放生相关问题

moonlight

我个人对放生有点心理障碍，
觉得如果你说自己放生钱非常多，功德很大的话，
那么这些钱也都可以算是在照顾贩卖动物者的生意，
这个感觉有点怪。。。

比如卖鱼者吧，生意做得顺利的话，
他自然会扩展业务，做得更大。
然后应该就有更多的动物被推到市场吧？

而动物买卖这个事，性质上说，似乎佛教应该是不做支持的。

十七世噶玛巴还提出过放生“可能是间接的害了下一个动物，因为那个动物可能是要迟一点才要被杀的，”，这样一个考虑角度。

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十七世噶玛巴：针对《放生议题》给予的开示

我们说护生也好，放生也好，它的方法是非常多的，并不是只局限于说只有这种方法，其他就没有了，不是这样的。所以说，如果是从多方面的来护生、来放生的话，这样子的话，我们的障碍是会比较少的。所以，就谈到说放生，很多人的想法是不同的，有正面也有负面的，有人认为正面来讲，可以利益很多的众生；但也有人觉得其实这样反而又害了众生。这是什么意思呢？举例来说，正要被宰杀的一个动物，我们现在救了它，放了它，这个动物在今天不被杀了是护生，照护了它，但是可能是间接的害了下一个动物，因为那个动物可能是要迟一点才要被杀的，但因为这个先被救了，所以它就要被提前杀了，所以有的人会这样子的去思维这件事情，所以也会觉得说好象它还是没有办法完全的，就是很多时候没有办法两全其美。所以你也没有办法说完全的利益。但利益当下还是会有一些可能伤害到某部分的众生。但是无论怎么说我（法王）认为最好的护生是什么呢？就是吃素。原因是什么呢？因为我们说只要有人吃肉的时候，就会有众生被宰杀的，就是生命会被伤害的。所以现在这个情况来讲护生也好，放生也好，最好的方法我（法王）认为是吃素。

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不知师兄们怎么看？

moonlight

祈竹仁波切：《修持放生善行 》
（引自《寿份无量---修持延寿本尊法门》）

放生是戒杀及不伤害众生等概念的积极延伸，同时也是六度中的布施善行其中一种。刚才衲曾说过，布施是积集功德的其中一种方法，但放生这种布施却不单积集功德（延寿的其中一个因素），同时亦直接增长寿量（延寿之另一因素）。
放生的动机，必须基于不忍见其它生命受苦的心念。放生的对像，应该是面临马上要被杀害的生命，例如食用鱼等。有时我们见到有人买观赏鱼类放生，这虽然令牠们得到自由，但却并非严格定义上的放生，因为牠们并无被杀的危险，反而或许会因被放至陌生天然环境而致死。在购买放生对像时，最好不要预先订购，避免贩者因多接了订单而刻意多捕生命让我们来放生。在购买前，必须预先了解所放生对像之生活习性及来源地等，否则便会因胡乱地释放动物而导致牠们更早死去的情况。汉人较常放生龟、鱼及鸟类，藏族则常常把牛只等放生，甚至在过往也有把死囚放生的先例。衲甚至还见过有人把猪放生！衲在年少时住在四川大藏寺，常常会往在附近居住的剃度师康萨仁宝哲处求教或拜访谒见，途中会经过一个小村落，村中有一头被放生的老猪留连，衲当年每次经过这小村都会看一看牠。至今虽已事隔四十年，但衲却从未听说有把猪放生的其它例子。
理想的放生过程，并不是买几尾鱼丢回水中便算是完成。在放生前，我们宜对放生的对像念诵各种真言、诸佛之赞文及经文等，这能令牠们与佛法结下因缘，令牠们于未来生得遇佛法，我们同时亦种下了法布施的善因。最适用的咒是千手千眼观音大士之大悲咒、十一面八臂观音大士之大悲咒及观音六字大明咒等。此外，对被放生的动物诵念佛号、经文、宗喀巴大师咒、弥陀之报身或应化身之咒句等都甚为有益。总而言之，大家懂甚么咒或经文都可以为牠们念诵，诵时应朗声令牠们听到为宜。
有些佛教团体在放生前，会为被放动物授三皈依。在佛法定义上，如果不明皈依的内容及意义，就不可能构成真正的皈依。畜牲道中，除少数如龙族外，并无摄受佛法义理或明白人间语言的能力，所以并不可能在心中生起依止的觉受，无从皈依三宝。然而，上述的授三皈依仪式仍可被视为法布施的一种。虽然被放生的动物并不真正就成为了三宝弟子，但在仪式中起码曾令牠们听闻佛号及皈依文，在牠们的心识中种下了皈依的种子，这利益也是很大的。所以大家在放生时，不妨也为这些动物诵念皈依文。牠们心中虽不明白佛法，也不知道我们在诵念甚么，但在听闻咒语、佛号或皈依文后，在牠们的心识中会种下了一个善种子，这个种子将来决定成熟，令牠们在未来生中遇上明师及佛法。在佛教历史上，曾有一位龙树祖师，他很喜欢大声诵读正在研究的经典，在他的居处恰巧常有一只鸽留连。这只鸽因为长期听到大师诵读佛典，心中种下了得遇明师及佛法的种子，后来在死后生为人身，更凭前世的记忆而找到龙树祖师，成为了大师的其中一位弟子，大师为他取名「龙觉」，这个弟子后来学识及证量都很高。我们大家也可能正是像龙觉一样，在过去某生中刚巧听闻了一句佛号，今生才得遇佛法，有机会去修持，所以大家千万勿小看为畜牲念一句咒语的功德！我们并不需要成为登坛说法的大法师才能作法布施，对别人说一句善语、为畜牲念一句佛号，这些都是法布施的一种，对授受双方皆能带来很大很大的好处，而且这正是我们天天可以轻易做到的善行！
在放生时，如果我们有观音甘露丸（mani rilbu）或同类法药，可以提早一晚把一颗放在热水中浸泡，在翌日把水洒在动物身上，或给牠们饮用，又或混入食物中喂食一点，便会为牠们带来说也说不完的好处。甘露丸并不太溶解于水中，所以在制用甘露水的水瓶底部，仍会见到整颗或已溶散的甘露丸残渣。如果我们常作放生或只有少许甘露丸，可以把瓶中的甘露水用作弹洒、喂食或直接喂喝，但留下瓶底有渣的水及尚未溶解的残余甘露丸又添入新的干净水，这样便可以利用一颗甘露丸做成很多甘露水，能利益更多众生。如果无法求得观音甘露丸，也可以自己持咒而吹气于水中加持，这样地加持的水一样能令被喂的众生得益。如果我们以悲心及爱心为动机，为将被放生的畜牲提供一餐适合的食物，令牠们听闻佛号或咒语等，然后把牠们释放在适合生存的地方，便是同时在作财布施（施予物质）、法布施（施予佛法）与无畏布施（令其免于死难之怖畏），这是十分殊胜的。我们在令牠们寿命延长之善行中，同时亦在增长自己的寿量，这是很直接的因果循环关系。

knightleo

我想法王的重点是在说“吃素是最圆满的放生”，而不是说不应该放生，虽然放生有可能不是“完全的利益”，但并不是“完全没有利益”。而且法王所引述的是两派意见，他的表态并没有绝对支持哪一方。
放生有很多种，不能一概而论。我的看法是：放一个是一个，至少你拯救了这一个动物的生命，你本来要吃的，现在不仅吃素而且去放了，为什么不是“完全的利益”？但不要刻意去追求数量、定期的、定点购买进行所谓放生。比方说，你路过市场看到有个业余人士自己捕了小鱼、淘了螺丝、捉了野兔来卖，你全部或部分买下放生，对于被放者当然可以是一次完全的利益。
如果偏执于从万事万物普遍联系的角度来看放生的话，那就什么也不要干了。因为我们哪怕是吃蔬菜、粮食、坚果，也会间接导致某些众生被害死、饿死。
我觉得还要注意大德开示的重点。善巧处理，吃素和放生行为并不是矛盾的。