本帖最后由 至寶蓮花 于 2014-2-22 02:11 编辑
因著過往生的福報，我們遇上了上師和三寶。上師賜我們最上乘的錦裘，我們搭上肩，溫暖、舒適、沾沾自喜。家師示寂後，錦裘依然，只是偶爾的偶爾，躲在錦裘後的我們也會一陣納然，到底生活中佛法是什麼！ 香港中心請了師公的近侍親侄孫——色拉昧頭等格西格勒，在回印度途中繞道經香港停留三天，並作了首次中文佛法問答座談。格西格勒現在色拉昧教授辯經班，平時閒話不多，聽說平時學生都怕他。不過面對我們這些業餘在家居士，他面帶微笑，深入淺出地解答疑惑。 關於皈依，他說：「在藏區的概念上「皈依」是指皈依三寶，並不是狹意地指「皈依某某上師或仁寶哲」，上師是皈依的對境。當你從心深處感覺對三寶生起了依止等心的時候，你就算是一名佛教徒了。但這種情下，你沒還沒有得到「皈依戒」。有些情況是參加了「授皈依戒」的活動，卻沒有生起如法的依止心，那麼是不算得到了「皈依戒」，日後如果生起對三寶的依止心時可另外求「皈依戒」，因為「皈依戒」是求受佛法所有戒的基礎，包括五戒、菩薩戒、出家戒、密乘戒……」 關於有人問如何運用「菩提道次第」以修心。 「菩提是指覺悟成就佛果；道，是指路線；次第是指順序。此名是由阿底峽尊者帶到西藏的，但內容不是他個人發明創造的，他是集結佛陀和大成就者的成佛經驗而命名好的。在成佛的道路裡有三個部分，下士道、中士道、上士道。我們大部分的人都怕死，可是為什麼要怕呢，人人都清楚知道自己是必死無疑的… …下士道中主要的課題就是關於「死亡」的探究……在「共中士道」中有三條路線：聲聞、緣覺、菩薩… …證阿羅漢後已無「煩惱障」，但有「煩惱」的習氣，就像裝過大蒜的木碗，倒掉大蒜後，碗裡沒有了大蒜可是還會有大蒜的氣味留下；證阿羅漢後，「所知障」還有的，在佛經故事中的目蓮救母… …」 還有人問，關於「超度」和「根本罪」可否懺淨… … 現場有同門錄了音，想重溫今晚內容大概不難。 我只是癡病發作，都說佛法浩如煙海，而我在想，這佛法卻如針線，有人織成粗布麻衣，有人織得天衣華蓋……
一針一步，若不親自摸索，恐怕織的會是「皇帝的新衣」了。
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发表于 2014-2-22 02:08
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发表于 2014-3-5 22:56
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