走空海大师的四国88寺1200年1000公里朝圣路

上善如水

地图、寺院介绍：

上善如水

全套标准传统装备是这样的：


斗笠是这样的：


我的装备：


这是“半袈裟”，类似我们汉传的海青的意义。这有很多种，譬如宗派徽号的、正在朝圣的系列的。以前朝圣京都33观音的上面写“南无观世音菩萨”“洛阳33观音巡拜”。这次的写的是“四国88所巡拜”“南无大师遍照金刚”（（这是空海的名号）。不必一定佩戴专用版（专用版本身也很多不同花样，各有不同规格），只要有任何一种即可。不过，大部分人会用共通版或者专用版，因为如果佩戴譬如说净土真宗版而进行真言宗徒步朝圣，会很怪（虽然没人会说什么，但就是很怪。我学咏春的地方，有一个老外每天来学，老穿“洪拳第一”的衣服，大家都觉得他有病）。



左边就是共通版，只是织锦（也有印心经的），没主题，没宗派徽号；右边就是四国主题版，有不同颜色、质料、规格：


这是金刚杖。它代表空海大师和我们一起同行。古代路途危险，如果路上死了，当地人就把尸体就地埋葬，用他的这个手杖作为无名朝圣者墓碑（穿白衣，也是指有心理准备死在路上所以穿寿衣的意思）。这个花样不是很多，来来去去只有几个不同价格版本，写的都一样（也有印心经的）。上面的手套可以分开买，有不同规格，但差别不大，通常附铃所以不必分开买。照片背景是我的白衣：



僧人版是这样的：



这个很有讲究。到寺院，必须好好放，有专用地方。到餐厅，也必须好好放。到旅馆，那头任何旅馆，包括西式的酒店，门前都有专用水龙头，让你洗好它，然后放专用地方。总之，这个就是大师，必须很尊重。有一次，我大意随便横放地上了，一个老人路过，马上检起来鞠躬，放好，说了我3分钟：





虽然不是硬性规定，但在结愿地方（即：第88寺，或在走完88后回到第1寺，或走完继续去高野山感谢，或最后回到出发的京都东寺），通常会放下（有些地方收费，有些免费），然后，最后集合很多的时候，寺院会用它们作为护摩木（如果是徒步朝圣，完成后，这手杖被视为很有力量的半圣物），做一场特殊护摩：







这是纳经本，我说过很多次，就不重复了：



右边的，是御影收集本：



88寺每寺都会免费提供黑白的御影，即该寺的本尊开光图片。御影目的是收集它们，因为这是88本尊，是你亲自去迎请回来以后供养佛堂的！



如果没有御影本，寺院也免费提供袋子让你装着：




收集后，如果不选择用本来集中供奉，也可以裱成这样的屏风或者画框，作为供养对境：













在四国，连7-11都买这些东西，到处都能随时买到：






纳印也可以用专用的纳印白衣：



这个是“纳扎”，相当于朝圣者的名片，有很多用处。你到寺院必须投进去才算到达。如果遇到别的朝圣者有打交道，必须互相交换。如果遇到有人给朝圣接待，譬如请吃饭，免费住宿，请你坐下喝杯茶，或者送礼物给你（这是这里的风俗，必须礼遇朝圣者如同对待空海大师，朝圣者不能拒绝对方做功德。每天都会遇到的，很多很多次，常常吃饭不必给钱），你必须给这个纳扎，否则就是很不礼貌：



0-5次用白色，然后绿、红、银、金...超过100次，就是织锦版了：






纳扎通常和零钱、蜡烛、香等等一起装这种朝圣包里（里面分很多格，朝圣很好使）：



我没有那个包，所以用这个纳扎袋（不方便）：



到了寺院，必须在本堂、大师堂分别祈祷，并投入纳扎箱，才算到过：




所以，88寺院，每寺两张，加路上遇到的接待和与其他朝圣者交换，起码需要200-300张。但这路上到处有卖，所以不必担心用光的。

有个奇怪传统。如果看到箱里有金的甚至织锦的，大家就会拿走，视为护身符（由于朝圣百次者被视为半个圣人了），寺院禁止但不会打你或者抓，只是无奈，大家也并不把这视为偷东西。当然，如果遇到百次者，可以直接要求交换纳扎。我就交换过。我很不好意思，因为我的是白的。可是，老人说，百次者有义务分享功德。
一路上，很多店招待过朝圣者，譬如请吃饭等等。朝圣者会还以纳扎。如果是百次者，会被光荣地贴起甚至供起来，视为护身符：












路上还看过几次有店展出前首相菅直人的纳扎（他徒步走过起码两次），但不方便拍照。




这个贴慢慢有空写点有空写点。。。。。

上善如水

噢，如果不知道四国遍路是什么.......
空海于公元804－806年到中国留学，其间主要在长安青龙寺随惠果学习密宗法门，回到日本以后，开创了日本密教真言宗。直到今天，真言宗是日本佛教中的一大宗派，由于空海的影响，四国地区的真言宗寺院也最为集中。
在四国地区有很多佛教寺院，其中有88个寺院被认为与空海大师有关，或者说人们认为那里有空海的灵迹，沿着空海的灵迹巡访四国的88所寺院，就叫作“四国遍路”或“四国八十八遍路”，它实际上是一种基于佛教信仰的朝圣巡礼。
行程是从日本真言宗创始者空海诞生地德岛县的灵山寺开始，经高知县、爱媛县，到香川县的大窪寺。如果按顺序把这88个寺院全部走遍，全程大约1400公里，步行大约需要40天，乘车大约10天。

请看http://v.youku.com/v_show/id_XMTg3MjQ5MDAw.html 和http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... 5%B5%C4%CE%C4%BB%AF

伐折羅伊喜伐羅

我個人猜想，半袈裟應該不是海青。海青就是一件漢族傳統的外套而已嘛，不能叫做袈裟的啊。我估計半袈裟相當於在家人的“無田相禮懺衣”（縵衣）。

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-9-13 03:05
我個人猜想，半袈裟應該不是海青。海青就是一件漢族傳統的外套而已嘛，不能叫做袈裟的啊。我估計半袈裟相當於在家人的“無田相禮懺衣”（縵衣）。

嗯嗯。您的可能更贴切。不过，这只能说“相当于”而已。汉地没有这东西，很难解释。
顺便一说，半袈裟平时不能佩戴，必须进寺洗手口后才恭敬取出佩戴，离寺就必须脱。平时在家，也是只有念经、修行时候才佩戴。可是，如果走遍路，那么，除吃饭睡觉大便以外，是一直佩戴的，因为在徒步朝圣传统里，走路被视为修行的一部分。

lioldbig

上善如水 发表于 2013-9-13 03:17
嗯嗯。您的可能更贴切。不过，这只能说“相当于”而已。汉地没有这东西，很难解释。
顺便一说，半袈裟平 ...

要说相当，不必拿汉传比，大概相当于将军们胸前勋章的简章吧，代表袈裟。对于居士来说，代表缦衣。主要作用是代表。

上善如水

lioldbig 发表于 2013-9-13 03:36
要说相当，不必拿汉传比，大概相当于将军们胸前勋章的简章吧，代表袈裟。对于居士来说，代表缦衣。主要作用是代表。

呃...坦白说...完全不知道您在说什么...呵呵。

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-9-13 03:17
嗯嗯。您的可能更贴切。不过，这只能说“相当于”而已。汉地没有这东西，很难解释。
顺便一说，半袈裟平 ...

從這些描述來看，全都符合漢傳對“在家禮懺衣”的要求（出家人離衣，不常著衣算犯戒；在家人相反，禮懺衣除了不能有田相外，也不允許常穿，只有禮懺等佛事時候才穿，若常穿就算違犯。若去寺院，路上也不許穿，只能裝包包裡，達到寺院後才換上）。

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-9-13 04:04
從這些描述來看，全都符合漢傳對“在家禮懺衣”的要求（出家人離衣，不常著衣算犯戒；在家人相反，禮懺衣除了不能有田相外，也不允許常穿，只有禮懺等佛事時候才穿，若常穿就算違犯。若去寺院，路上也不許穿，只能裝包包裡，達到寺院後才換上）。

是的，半袈裟就是这样。通常去寺院路上也不許穿只能裝包包裡到寺院後才換上，只有徒步长途朝圣情况例外。
这个就是他们的半袈裟专用包包：

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-9-13 04:06
是的，半袈裟就是这样。通常去寺院路上也不許穿只能裝包包裡到寺院後才換上，只有徒步长途朝圣情况例外 ...

看來幾乎可以肯定，和縵衣是同一種傳統。不知道這個半袈裟的外殼打開，裡面是不是有一件薄薄的折疊起來的縵衣？如果有，那就是日本式的縵衣啦！

桑杰嘉

卡哇伊

老九五

真精彩！期待后续。。。

shanlaibiqiu

日本就是讲究啊，好精致！
老大，四国88寺朝圣出书吗？

上善如水

shanlaibiqiu 发表于 2013-9-13 10:05
日本就是讲究啊，好精致！
老大，四国88寺朝圣出书吗？

这个路，和京都的33观音，都是很值得去的。
33观音也就是5天的事，不累，坐车在市区走来走去而已。京都大概比北京的朝阳一个区还小。
四国徒步，则是人生一辈子一次的经验，对人生，对修行，都很有帮助。
这个会写成书。如果没出版社愿意出版，起码做成电子书或者网上免费下载，方便以后的人去。

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-9-13 04:40
不知道這個半袈裟的外殼打開，裡面是不是有一件薄薄的折疊起來的縵衣？如果有，那就是日本式的縵衣啦！

没拆开。不过，相信没有。这个和袈裟不同。袈裟必须随身，而且有严格格式，所以才有薄薄的折疊起來的需要。如果代表縵衣，其实没有这必要。而且，这里只是说意义、使用方法和功能等同、相当于我们的縵衣，并不是说它就是縵衣。日本本来就没有縵衣传统的嘛，不必用别的东西代表它。