此类文风算密法中的“糟粕”还是“精华”

扎西多杰

      明就多杰仁波切所掘“忿怒莲师法”伏藏法缘起

　　第十世至尊大宝法王确英多杰曾有段时间受到当时蒙古政府的迫害被囚禁于拉萨牢狱之中，至尊法王以其无上之智能暗遣喇嘛前往西康面见第一世明就多杰仁波切，因缘之故，明就多杰仁波切必有法门可对治此一障碍，当法王之喇嘛抵达西康明就多杰仁波切驻锡地时，仁波切正在一湖边散步，喇嘛们遂向他报告此一状况，仁波切听完后不答一语，随即纵身跃入湖中，喇嘛们见此状，吓得不知如何是好，着急等待了许久皆不见仁波切，他们以为仁波切已圆寂，连忙跑向仁波切之寺院向佛母报告此事，想到佛母很轻松地要他们休息等待，果然约莫一个多钟头后，仁波切回来了，手上并持着一卷岩藏仪轨(忿怒莲师仪轨)。他将此仪轨装入一竹筒之中，要喇嘛们设法将之呈交予法王，法王会知道如何进行。

　　由于法王被囚禁着，外人无法会面，喇嘛们便将此竹筒暗藏在法王所拥有之小狗的毛发之中，并趁狱卒送饭时让小狗趁隙进入，当法王见到小狗时已完全了解了，他立即翻开小狗毛发取出「忿怒莲师仪轨」，并即刻开始修法，就当法王修持时，当时拉萨所有湖泊的水都不可思议地满涨起来，几乎要淹没整个拉萨,当时的政府人员感到十分不安害怕，便前往请示萨迦法王，萨迦法王听后即指示他们：「大宝法王是佛，你们却将之囚禁，你们现在应全力收集石块，并在石上刻『噶玛巴迁诺』愈多愈好，并将石块置于各湖泊之岸边......。」政府官员便如是照办，奇妙的是当刻有「噶玛巴迁诺」的石块放于水岸边时，水便即刻消减，于是他们便前往觐见大宝法王确英多杰，并向他顶礼忏悔，请求法王之原谅，并随即释放法王。

　　以上忿怒莲师岩藏法的殊胜来源乃由现世明就多杰仁波切之喇嘛口述而来。

妙莲花

既然是密法，那周边的故事也不应该拿出来的传播的吧

jiakar

文风各有所好谈不上好坏，关键这类八卦类故事是否有根据属实或被增减夸大

笨者之帚

跟格鲁派没啥关系，干嘛要问我们这文风好坏？

似水流年

没灌顶没口传讲解感觉，

泽仁拉珍

就藏竹筒一节来说，貌似当地狗的毛确实长，有的品种还非常长，完全臧得住，其他有没有夸张，不是当时人，不知道呢，也许这文很纪实呢？

携手云端

最近在论坛老有挑拨宗派矛盾的帖子

云水堂主

请大家有空闲之时，阅读一些正经的历史书。

齐美扎西

呵呵，论坛真是“大成就者”辈出啊。

法初

请问：十世至尊大宝法王 在的时期，是藏族历史哪个教派统治时期啊？我差了一下，十世至尊大宝法王出生的1604年是万历三十二年。没记错，明朝时期藏区是噶举统治时期。怎么大宝法王还被囚禁了？

再者，也请告知这文章的出处可以吗？

法初

笨者之帚 发表于 2013-12-16 22:02
跟格鲁派没啥关系，干嘛要问我们这文风好坏？

这事还真和格鲁有关系。明崇祯十五年（1642年），和硕特蒙古首领固始汗支持DL五世打败藏巴汗后，建立了格鲁派统治政权。十世大宝法王是1604--1674年。如果是蒙古人囚禁，那么正好是噶举政权和格鲁政权交替之际。

齐美扎西

法初 发表于 2013-12-23 08:40
这事还真和格鲁有关系。明崇祯十五年（1642年），和硕特蒙古首领固始汗支持DL五世打败藏巴汗后，建立了格 ...

师兄，这里讨论的是这种高僧口述文化是精华还是糟粕，最好还是不要谈到宗派上吧。。。

法初

齐美扎西 发表于 2013-12-23 08:56
师兄，这里讨论的是这种高僧口述文化是精华还是糟粕，最好还是不要谈到宗派上吧。。。

我写的瑟吉欧对应的历史，可惜的是由于藏地历史，导致即使写的历史，也要扯上教派，我也很无奈。

泥鳅九转

即使是宗派间的问题，我觉得也要“胜义”地理解和看待。。
就像麦彭仁波切和宗喀巴大师，两位都是文殊菩萨的化身，但是很多后世的修者，互相辩论，总想把对方驳得体无完肤。。其实完全没必要嘛。。两位尊者的观点切入点不同，正好适于我们更深刻地理解佛法的精华。。

tomsusu

顶礼明珠仁波切

人家是口述与翻译，和文风半点关系没有，人家讲的是这个伏藏法的缘起和来由，和密法仪轨的偈颂也半点关系都没有，

这所谓的精华和糟粕来源你自己把，和密法和讲述者半点关系都没有！

你要是真学佛者，就不要鄙视这个诋毁哪个。佛学广博浩大啊