方说的很清楚，不得对白头人（白布包头的人）说法，不得自手予外道食，不得为包头人说法。现在小回回们脑袋上有没有？一望即知。

上善如水

云登 发表于 2014-3-7 01:55

必须是。释迦佛在很多地方说的很清楚，不得对白头人（白布包头的人）说法，不得自手予外道食，不得为包头人说法。现在小回回们脑袋上有没有？一望即知。

• 预言里的确实应该就是某些伊斯兰教的政权，这点应该没太大异议。
• 佛教并不禁止对穆斯林说法。
• “不得为包头人说法”是指譬如佩戴帽子等等却并不因为民族风俗的原因的人。如果民族风俗必须佩戴帽子，而他们来听法，是可以说的。
• 释迦牟尼年代，和他有接触的“外道”并不包括穆斯林。当时好像穆斯林都还没出现呢。
• 顺带一说，如果“小回回”是贬义、侮辱、歧视词，那么论坛是不欢迎的。
  

云登

上善如水 发表于 2014-3-7 02:24

预言里的确实应该就是某些伊斯兰教的政权，这点应该没太大异议。

佛教并不禁止对穆斯林说法。
...

戴帽子这个问题的开许条件，是生病，民族习惯不是开缘。
小回回是口语化的说法，没有歧视贬低的意思。现实里和回民朋友开玩笑说习惯了，见谅。

上善如水

云登 发表于 2014-3-7 02:39
戴帽子这个问题的开许条件，是生病，民族习惯不是开缘。

• 不知道佛经依据，但观音尊者、堪苏老方丈、祈竹活佛都分别在不同场合说过（而且不只一次两次）如果民族要求终生佩戴帽子，而不是出于不尊重，那么是可以的。至于到底这些只是他们个人看法（那么我们是不必承许的）或者有其依据，我承认我确实不清楚。然而，我倾向认为如果三人不约而同都那么说（而且后面两位说话是没有什么外交和谐的顾虑的；当时他们说话的对象也就是不戴帽子的汉人佛教徒而且都是自己徒弟而已，并无迁就听者的需要），大概就是一个有依据的说法吧？！
• 佛陀年代没有穆斯林，所以，无论如何，佛说不能对包头人说法，当时肯定不是专指穆斯林。
• 穆斯林不是目前唯一包头的人，譬如锡克教、犹太教，和一些印度教派，也都包头。
• 穆斯林却又并不一定必须白帽。
  

narraboth

shenshen 发表于 2014-3-6 23:30
一定是伊斯兰么？应该不是的哦。

關於這點有很多考證。

白蓮花論中提到，七世香巴拉王下詔，令堅信吠陀的婆羅門離開國境，因為王預言此等婆羅門若不歸依佛教，將來其後代都會變成蔑戾車。又說蔑戾車 "以彼天尊咒語，切割牲畜喉嚨而殺之"，而吠陀允許剎帝利殺生食肉跟供天神肉，有相通之處。而蔑戾車"彼等為天魔加持，驍勇善戰，汝等後裔將轉為彼教下，八萬餘城邑均將成為蔑戾車之境" 云云。甚至當中提到的蔑戾車天尊的梵文名字，跟阿拉伯語的真主名號基本上是一致的。(最後這些婆羅門放棄吠陀，改宗佛教)

這文獻的指涉是很明顯的。
當然我們也要留意，蔑戾車本身是一個概念，從佛的時代就可以泛指邊地邪見之徒。在七世香巴拉王的時代，也許確實最有威脅性而且位在香巴拉附近的蔑戾車就是穆斯林。但如同基督教在幾百年間發生很大的變化跟分流，伊斯蘭教也有溫和跟基進派等差別。等到勇武輪王的時代，那時候的蔑戾車還是不是伊斯蘭教，或者是哪種教派，持有什麼思想，我們很難預知。
我相信包括我在內的很多人都認識很多穆斯林朋友，跟你我一樣他們都有很多良善的特質，也未必都對戰爭有興趣，因此把穆斯林跟到時候的蔑戾車徒眾畫上等號會有很大的問題。而伊斯蘭教作為一個宗教，站在佛教的立場，並沒有特別比其他亞伯拉罕宗教(基督教跟猶太教等一神教)更不了義。只是教典裡面有些文字的確比較容易被解讀為可以為了傳教而施行暴力，這點是跟佛教精神相違比較大的。

agile.guo

哈哈，肯定是造恶业的众生