铸造佛塔功德无量，各位师兄应发心随喜造塔

南无普见佛

造塔的功德利益
◎佛塔代表佛陀的圣意——法身。造塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的极具威力的法门。
［1］若造塔千尊，必能成为大乘密续教法的转轮持明者，必得神通智，彻知一切佛法。
［2］命终不堕恶趣(地狱、饿鬼、畜生)，必生为王。
［3］犹如日出，光明普照，将会六根圆具，色身庄严。
［4］一切生处常忆宿命，必能忆念过去及预知未来世。
［5］必能广闻且不忘失。
［6］常见诸佛，恒为如来之所摄护。
［7］若为亡者造塔，应时能令亡者离恶道苦，生天受乐；或称彼名，依法写《无垢净光大陀罗尼经》置佛塔中，如法供养，亦令亡者得离恶趣生于天上，乃至菩提，不堕恶道。
［8］或有短命或多病者，应修故塔或造小泥塔；命将尽者，复更增寿。诸病苦者皆得除愈，能治愈重病。
［9］诸吉祥事无不成办，一切所愿皆得满足。
◎《佛说造塔延命功德经》记载，若以清净心造作佛塔，其功德为：
［1］于此生中，不为一切毒药所中，寿命长远，无有横死；究竟当得不坏之身，一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。
［2］随所生处，身常无病，一切众生见皆欢喜。
［3］无净戒者能够净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。
［4］若犯四重及五无间极重罪业，悉得消灭；无始劫来障累皆尽。
［5］若欲生男，即生勇健福德之男。
［6］四大天王常随拥护。
［7］即使佛塔毁坏，变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经过山林河海，一切众生触到此尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。
◎《无垢净光大陀罗尼经》提到，自作、教人造塔，皆得成就广大善根福德：
［1］命若短促，便得延寿；临终时得见九十九亿百千那由他佛。
［2］常为一切诸佛忆念，且授记生极乐世界，寿命九十九亿百千那由他岁。
［3］得五神通，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
［4］飞鸟、畜生之类，至此塔影，当得永离畜生等恶趣，乃至授记于阿耨多罗三藐三菩提不退转；若五无间罪者(弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧)，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。
◎真金百千担，持用行布施，不如一团泥，敬心治佛塔。《僧只律》
◎佛告阿难：昔迦叶佛入涅盘后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。《百缘经》
◎若有有情，能于此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生佛家，若有应堕阿鼻地狱，若于此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路，塔及形像所在之处，一切如来神力卫护，若人暂见是塔，能除一切灾难，四大天王与诸眷属，昼夜卫护，二十八部大药叉将，日月五星，幢云卫星昼夜护持。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
◎若于佛法僧供养一香灯，乃至献一华(花)则生不动国。善守佛僧物涂扫僧佛地，造像塔如拇指，常生欢喜心，亦生不动国。此即净土常严，不为三灾所动也。《涅盘经》
◎若男子女人苾刍五众应造佛像。若无力者下至大如[麩-夫+黃]麦。造窣睹波形如枣许。刹竿如针。盖如麸片。舍利如芥子。或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养。随己力能至诚殷重。如我现身等无有异。善男子。若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。
一者常有惭愧。
二者发净信心。
三者其心质直。
四者亲近善友。
五者入无漏慧。
六者常见诸佛。
七者恒持正法。
八者能如说行。
九者随意当生净佛国土。
十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。
十一者生在人中自然念佛。
十二者诸魔军众不能损恼。
十三者能于末世护持正法。
十四者十方诸佛之所加护。
十五者速得成就五分法身。
尔时世尊即说颂曰： 　
我般涅槃后。能供养舍利。或造窣睹波。及以如来像。于彼像塔处。涂拭曼荼罗。以种种香华。散布于其上。以净妙香水。灌沐于像身。　
上味诸饮食。尽持以供养。赞叹如来德。无量难思议。方便智神通。速至于彼岸。获得金刚身。具三十二相。八十随形好。济度诸群生。《浴佛功德经》
◎随所在方未有塔处，能於其中建立之者，其状高妙，出过三界，乃至小如庵罗果，所有表刹上至梵天；乃至小犹如针等，所有轮盖覆彼大千；乃至小犹如枣叶，於彼塔内，藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分；或置如来所有法藏十二部经，下至一四句偈。其人功德，如彼梵天，命终之后，生於梵世。於彼寿尽，生五净居，与彼诸天等无有异。善男子！如我所说如是之事，是彼塔量功德之因缘。汝诸天等应当修学。《佛说造塔功德经》
◎佛般入涅盘后，有人以芥子大舍利，起如枣大之塔，所感之福，比有人以天下一切园林池木、金银宝珠、尽天下所有物品布施十方所得福力大千百万倍。《未曾有经》
◎《增一阿含》云：初起偷婆，补治故寺，并受梵福。

南无普见佛

《优婆塞戒经》：若福德强盛，当于不久时，速疾得悉地，无福德之人，应作窣都婆。

南无普见佛

《未曾有经》：佛告阿难：“若有一人，尽四天下满中草木皆悉为人，得四道果及辟支佛，尽寿四事供养，后造帝释大庄严殿，用八万四千宝柱，八万四千宝窗，八万四千天井宝窗，八万四千楼橹馆阁，四出围绕，众宝挍饰，若有善男子、善女人，作如上百千亿大庄严殿，用施四万僧，其福虽多，然不如有人于佛般涅盘后，以如芥子舍利起塔，大如庵摩罗果，其刹如针，上旋幡盖，如酸枣叶，佛像如穅麦大，胜前功德，满足百倍，不及一千万倍、百千万倍所不能及，不可称量。
《妙法莲华经》：乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。

ljh

国内哪有装有宝箧印陀罗尼或佛顶尊胜陀罗尼的塔？

南无普见佛

ljh 发表于 2013-10-3 11:48
国内哪有装有宝箧印陀罗尼或佛顶尊胜陀罗尼的塔？

宝箧印陀罗尼：淘宝网上有销售的也有助建的。打听一下就知道了
佛顶尊胜陀罗尼塔：淘宝网上有销售的。

ljh

达摩说建造寺院等没有功德。

南无普见佛

ljh 发表于 2013-10-3 13:15
达摩说建造寺院等没有功德。

你的意思：佛经上的百千真实教言都是可以忽视加无视的了？

如意海-那伽

ljh 发表于 2013-10-3 13:15
达摩说建造寺院等没有功德。

慎言

洛桑索南

ljh 发表于 2013-10-3 13:15
达摩说建造寺院等没有功德。

最好不要断章取义，“无功德”说具体如下——
武帝见后问道：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”尊者（达摩）答道：“并无功德。”武帝惊问道：“何以并无功德？” 达摩答:“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”
武帝又问：“如何是真实功德？”尊者道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”



上述文字即为坊间所传的达摩祖师与梁武帝会面的记述，但出处比较模糊，网络上出处无非三种：禅门公案、净空开示或宣化上人开示。
有历史学者认为，达摩祖师与梁武帝应该未曾谋面。所以上述文字属于流传甚广的传言，真实性不清楚，仅为各位师兄做参考而已。

ljh

        六祖说过这个问题.                                                                                                                                                                  

梦竹

ljh 发表于 2013-10-3 15:13
六祖说过这个问题.                                                                            ...

我记得大师只是说那些都算福报，因为梁武帝一直认为自己很伟大怎么怎么样，三轮体空嘛

南无普见佛

梦竹 发表于 2013-10-3 15:40
我记得大师只是说那些都算福报，因为梁武帝一直认为自己很伟大怎么怎么样，三轮体空嘛

我给你说是咋回事：
1、梁武帝是过于自傲，就是贡高我慢了，自然没有功德了。
2、禅宗讲究的是心无挂碍，不染一物。梁武帝住在了功德相上了，自然不被禅宗的理念所接收。如梁武帝说“众生因此造塔建寺能否得到无量利益？日后得到解脱？”达摩祖师肯定会赞叹此善行的。
3、修任何佛法，都可以成为人天乘、小乘、大乘。看修行者的个人发心及证悟境界，所以《金刚经》云“一切贤圣皆以无为法而有差别。”
4、就算是最简单的扫地刷碗，也可以成为大乘助道方式。如修行人想着“为了一切众生的解脱，我愿清除世间一切染污。众生三毒不尽，我誓愿生生世世的度化众生。”这是大乘的发心。扫地刷碗自然就成了大乘的修行助道方式了。净土宗的人可以想“以此功德回向现世临命终时，心无颠倒意不迷乱，蒙佛接引，决定往生极乐世界。”这也是大乘的发心。人天乘、小乘也是同样的道理。

南无普见佛

梦竹 发表于 2013-10-3 15:40
我记得大师只是说那些都算福报，因为梁武帝一直认为自己很伟大怎么怎么样，三轮体空嘛

学习五大论或是道次第也是同样的道理：
1、为了显示现世的佛学知识很广博，但无真正的出离心，学习佛论就成了人天乘。
2、为了自己的现世解脱永不受苦，没有发起利益一切众生的菩提心，学习佛论就成了小乘。
3、为了利益一切众生的解脱永不受苦，不颠倒迷惑，发起了菩提心，学习佛论就成了大乘。

永真

ljh 发表于 2013-10-3 13:15
达摩说建造寺院等没有功德。

佛在《悲华经》当中讲过，即使在路边采摘一朵野花，以虔诚心扔到空中供佛，其功德都是不可思议的。

ljh

如果什么功德也没有你还会供花嘛？