【就一些人针对雍仲本教问题所作的回答】

烈火实验室

【就一些人针对雍仲本教问题所作的回答】

作者：烈火·巴图鲁·索南雍仲

　　
　　１、［文字类］宁玛派，索达吉堪布的微博，可以找到，亲口承许的内容，并且五明佛学院内就有本教殿。并且明确宣称本教也有解脱道。原文地址：索达吉堪布的“索达吉藏文化”新浪微博（http://weibo.com/sdjzwh），时间2013年5月25日早晨8点十分所发。可以查询。
　　２、［照片及文字类］格鲁派，十世班禅大师有专门的文章，十一世班禅大师与朗依法王，有共同法事的照片。此内容及其他藏传高僧所涉及的对本教的承许，可以参考以下地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_426142a00101723t.html。
　　３、［视频类］格鲁派，十四世宗座，2006年于大乘法林的讲法中明确称本教与佛教融合无别，这个可以在可连接到“土鳖网”的站点找到视频，视频名称“认识藏传佛教”在前30分钟内的开示中。明确讲的是内容的融合，而对其他宗教明确讲的是理论观点不同。
　　４、［照片及文字类］格鲁巴十四世宗座与日曼法王的交往照片也可以为证，并且宗座本人就着本教僧服，持本教法器，于本教敦巴辛饶像前留影。其文字内容，有对佛本一体的开示。地址：bonfoundation.org以及dorjeshugdentruth.wordpress.com（可通过英文谷歌搜到照片，另外，可通过代理浏览其中的内容）。另外，以下地址可以直接浏览照片与文字内容：http://kwling.org/may-2007-newsletter/。
　　５、［照片类］噶举派十七世大宝法王、萨迦法王与本教日曼法王同行法事的照片，网上这个照片非常多，可以于前边所发的链接找到。
　　
　　更多内容，不累述，以上来说内容来源多非本教网站（如索达吉堪布本人的博客、格鲁巴中心大乘法林出版的视频等），五明佛学院、格鲁宗座及两代班禅大师，萨迦法王与噶举法王言论的综合，其权威性足以说明问题，我本人的宁玛巴师与当地的雍仲本教活佛们也交往甚深。
　　文字你可以说是假的，照片你可以说是ps的，视频至少是真实的。以上这些诸多内容综合，如果再有人认为全都是假的，或是全都用自己主观的猜测而把事实再加以引申式的曲解说明，并以此挑起宗派纷争没有意义。十四世宗座明确开示：以宗派借口而进行的纷争本身就是无知的表现。这几乎在所有的网上其宣法的视频中，都说过。可以自查。
　　
　　【附】：〖格鲁教派的法王霍尔扎噶活佛对于宏扬本教祈祷发愿文〗
　　　　无边无际世界传法轮，众生引异普贤佛祖位，
　　　　慈悲法王登巴辛饶佛，愿流显密合壁本波教。
　　　　佛陀传授本教传四方，发出纯洁菩提良心者，
　　　　任何讲辩著作持法义，愿流宗教精华苯波教。
　　　　无畏传授本波密宗教，二次第的殊胜瑜伽师。
　　　　讲解本教密宗四续部，愿流任何苯波密宗教。
　　　　无分有寂自悟五智慧，自然显现灵魂苯性者。
　　　　传授精粹密库很深奥，愿流雍仲本教大圆满。

meiw279

这位怎么跑这来了

似水流年

如果这个逻辑成立，我们要准备给
郑辉佛
萧平实
等等诸佛化现的特殊身相顶礼赞叹，准备给他们翻案正名了。
有时人家客气，都是社会存在的客观现象，又有点历史了，又不方便制造对立面，制造信徒矛盾，说了些官方的客套话，大家也就看看过，听听过，左耳朵进右耳朵出就行。

否则，师长们都是宗教界的精英人物，是好是坏，他们心里有杆秤，真的如果是为利有请的妙法甘露，以他们的悲心，绝对不会藏着掖着，最直接最了当的支持方式就是命令三大寺，上下密院的师长开设课程学习，弘扬。
格鲁派兼容并包，只要是好东西，我们绝对不会装客气，这不是面子问题，大家都不是傻子，没人会放着好东西不用，比如萨迦的十三金法，可能比自宗的很多教法还热门。

只要没见到官方的正式，大型法会上，公开的，堂堂正正的由传统四大派领袖公开的说明、承认，由臃肿苯教自行收集证明的，我们可能一概不予承认，苯教是正统佛教。

毕竟我还看到尊者在某次教授中，赤裸裸的说，苯教是不是佛教，大家要明鉴，至少老人家目前为止没有这样的打算说认可你们。

齐美扎西

“麦彭仁波切也对苯教的来源作了简单的阐述，从尊者较少的文字中应该可以看出，所谓的苯教与佛教还是有一些差别的，由于他们并未皈依佛法僧三宝，所以不能将其与佛教归属为一类。”
“ 我们对苯教、胜论外道、数论外道、顺世外道等也千万不要生起欢喜心，如此一来，就如同恶心舍弃天人的甘露而去渴求盐水一般，将殊胜的佛法如意宝舍弃而去寻求其他外道的教法，这是非常可惜可悲的。  ”
“ 麦彭仁波切在此也告诉我们：凡是秉持静命菩萨的自宗、释迦佛的清净教法之人，遵照大堪布亲手盖印的旨意，切切不可喜爱苯教。正是由于静命论作出了这种严格规定，苯教徒一直对静命论师十分不满。”   

                                                                                  索达吉堪布《中观庄严论释》68 69课                                                                 

造化纯阳

政协开会的时候，佛教长老们还和其他宗教人士一起开会、合影，这并不能说明佛教长老们认同其他宗教的教义。

李瑞

不管举证的这些怎么说，帕邦喀大师是严厉遮止的。
将苯教与佛教混合在一起修，不知道成就什么果位？

智生

矮油，一个以瘦骨嶙峋或肌肉线条为美的年代，臃肿苯波机会不大啦，土鳖网，很贴切。

太虚仙尊

在这贤劫娑婆世界，无论是正、像、末法时期一切三宝相均是释迦牟尼佛的化现，故此唯一之依怙主、皈依处就是释迦牟尼佛而已。
除了我等大师释迦牟尼佛的教法佛（桑结）法（丘）僧（根灯）上师三宝以外，我谁也信奉。
南无本师释迦牟尼佛

永真

太虚仙尊 发表于 2013-11-5 16:11
除了我等大师释迦牟尼佛的教法佛（桑结）法（丘）僧（根灯）上师三宝以外，我谁也信奉。 ...

这个缘起不太好。

李瑞

永真 发表于 2013-11-5 17:02
这个缘起不太好。

可能是谁也不信奉的笔误。

释禅升

呵呵，皈依怎么讲的我们就怎么做，这样是最正确的，人的成就再高还有佛陀的四依四不依，圣座和各种宗教的领袖都有合影都有探讨宗教间的对话，也说过最好不要随意改变自己信仰的宗教难道就可以认定圣座也认为其他这些宗教是我们可以信奉皈依的？不要打着高僧大德的旗号招摇，没有意思

jiakar

索达吉堪布的原话：“苯教也有自己的解脱道”，被这个烈火实验苯教徒改成了“本教也有解脱道”。一字之差，谬之千里！

jiakar

宁玛派教主麦彭尊者表态：
麦彭仁波切在其重要著作《中观庄严论释》的开篇就说道：“令印藏等倚傍我见山峦苯波外道之群兽，闻名丧胆无所畏惧语狮子尊愿您获全胜！”直接称呼苯教为外道，另外还严厉的指出：“有些人妄下断言说'苯教与宁玛派一模样'。实际上，法语等相同之处倒也有许多，但他们是根据苯教的需要而抄袭的，又怎么能与宁玛派等量齐观呢？”，最后，全知麦彭仁波切还告诫苯教徒“最好能虔诚皈依佛教的本师与清净的教法，或者，如若能独力自主地秉持自己的本教，则与佛教的诸位智士展开辩论，一决胜负，这才是明智的选择。”。
“麦彭仁波切在此也告诉我们：凡是秉持静命菩萨的自宗、释迦佛的清净教法之人，遵照大堪布亲手盖印的旨意，切切不可喜爱苯教。正是由于静命论作出了这种严格规定，苯教徒一直对静命论师十分不满。”

jiakar

【转】驳斥某些苯波弟子谎言，兼论苯教抄袭佛经的证据（之四）：一字之差的玄机




“佛经”授记了苯教祖师辛饶弥沃：一字之差的玄机



苯教徒为了证明辛饶弥沃（苯教祖师）也是一位“佛”，亮出一部名叫《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》的所谓“佛经”与佛教徒论辩以证明自己。里面这样说：“文殊在人寿八万时，面向印度，为了度化印度等南方众生，化身能人佛，开示正道妙法；面向西，为了度化象雄等西部众生，将化为幸绕弥沃佛，演讲九乘次第为代表的密法、大圆满。”


然而，翻遍整部大藏经目录，也找不到他们说的“十方广XX经”为何物，倒是有一部经名非常近似的佛经：《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》，宋代天息灾所译，收于大正藏第20册，可是经文中没有苯教徒所列出的经文，更无任何授记辛饶弥沃的内容。最后才反应过来，原来这《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》又是一部苯波教的山寨“佛经”，“大”与“十”一字只差，险些又被苯教徒忽悠了！



苯教抄袭佛教历来已久，佛教的“大方广经”，到他们那里就变成“十方广经”，然后再加入自己祖师“辛饶米沃”授记，这种手段，在苯教里实在不胜枚举，抄袭藏传佛教大藏经，改成了苯教大藏经，然后加入自己需要的东西，来为自己证明，但这样做除了能让苯波教沉浸在自己所编织的梦幻城堡里之外，并不能蒙蔽任何具慧者，一个简单的证明就可以说明苯教抄袭藏传佛教的本质：藏传佛教宣称，自己的显密经典及教法，是传承古印度、尼泊尔大乘佛教显密教义以及梵语佛典翻译而来。而苯波教（雍仲苯教）则宣称，藏传佛教的显密经典和教义，是继承、抄袭古象雄地区臃肿苯教教义经典并揉和印度佛教发展演变而成的一种特殊佛教，并举出与藏传佛教大藏经几乎雷同的山寨版苯教大藏经做证明。这种鱼目混珠的论调在现代，很受到一些无脑考证专家和别有用心的御用学者的拥护认同。



然而事实是不以愚者意志为转移的，如果藏传佛教大藏经和苯教大藏经都是从古代象雄传承而来，那就应该拿出大量的古象雄文的佛经（或苯经）卷本或残卷来证实，可苯教徒根本提供不了任何象雄文原始经典的卷本来证明自己的经典传承，敦煌发现的一些零星象雄文献也都是8-10世纪用藏文转写的象雄文，根本不是原始象雄文。没有原始经典卷本支持的苯波教大藏经，无论怎样巧舌如簧的凭空推论，都是一出自我承许的循环论证。



而藏传佛教大藏经目前却可以得到流传至今的五百多种梵文佛典原典的作证，这些梵文原典是近代以来在尼泊尔、克什米尔、于阗故地(今新疆和田)、龟兹故地(今新疆库车)、高昌故地(今新疆吐鲁蕃)、敦煌(今属甘肃)、西藏等地陆续发现的，不仅如此，同样渊源于古印度佛教的汉传佛教大藏经也为藏传大藏经做了重要证明，因为两支佛教流派的源头同为印度佛教，故而无论汉文佛经或是于此对应的藏文佛经，都可以在梵文原典中找到确切无误的印证，其中许多大量的梵文显宗经论汉藏佛教都曾以本民族文字翻译过。其他密宗仪轨修法部分，如藏传佛教的无上瑜伽部本喜金刚、大威德金刚续部典籍（里面内容包含仪轨修法），也在汉文大藏经中找到对应无误的经典原文，其他零散密宗续部也同样可以汉、藏互相印证，而汉传佛教的这些密宗续部修法仪轨经典等，也都是从印度梵文经典翻译而来，也都是释迦摩尼佛金口宣说。这些证据充分粉碎了苯教徒所宣称的“藏传佛教原先没有密宗，密宗修法、仪轨都是从苯教学习的，释迦摩尼佛只是传显宗佛法”的这一谬论。



所有这一切由坚实证据所组成的证据链，最后的箭头都指向古印度；也都能完美证明汉藏佛教殊途同源的事实，这个源头不是象雄雍仲苯教，而是印度佛教。

雷老虎

：-） 速速来朕座下翘翘大秃笨伯的脑壳