关于“金刚”的含义

forest · 发表于 2006-3-23 18:54

《与时轮法修持仪轨有关的问题》多识仁波切著 (引自《密海灯塔》) 二、佛教的根本 佛教有八万四千法，归根结底只有两条：一是菩提心，二是见性智慧。佛家的根本宝就是这两宝。不论它的理论体系多么庞大，知识多么广泛，内容多么丰富，八万四千法万变不离其宗的最根本的宗旨就是悲与智。这是佛法最主要的两条。菩提心就是以诚挚的爱心和忘我的慈悲心为动力的救苦救难、普度众生的高尚行为和价值观念。这是佛法的基础。佛法能赢得那多信众，经几千年历久不衰，而且现在社会上仍有那么多人仰，究其根本就是这点，就是有与众不同的慈悲心和价值观念在有些大师的经典中就讲：什么叫佛法?佛法就是“善”。什做“善”?一切有利于众生的事都叫善。凡是为自己小圈子利益的事都是恶。凡是有损于人、有害于人的事都叫恶。修行修什么?就是修慈悲心和见性智慧。见性智慧就是透过万事万物纷繁复杂的表面现象，看清本质，走出虚幻颠倒的人生梦境，摆脱爱恨、虚荣枷锁的解脱智慧。解脱什么?归根结底就是解脱爱、恨、名利、地位、虚荣。智慧也叫“解脱不二法门”。西方科学和哲学不重视慈悲善心的开发，正是它致命的弱点。现代社会学家都已开始注意和研究这样一个问题：西方科学的发达，社会物质文明向前发展，也给世界带来了许多麻烦，就像一个两面刃的刀子，一面是利，一面是害。单一的物质文明向前发展了，同时也造成人类毁灭的危险。现在世界上50％～60％的优秀科学家在从事军事工业，制造战争武器，这些武器从性质上来说都是杀人的武器。有些科学家为了个人利益、为了一个国家的利益、为了局部地区的利益，而不考虑全人类的利益，缺乏慈悲心，所以，造成了现在世界上这种充满恐怖和不安定的局势。 现在社会上为什么有这么多人要信仰佛教?许多人注意到了这一问题：只有物质的发达是不行的，人要有一种精神追求，有一种思想。社会要有精神文明，不然社会会走向邪恶。从一个人来说，只有智慧而没有善良的心，没有良好的思想品德，这种智慧只能使他更坏，例如用现代智慧和现代技术进行犯罪。这说明只有智慧是不行的，应开发人的慈悲心和善心。佛教始终重视慈悲、善心和开发智慧。有慈悲心的人掌握了科学技术，就会利益众生；无慈悲心的人掌握了科学技术，就会变成人类的灾难。慈悲是成佛的基因——种子，也是众生脱苦得乐的根本因素；智慧是佛菩萨的母胎。学佛的人首先必须掌捏这两条根本原则。慈悲和智慧高度结合、融为一体，这才是佛教思想的特点。 慈悲和正见也是密法的根本。慈悲为“乐”，正见为“空”。这两条是密法修持的最主要的内容，也是密法所追求的最高目标——乐空智慧(即乐空境界)。乐指的是慈悲，有慈悲才能得到 “乐”；“空”是见性智慧，悟到万物性空。这个空不是理论上的理解，而是指体验性的直觉。无上密中佛父佛母双身合体像，就是慈悲和空慧相结合的象征。佛父代表慈悲，佛母代表智慧，悲为阳，智为阴，阴阳相合不悖，便称“金刚”。什么叫金刚?金刚就是阴阳不分离的意思。金刚不是单一的。金刚是指明阳事物的两个方面保持平衡。阴阳不能分离，如果阴阳一分离，事物就毁灭了。这一法就叫金刚法。在《密集续部》中把万物和生命现象分为25类明阳双合现象，认为一切事物的形成、存在和毁灭都是路阳两极的相合和对立分化的结果。这是密法最核心的理论和 认识。人体不仅仅是指一个肉体，肉体如果没有精神就是行尸走肉。所以，作为一个人，不仅有外部的肉体，还有人的感觉、思想、感情、意志等，只有精神和肉体结合在一起才叫“人”。所以，精神和肉体也叫阴阳。身体内部有好多阴阳双合现象，例如和血：气为阳，血为阴；精和血：精为阳，血为阴；上为阳，下为阴；表面为阳，内部为阴。脉、气、精神、身体的各个部位都是阴阳相对的。阴阳平衡人就不得病，阴阳失调了、分离了人就会得病或死亡。密法修炼的成功，要靠慈悲善行的功德能源，如果能源不足或能源枯竭，密法这部高能量的机器就无法正常运行。所以，藏传佛教有句口头掸说：“密法的高深功力要靠显法的修养，奶渣糕点的质量要靠酥油的搅拌。”不重视戒德，不修慈悲利众善行，把密法当作纯法术，片面地追求神通，甚至把它当作愚弄群众、骗钱害人的工具，这是严重的造恶业行为。现在是商业时代，社会上不仅有假烟、假酒，而且假佛法、假密宗、假咒、假经典都出来了，大家要高度警惕。打着佛家的旗号，改头换面的许多杂家功法也都出来了，乱七八糟，名目繁多，其目的是为了挣钱。在这种情况下，特别是内地，有些人一方面希望得到真正的密法，另一方面又没有真正的密法师传法，就有人钻了空子。更重要的是大家想学密法，佛教知识又知道得很少，没有通俗的资料让大家阅读，大家缺乏鉴别能力，就容易上当受骗。有的甚至搞得走火入魔，有的简直搞成了低级的迷信活动，这在佛法上来说是严重的造恶业行为。即使佛法得不到广为传播，也不能让它成为造业的歪门邪道。这也是藏传佛教界共同的看法。藏传佛教有许多很厉害的密法，像夺舍法、破瓦法，用功力能够杀死人。后来许多法，如夺舍法在明朝以后就失传了，因为后来的人品质越来越差，就干脆让它断绝传承。现在只有经典，没有传承了，也没有人修了。“夺舍法”就是让自己的灵魂进入别人的肉体，把别人肉体中的精神驱除掉，自己可以直接进入他人的肉体，这就是破瓦法的延伸。真正的破瓦法练到高级的时候，看到鸟、乌鸦、狗什么的，可以用一个意念杀死。现在有的入学习破瓦法，在头上插一根草，就算练成了，那不见得。真正的破瓦法可用到别的动物上试一试，如果能用意念把鸟杀死，才算破瓦法练成功了。所以，破瓦法现在很少有人练，也不敢传，如果坏人掌握了，就可以变成杀人武器。佛教讲慈悲心，不愿意传这些。《米拉日巴传》大家都看过了，开始，他为了报家仇，杀了那么多人，后来到玛尔巴大师处求法，玛尔巴大师就不给他传，他苦苦乞求，吃苦十多年，洗清了身上的罪业，才给他传了佛法。 如果没有慈悲心、德行作为基础，密法中的许多咒语、修法就会成为歪门邪道，与旁门外道、邪术没有什么两样。如果想偷东西，需要什么时就可以摄回来，这个法怎么能传呢?如果小偷 掌握了，不就很容易去造恶业了吗?这一类东西(道理)就看被什么人掌握。所以我们再三强调每一个诚信的弟子和爱护佛法的人要用生命来维护佛法的纯洁。凡是那些自称是“佛菩萨”“转世化身”的人没有一个是真的。藏传佛教的活佛是通过严格认定程序认定的，没有一个是自封自吹的。“活佛”这个词，是翻译上的错误，藏语是“朱古”，即“化身”的意思，化身不一定是佛，从来没有“活佛”的意思。佛、高僧、菩萨都有化身，没有登地的也有化身。哪有那么多的佛?四世以前的班禅都是弟子追认的五世达赖在他的自传中说：“我是一个普通人家的孩子，由于制度把我推到了这一位置，我的智慧并不高于别人，没有任何比别人特殊的地方。”真正的高僧大德都非常谦虚。宗喀巴大师处处以谦虚的态度宣传佛法，仟悔罪业。他在《缘起颂》中说：“自己缘分薄，未能亲见佛陀而聆听教诲，感到遗憾万分。”藏传佛教高僧大德这种崇高的道德精神和精湛的学问，诚实、谦虚、简朴和平易近人的作风，赢得了无数信众的尊敬和爱戴，也为藏传佛教赢得世界范围的信任播下了种子。藏传佛教中没有一个装神弄鬼的，如果有的话也让人看不起。有的寺院明确规定：“修密法的人至死不能显神通。”神通不是追求的主要目标，主要目标是智慧，是慈悲心。学习藏传佛教就要学那些珍贵的东西，而不是学几条咒语。学神通学呼风唤雨，搞这一套就与气功没什么区别了，佛教就是佛教，佛教不是气功，与气功有严格的区别。同时，它也不是神神道道的现代迷信。 --------------------------------------- 　藏传佛教中把宇宙和生命、实体和空间、物质和精神、本质和现象、行动和智见、精血和气脉、有形和无形等等分成了阴阳两极对立的存在。对立的双方互为存在的条件，相依相合，不可分离。对这种“相依不离”的规律称做“双合”，称做“金刚”。“双合”的相对平衡，能使宇宙和生命保持生存状态，一旦失去平衡，或者阴阳分离就导致衰败、灭亡。密法就是根据这种规律，进行协调阴阳、激发潜能、促进生命升华的一种修持方法。“ ——多识仁波切《析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义》 ［此帖子已被 forest 在 2006-6-16 10:39:54 编辑过］

forest · 发表于 2006-6-16 10:38

当时注意此段文字主要是因为该文将“金刚”的含义解释为“对立的双方互为存在的条件，相依相合，不可分离”，让我觉得耳目一新。 因为我以前读金刚经，总是觉得不知道为什么这部经叫“金刚”经。 虽然曾见有的说法是该经是用金刚比喻智慧锋利无坚不摧，但我还是觉得不够认同。 依多识活佛的解释来想就比较容易想通了。 因为(1)从金刚经的前后脉络来看，总是先提出矛盾的一边，很快又接着论说另一边。 (2)那个著名的“所谓、即非、是名”的三段式 这两方面来看，金刚经的思想中明显确有“对立的双方互为存在的条件，相依相合，不可分离”的成份在内。 原帖来自于网易社区:http://b3.club.163.com/viewArticleByWWW.m?boardId=religion&articleId=religion_10a26aa97c80ca1   ［此帖子已被 forest 在 2006-6-16 10:39:25 编辑过］

forest · 发表于 2006-6-16 11:26

又参看：《金剛般若論》   無著菩薩　造   隋南印度三藏達磨笈多　譯　　（七）云何立名？名「金剛能斷」者？此名有二義相應知。如說入正見行、入邪見行故。 　　「金剛」者，細牢故，細者智因故，牢者不可壞故。「能斷」者般若波羅蜜中，聞思修所斷。如金剛斷處而斷故，是名「金剛能斷」。 　　又如畫金剛形，初後闊，中則狹，如是般若波羅蜜中狹者，謂淨心地；初後闊者，謂信行地、如來地，此顯示不共義也。 这里提到金刚杵的形象可以用来比喻金刚经的涵义。多识活佛所提到的 [ 对立的双方互为存在的条件，相依相合，不可分离。对这种“相依不离”的规律称做“双合”，称做“金刚”。] 其实也是可以用金刚杵的形象作比喻的。例如“所谓众生，即非众生，是名众生”。我们可以想“众生”就象金刚杵的一边，“非众生”就象金刚杵的另一边，这两边的中间是缘起在联系。金刚杵的两端宽，可以用来指显现，一般的显现，是人们所易见的。中间细，可以用来指矛盾双方的相依的一面被人所忽略，但相依一面其实也是很紧密坚固的。总之，《金刚经》之所以以“金刚”为名，是在以金刚的外形做比喻。这是个很有意思的问题。  ［此帖子已被 forest 在 2006-6-16 18:46:21 编辑过］

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

关于“金刚”的含义

Re:关于“金刚”的含义

Re:关于“金刚”的含义