夏坝活佛-知恩感恩报恩（文稿）-2012青海大学

益西财让

第一个主题：知恩

如何才能知恩？知恩的前提是知情。如果不知情，就没有办法知恩。因此，首先要知情，知其所以有恩，之后才知道为什么要感恩，然后，才会发自肺腑的感恩和报答恩德，这是非常重要的。

知恩的前提是知情：1.了解自身当前所处的情况及环境（家庭、时代）2.了解遇到困难甚至失败的原因3.了解发展方向、怎样发展4.了解达到目标途径当中所使用的方式和方法。

人健康成长的6个原因：好父母，好老师，好学校，很好的成长的社会环境，很好的民族，很好的和平的国家。知恩的前提是什么？

（1）知父母的恩。父母的恩德比山高，水还深。

（2）知老师的恩。良好的尊师重道的文化，一切修道之根本-如何依止善知识，宗大师的广中略三种方式，核心内容：1）从心中知道老实对我带来的益处，2）没有拜过老师没有在老师那里学过的后果，从心里如何尊敬如何感恩老实，行为上如何伺候、报答老师以及如何完成老师对社会的服务和广济天下苍生的志向。弟子规。

（3）知学校的恩。如果有了老师，没有学校环境，不会有诸多知识分子聚集于此。学校给了学生知识的滋润，学生从没有苗芽变成有苗芽，没有成长变成有成长，现在你们快要变成硕果累累了。我很感恩我读书时候的寺院。

（4）知社会恩。众知，一个人改变不了一个社会，但是一个社会可以改变一个人。很多人想完成学业，很多人因外在环境而无法完成学业。我们外在有吃有住有穿以及其他需要的，我们要感恩和珍惜。

（5）知民族恩。学的内容分为两类：现代学，传统学。

学现代学的原因。更好地欢迎和接纳21世纪的现代，只有学好现代文化，才能够与全世界所有民族和国家同步前进，不然我们会很落后会很苦。如果我们丢掉了历来共同的价值观伦理观生活习惯等，我们的民族将不再是民族。如果我们不继承这些光荣的文化，我们不能寄希望于外国人继承我们各民族的文化。中华各民族子女继承优秀传统的文化的同时学习现代文化，继承与创新。

文化分为三类：1）浅层次文化：服装，歌舞，饮食习惯，生活起居，建筑装修。特点看得见摸得着，容易看懂，不深。2）中层次文化：语言和文字。若不懂，无法挖掘本民族的宝藏，而其只是工具，这个工具是用来挖掘智慧文化伦理的。3）深层次的文化：民族的价值观世界观伦理观道德观，尤其是伦理道德。西方国家之间摩擦的原因在于不同的伦理价值观。建立价值观和道德观所依据的文化不同，所以这是核心。

我建议大家：在学习新的科技和新的现代的文化的交流的同时，对自己传统文化一定在心里留下哪怕那么一点点儿的空间，继承保护发扬本民族优良的传统，同时学好现代文化。

（6）知国家恩。与历史上的战乱和现在某些地区的动荡，我们要珍惜现在所处的国家的安定，这对我们每个人的成长都是很重要的。

第二个主题：人生失败的原因。

只要你想成大事儿，就肯定会有挑战、压力、不顺。人之所有有这些障碍、不顺、夭折等，到底是因为什么呢？我将从三方面：之所以有这些、如何避免、以及避免之后的结果三方面说。

心理上，很多的毛病；语言方式上，交流上的岔子、失误；行为上的误解、障碍而导致的不幸。

第一，心理上克服“九结”。

1.爱，贪的结，贪欲，贪婪。贪，导致无边痛苦，无恶不作，导致不计其数的灾难乃至杀身之祸。

2.恚，嗔恨的结。人在嗔恨前的人很有理智，但是被嗔恨掌控之后，人会做后悔只是。人在任何时候要学会宽容、包容，尤其是很多人在一起的时候。一点点语言的不慎，嗔恨，仇恨，打架或者杀人等。大至国家，中至机构，小至家庭的纠纷，乃至人与人之间的仇杀，一切事情的来源只有一个-嗔恨。所以，人放不下嗔恨，再也没有快乐的时光，因此，一定要保持一个包容、宽容、轻松、乐观的心态，这是非常重要的。

嗔恨的对象一般有三个：1）怨害嗔恨，在被他人夺取了应得利益的时候，仇恨他人。能够忍辱被他人所得，我还能好好地活着，能冷静地对待，那就是耐怨害忍。2）耐苦忍，看到别人幸福，自己贫穷或自己在各方面条件不具足嗔恨他人。3）耐法忍，在成长、学习、工作当中，坚持不下去，很郁闷，很疼哭，很不悦，叫不耐法的嗔恨。

慢，傲慢的结，是人走向失败最根本的因素。人一旦打下傲慢的结注定不会有好下场。水满则溢。

3.慢，分为两类：骄（有本钱的傲慢，原因分为5），慢（没有本钱的傲慢，狂妄之徒）。傲慢的原因5种：1）长得很漂亮；2）很有学问；3）出生在高贵家族；4）手握大大的权利；5）名声非常大因此觉得自己了不起。

第一种，我看这个人傲慢不？如果这个人很傲慢，凭借自己的傲慢，自己有可能很快就会倒霉，这就是所说的小人。如果你看这个人很谨慎、很低调，说话办事统统都是前瞻后顾的，方方面面很周到很周全，不轻言轻信，那我会跟他说：没事儿，很好，你前途无量啊。为什么呢，这种人不会惹祸，会谨慎从事，因此不会有问题，这是第二种。第三种，傲慢只达到半截的时候，我会说，现在不会有问题，但以后慢慢的得小心一点了。

慢分为七种：慢，过慢，慢过慢，我慢，增上慢，下劣慢，邪慢。

①　慢，老是跟比自己更差的相比，而没有比过比自己高的。

②　过慢，比的对象与自己实际差不多的，老是认为自己比它高。别人比自己好一丁点儿，自己就不开心。

③　慢过慢，老是跟自己的领导过不去，我就比他厉害。人为什么觉得自己比自己高的人的时候而觉得自己更好呢，往往只看别人的缺点而只看自己的优点。若多看他人优点的时候，自己会得到双倍的功德：认识到自己的缺点，同时向他学习。“狗眼看人低”。天下因果是公平的。

④　我慢，由自卑心最后导致的就是我慢，自己没有的、自己不行的认为自己有、自己行，不理性。

⑤　增上慢，我虽然不如他，差不多了，差一点点儿而已，实际上差的很远。

⑥　下劣慢，把自己的缺点当成优点，自己选择的方向搞错了，他认为不择手段得到，他很厉害。人可以有野心，但是不要有建立在害他人基础上有野心，最后必会夭折。

⑦　邪慢，对一切不善事之上的慢，

4.无明结，不明白、不明真相会非常被动、难受、痛苦。龙树菩萨在亲友书中，对国王说：“看人用四种方式才能看明白（有的貌似善人，心里极毒；有的貌似恶人，其心极善；有的貌似善人，其心亦善；有的貌似恶人，其心亦毒。），看事儿也有四种（看似难，其实易；看似易，其实难；看似难，其实难；看似易，其实易。）不能只看外皮，要看深度。为什么看深度？不明白的人、无明的人，不看深度，所以会将自己陷入僵局，最后很痛苦。凡事三思而后行”。

5.见结，见解（世界观、伦理观、价值观），三种不正常的见：萨迦耶见（任何时候我和我的利益为上，很自私的见解，我执），断见（极端主义的见解，也包括消极主义的见解，极端的积极、消极，我们做事儿要讲究灵活、宽容，物极必反），邪见（不正当的、颠倒的、违背伦理道德良心的见解就是邪见）。

6.取结，就是在乎、执着，特别在乎自己的见解，以为我想的就是正确的。什么叫在乎？第一，把自己想的特别在乎，我想的就是对的，人家想的肯定就是不正确的。eg，东西南北都可以到青海大学，凭什么认为自己来的就是对的、其他的人就是错的？见解、观点之间要包容、和睦和谐，只有如此，在组织（家庭、单位、机构、学校）里才会带来和气生财这个道理；第二，自己的行为当成最好的行为，别人的行为当成相反的；第三，自己做的事情当做最好的，其他人做的则恰恰相反。

7.疑结，怀疑，人一旦习惯了怀疑人的时候，把一切人（包括亲人）当成极恶地人，唯自己才是善的，这是不会快乐的。本来可成很顺利的事情，由于怀疑，导致了失败、折腰。用则不疑，疑则不用。要乐观地看待、对待对方，疑多了，人会得抑郁症，心理不正常。

8.妒结，嫉妒，本身不分对象，一旦内心充满了嫉妒，对谁都嫉妒。只要比自己稍微好一点儿，就会嫉妒。龙树菩萨说过：“嫉妒为下劣”。

9.悭结，悭吝、吝啬，凡是别人所要德，他特别地吝啬。人在很多时候很吝啬，比如家财万贯，自己开心时花几万几十万几百万都不心疼，但交高速公路费很心疼，不舒服。特点：凡是别人所要的，心里很不舒服。人要学会付出。佛家讲，等流果中的作用等流果：前世小偷，小时候会偷；前世做布施，小时候会给穷人钱财。索取的少一点，他不在意。

九个结缚，心理上的毛病。克服之后，说明自己从心理上解决了导致灾难的毛病。

益西财让

第二，语言上克服“四病”。不慎言导致的毛病分四。

1.妄言，喜欢说假话。习惯性的说假话喜欢吹牛，不在乎到底是怎么回事，想怎么说就怎么说。人一定要说实话真话，若做不到，宁愿不说。

2.两舌，谗言，挑拨离间。他面前不能说第三人的不好。

3.恶口，说脏活、坏话。侮辱、蔑视人家自尊心的话。若要让一个人半个满意，当面赞扬；彻底让他高兴，背后里说他的好话。但不要说假话，实事求是说优点。

4.绮语，不要多说话，不要没完没了地说话，该说的说不该说的不说。这样，有人恭敬、尊敬你。人与人交流中，三种话(中听的话，实在的话，拍马屁的话）。龙树菩萨说，美语如蜂蜜甜，实在的话如美丽的一朵花，假话和虚言如粪土。粪土扔掉，保持前两个。若是为对方提建议，则实事求是的赞扬（美语）好的地方，之后再小小的建议（实语）一下不足之处，稍微点一下对方，这样面子也没有丢失，说的也是实话，对方也如喝蜂蜜般甜。若是以侮辱为目的，则不要说了，冤冤相报何时了啊。


第三，行为上避免六个方面的“问题”。

龙树菩萨指出六个：

1.博弈，赌博。一开始就学会不做任何带有风险式的一切行为，这是让自己安全的第一个因素。

2.不要到处跑舞厅等，事后即使醒悟，但是改正后，恶声已经在外，名声回不来啊。

3.怠惰，不要学懒惰、懈怠，做任何事要学会勤奋、精进、勇猛。

4.恶友，不要跟不三不四的人混在一起，朋友是让你走哪个方向的根本因素，跟对了朋友，哪怕是最不好的人，时间长了也会好。好比普通的木头放在檀香的木里放在十年，拿出来，也有檀香的味道啊。接近好的学生，做榜样。

5.酗酒，一旦喝酒，就犯了很多错误，自己不知，非常麻烦，一开始就不喝酒，即使喝酒也不醉。

6.非时行，晚上半夜三更到处乱跑，去很多不该去的地方、人们都非常嫌弃的那些地方，会招来很多不好的名声。好的名声是信誉的根本。财富，分为看得见的财富，看不见的财富（信誉，就是名声，若果别人不相信你，那就寸步难行。若要让对方相信，则自己就要让他相信就不能使不三不四的人，有一个好名声很重要。

子曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。”



第三个主题，如何选择人生目标呢？



第一，作为大学生、研究生或者老师，没有目标非常可怕，要立一个目标。

1，目标要远大，立大一点的目标，目标不是为了达到而定，是让你有个奔头。为什么立大的？若是小的，很快完成、自满、傲慢（在山顶），接下来只能往下走了，自己又不能飞。我认为看着山顶而死的人使最幸福的。

2，目标可行，是持续发展的，学会切合实际，有可操作性，可发展性。

3，目标决不能是只对我一个人有利的目标。目标要对家庭、社会、国家、民族、人类、天下苍生有益，面越大越好。人是没有大小的，容得下天下苍生的人，就是了不起的人，善人；凡是只容下我的利益，哪怕连父母的利益都容不下，就是自私鬼，是不会有大发展前途的。佛家说，大所为：断大（所有的毛病全部终止），证大（所有天下好的功德和优点，在我的心里慢慢积累），心大（为利天下一切有情苍生，让他们安乐），此乃般若中说的三大。三大所为（目标），所有的过都断，所有的功德优点全部积累于自己，成为天下苍生的救护人，所以龙树菩萨说：“众过已断尽，功德皆圆满，为众作近护，顶礼一切智。”佛教的佛不是神仙，是没缺点、有优点、寄托天下苍生的安乐的。我们追求的目标大一点好，而且不是为了自己，这样有什么好处呢？只要有了这样的目标，这一辈子不会东干西干、东走西走，为了这目标，走到哪里都是光荣的，哪怕只走了一步，也是了不起的。



第二，人的前途有四类。

德才兼备，德才把人分为四类：

1无德无才者。老实人，不一定是好人，可能是坏人。其中的坏人，无德无才者，有无没有才华，做不出任何事儿；无德的表现，仰慕有智慧的坏人；另外把自己失败的原因归于他因，不往自己身上背。从黑暗走向黑暗的，他不会总结经验，不会认识到自己的原因。

2有德无才者。老实人，干不出大事儿，把失败的原因归因于自己，很积极，很阳光，会积累经验，很容易以后最终成事，这种人不会很倒霉，会好起来的，从黑暗走向光明。

3无德有才者。做大事儿，但走不善之路，喜欢打擦边球，喜欢走捷径，不愿意走合法合理的路，只图快，很有能力做成大事儿。一旦出事儿，周围的人都会受影响。人都是关心上去的人，下来的不值钱了，所以就不关注了，从光明走向黑暗。

4有德有才者。才华出众，有雄心，壮志，智慧，从不走捷径的路，踏踏实实，不违良心，不违法，任何事情都按照规则做，常胜将军，此人的胜利不只是一时，而是一世。咱们一定要做一个从光明走向光明的人，好么？



第三，选择目标所需要具备的最根本的因素：

1.信仰或者信誉。不一定是宗教信仰，任何一种有利于国家民族苍生的游戏规则都是可以的，有了规则有了约束

2.智慧。能够分清那个是与非、真与假、好与赖，哪个是应该做的哪个不应该做。

进而形成远离四种颠倒的思想：1）远离贪欲而颠倒行（不感情用事，理性对待），2）远离嗔恚而颠倒行（不赌气，做任何事儿是为了更好地利益到自己和他人）；3）远离愚痴而颠倒行（不要茫然行事，看明白了，分清楚了，再行事，有选择）；4）远离怖畏而颠倒行（不要有过多的怀疑和恐惧）。所以，一定要有很好的分辨能力，这就是正确的信仰和智慧选择。

好高骛远与目光短浅是我们在选择目标时特别注意的两种倾向，怎样把目标定的即高远又切实可行呢，因素多多，其中最重要的一是信仰、二是智慧，其集中的体现就是：利他之心，只有在利他之中，才能圆成自我。



第四，选择什么样的途径才可以达到我们的目的呢？

1.自身需要一定能够的修身养性之德，自身一定具备好的条件，人的七大财富：

1）信，信誉，信仰，信任。如果不相信别人、不讲信誉，别人不相信自己、不对自己讲信誉，所以这些都是公平的，因此建立一个良好的相信别人、自己、良心、道德、善恶因果的游戏规则，这样的人，才会受人尊重。如果你想让别人相信你，第一件事儿，就是你必须是一个不违背良心道德的人。

2）戒，严谨的作风。身戒，管好自己的身体，不做昧着自己良心的害人害己的事儿；最戒，管好自己的嘴巴，不说伤害别人的话；心戒，管好自己的心，不要胡思乱想不该想的问题。1）身体不要害、杀、琢磨他人，因为要付出代价；不要去强、偷等卑鄙手段拿取想要的东西：夫妻之间讲信誉，不要乱来，否则家庭不会幸福。2）口头不要说谎言、谗言等。3）心里不要想害别人的事儿，不要起夺他人所爱之心，相信善恶必有报之理，这是规则。

3）广闻，多学习。甘珠尔大藏经、丹珠尔大藏经，一定要多看、多读，这样智慧很很快增长，你们会心胸开阔、大开眼界。四库藏书、四库全书、史记、大学、中庸、资治通鉴等好书，如韩非子之法，不建议用他，但是一定要看，你一定要知道这个道理。广闻，不一定全都接受，但我们觉得好的地方吸取过来，就行了，对吧？这非常好。

4）布施，学会付出代价。给老师、父母、恩人，根据自己的能力，比如口袋100，拿出10买个礼物，不过分。礼在于心。礼多人不怪。习惯了，以后一定会变成有财富有金钱的人。

5）惭愧，以己而惭（人要学会做任何事情，想任何问题时候，凭着自己的良心，否则，导致很多不吉祥的事情，要做到心中无愧），

6）以他而愧（做任何事情，带来闲话、不好名声的事情，不要做，遵循世间伦理的规则；若破了，则不会被尊重。我们要做一个既是写好诗又会做事儿的人，这才是成功的人。你别做不和适宜的事儿，就算你认为不正确，从理论上可以改变他、解释他、阐述他，但是你自己必须严格遵守这个，否则你就内外不是人了，这不行，这大大妨碍了你做更大的事儿及主要问题，亏本生意，不合算。

7）智：广大智慧（博学多才，无所不知，思想开阔，雄心广大），明细智慧（智慧非常敏锐，洞察非常微细，能知道的东西保质保量，细节明了），速疾智慧（反映速度很快，法相院的出家人的智慧，他们反映很快），甚深智慧（不仅看到表面，更能看到里边的智慧，更能看透）。

这些就是七圣财，这就是我们达到目的的最佳途径或者办法。

2假如我们想做的事情，一定要具备五种条件，这个事情才会大有成果。

1）恒，恒常。学会长时间的加持，坚持好才是成败的基础。今天这样想，明天那样想，到最后什么事儿都做不好。

2）修，对他有好感，不要把工作当成赚钱的手段，当成乐趣来做。当你所作的事情，当做自己爱好的时候，在这方面，肯定有大的成就，你一定会变成顶尖的。

3）对治，对付这个的办法，对付贪欲、嗔恨、懒惰的办法。比如布施对治吝惜、持戒的心可以对付行为不检点、忍辱的心可以对付嗔恨和嗔恨、精进的心可以对付懒惰、禅定的心可以对付想法太多一心二用、智慧的心能对付愚昧无知。

4）德胜，人要有良好的品德修养。

5）悯众生，爱家人、亲朋、民族、国家、苍生。由小而大，学会悲悯天下苍生，为天下苍生献身的心。



第四个主题：感恩。



我们要感恩在成长过程中对我们有帮助的所有的人，要知恩，之后报恩。报恩的办法很多，孝养父母家庭。学会，当自己有所成就的时候回报社会、老家、民族，回报每一个曾经给你恩遇的人，只有如此，你才是伟大的、了不起的、值得赞扬的。祝愿大家从此以后家庭幸福美满、工作顺利、万事如意，愿你们能够成为对社会、国家、天下一切苍生、父母、老家等所有人造福，能成为为社会上造美好生活的栋梁。



（注：不才弟子在听恩师汇报时做的笔录，不妥之处请诸善更正。）

祝愿师寿康，善业弘十方，洛桑圣教灯，永照众生亮。

法王宗喀巴，圣教日兴隆，违缘俱消灭，顺缘悉增长。

自他三世善，回向二资粮，无垢亦无染，法炬常明耀。