印光大师赞叹班禅大师：作藏地之表率，宏如来之大教。

笨者之帚

转自：
印光法师文钞补编 ：http://www.amtf.cn/jingtu/ygfs3bb/mydoc130.htm

普陀山普济寺班禅设千僧斋上堂法语（代了信和尚撰）

法王法道遍尘寰，受嘱宏法随宿缘。
藏地双操政教柄，为礼普门到海南。

兹有西藏大喇嘛班禅活佛，宿受佛嘱，乘愿示生。作藏地之表率，宏如来之大教。显密双持，真俗圆融。据法-王之正位，施治安之鸿猷。仰普门大士之慈悲，来补怛洛迦而礼谒。又欲普结法缘，等供大众。本拟自己升座，普为大众宣扬。但以语言不通，故令山僧代说。

大众当知，一切众生，皆具佛性，由迷悖故，枉作众生。活佛云者，乃由多生多劫之修持而成。绝无天生弥勒，地长释迦，不加修持，便成正觉之事。今特示一捷径法门。当于一切时处，见色闻声，触机遇境时，反观此见闻觉知，毕竟是承谁之力，谁之所使。观之久久，则见闻觉知，了不可得。自然灵光独耀，彻证真常矣。虽然如是，因斋庆赞一句，又作么生。

卓杖云：

观音无刹不现身，活佛原是慈悲心。

zergaron

顶礼汉藏一切大德

九扣千里

「復黃智海居士書」中曾有一段話，
「祈專志淨宗，勿被密宗現身成佛之語所動。現身成佛，乃理性，非事實。若認做事實，則西藏東洋之佛，不勝其多。且勿說平民，即班禪之心行作為，佛氣尚無，況說成佛乎。以彼於民不聊生之時，猶然不惜百姓脂膏，任其鋪排耗費，而錢到己手，便當命寶貴。毫無慈悲喜捨之念故。顯蔭自命得密宗正傳，謂佛法東流中國。唯弘法大師教理圓妙。歷斥中國各宗祖師，皆不及弘法大師之正傳。而死時竟成一業識茫茫，無本可據之人。其已現身成佛矣，何又結果如是也。祈洞詧是幸。」

這一段話與「普陀山普濟寺班禪設千僧齋上堂法語」的描述，極其相左，願具眼知識能善演其密意

笨者之帚

九扣千里 发表于 2013-11-24 19:35
「復黃智海居士書」中曾有一段話，
「祈專志淨宗，勿被密宗現身成佛之語所動。現身成佛，乃理性，非事實。 ...

这段我也疑惑，以前就听说印光大师反对密法，但看了我所引这段，又不像。何期其自语相违如此？

leemx

据说九世班禅大师在灵隐寺传时轮金刚灌顶 印光大师极力反对 当时太虚大师高瞻远瞩带领自己佛学院的学生入坛受灌 还援引千钵大教王经等经典反驳印光大师 还有传说印光大师接近圆寂前幡然悔悟做过忏悔文忏悔自己以前诋毁密法的罪业 是不是真的就不得而知了

leemx

九扣千里 发表于 2013-11-24 19:35
「復黃智海居士書」中曾有一段話，
「祈專志淨宗，勿被密宗現身成佛之語所動。現身成佛，乃理性，非事實。 ...

也许跟弘一大师一样有一个前后期态度上的转变吧

史达通

史达通 发表于 2013-11-24 21:37
还好了，你看很多人引用印光大师法语诽谤心中心，而现代的索达吉堪布.大宝法王及本焕老和尚都非常赞同心中 ...

因为当时的通讯条件太差了!

九扣千里

曾聽有大德言，印祖文鈔需別具隻眼看之，或許指的就是這種情況，
觀待弟子根機及當時戰亂的時代背景，故大勢至菩薩化身，再度弘揚淨土念佛圓通法門，較契當時狀況，
恐弟子信不真願不切行不篤，故爾出此說言，也不無可能。
文鈔是與弟子間書信的來往蒐集，並非公開論文，把這視為是調伏弟子心續的方便，或許也是可以的吧？？

cibe

要了解印祖对密宗的看法，需要把几大部文钞读完才行。印祖并不反对密法，但不提倡普通人轻易学。 袁希濂居士有纪念文提到印祖对他学密的一些说法。

cibe

是年腊月二十日起，余从余之根本上师持松阿阇黎，学习密宗十八道加行暨十八道正行，以及施食、灵供等法。至翌年二月初八日圆满，复至师处。师已知之，谓：“密宗易得神通，易着魔障，汝其慎之。如能舍弃密宗，专持净土，则尤妙也。”云云。嗣后每见一次，必问：“汝仍修密法乎？慎之慎之。”一日余往顶礼，师笑云：“汝居然未曾上魔。现有钮元伯夫人，为冤鬼所缠。渠家住法租界华龙路六号，汝盍往为其施食，多诵咒文，以解其冤结。”等语。迨师至苏州闭关后，余时往顶礼。师必殷殷慰问，并云：“闻汝虽为律师，尚能劝人息讼，甚好甚好。以汝不贪不瞋，故学密而不上魔也。然汝仍须慎之，切勿劝人学密。”云云。是则余之学密，谓为印光师父所特许者亦可也。

cibe

leemx 发表于 2013-11-24 20:38
据说九世班禅大师在灵隐寺传时轮金刚灌顶 印光大师极力反对 当时太虚大师高瞻远瞩带领自己佛学院的学生入坛 ...

胡说。

leemx

cibe 发表于 2013-11-24 23:58
胡说。

您怎么知道是胡说？你在场？

史达通

九扣千里 发表于 2013-11-24 22:43
曾聽有大德言，印祖文鈔需別具隻眼看之，或許指的就是這種情況，
觀待弟子根機及當時戰亂的時代背景，故 ...

赞成，

大肠金

前人怎么说，自然离不开特定的环境、背景，我们还是要从教义的角度来看问题。

普通人

凡开示之语，当全面深入了解开示之对象和环境，才能准确理解。故而有师父一般不公开与人之开示，以免误导。