功德云——如何布置整理佛堂

huibin · 发表于 2006-3-21 10:31

功德云——如何布置整理佛堂<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>    一般来说，不同的国家民族有不同的文化习俗，但除非该文化有着绝对的益处，否则，它不会是一个重要的议题；当然文化习俗显示了一个民族的特性，它也不是完全毫无疑义的，就算一个落后的文化，也不一定就是不好的。<o:p></o:p>    举个例子，脱帽是西藏敬礼的方式，但这个动作并不是对每个国家的人都有异议，重要的是你是否赋予它实质的内涵。如果你只是感到新鲜而做同样的动作，那是没有太大意义的，当然，如果你对某个西藏人十分尊敬，这也就是一个表达敬意的好方法；尊敬别人，也就是尊重自己。<o:p></o:p>    印度认向长者敬礼的方式，是弯下腰用手触摸长者的脚，然后再碰自己的额头，象征自己最高的部位和对方最低的部位是相等的，以此来表达自己最高的敬意。<o:p></o:p>    你用这种礼敬的方式，如果是真诚的，也是很礼重的，但同样的，若你只是因为新鲜好奇而作，并不了解其真正的内涵，甚至还感到勉强，不自在的话，就没有什么益处了。一旦外在的新鲜感没有了，你只会因为内心的矛盾而空留失望的感觉。<o:p></o:p>    同样的，当你在布置一个佛堂，如果也抱着这种不成熟的心态，那么你的佛堂就成了一个佛像法器的收集处，好比只是为好玩，展示一下外国的东西，而别人也只会将这看作一场展示秀，或当作一些从没见过的新鲜玩艺儿而已。这样一来，你设置佛堂的本意和从事俗务的工作就没有什么两样了。<o:p></o:p>    还有一种毛病，是在佛桌上放置上些庞大但不协调的东西。如果你曾到过某些西藏贵族豪门的家中，你会发现他们的佛堂摆设十分豪华繁缛，好像只为炫耀他们家中有多少金银财宝似的。这就是典型的“拜金佛教”，这种信仰佛法的心态不过是虚荣、浮华而已。<o:p></o:p>    根据佛陀的开示，佛堂应该在一个无干扰、无安全顾虑的地方。譬如一个地区经常有打斗发生，或者是屋主是一个会干扰你清修，随时可能赶你走的人，那么该地方就不是设置佛堂的好地方。<o:p></o:p>    设置好佛堂之后，便要保持清洁，这是很重要的，就像保持自身的整洁舒适一样。一个整齐清洁的佛堂是很有启发性的，特别是对于初学者而言，因为一个好的开始很重要。如果你的修持已达到相当的阶段，这是内在的觉受将比外在的摆设来的重要，但对于一般的初学大众而言，佛堂的这些基本的工作仍是非常重要的。<o:p></o:p>    一个佛龛应该有多高多宽并没有特别的规定，这决定在你的地方大小。一般来说，佛龛应该稳固、庄严，而且愈高愈好。若是以更精确的角度来看的话，佛龛必须是一层、或三层、五层（单数层）。<o:p></o:p>    三层的佛龛象征行者将自己的身、口、意供养给诸佛菩萨，而经由对自身执著的供养，行者便能了解到诸佛菩萨的身口意，达到与诸佛同等的觉悟。<o:p></o:p>    五层的佛龛则象征五方佛或五智，籍此不断提醒我们的觉性。<o:p></o:p>    一层的佛龛则象征究竟的果位只有一个，也就是圆觉得自性。这唯一的一层，及一组八供也涵括了三层及五层佛龛的意义。<o:p></o:p>    就一个五层的佛龛而言，最高的一层应供养代表诸佛菩萨、上师的塑像，或唐卡以及经典，而依下二、三、四层则各排一组供养，作为对三根本的供养，分别为：<o:p></o:p>1、外供/供养诸佛上师——引导我们开悟的根源<o:p></o:p>2、内供/供养本尊——一切法门的总持<o:p></o:p>3、密供/供养菩萨护法——究竟供养<o:p></o:p>    以上这些都是在比较高深的法教中才做的供养。在第五层则放一些水果、食物等供品。这样能增强我们的供养之心，积聚开悟所需的功德，并净除我们的习气与三毒。<o:p></o:p>    任何佛菩萨的塑像、图片或画像都应尽量整洁排列，保持干净。如果桌上佛像杂乱无章，一眼便可明了你是怎样一个人。当然，你一定不要这样，因为别人，尤其是一个门外人看到，便会产生坏印象。也许他们会嘲讽说：“喔！原来也不过就是那么回事吗！”因此把佛像或法照依序整洁排列相当重要，让每一个人看到都能充满法喜，带来启思，进而产生更大的决心，精进修持佛法。<o:p></o:p>    我们设置佛堂，基本上希望能对自己与别人都会有益处，但如果你没有把佛堂料理好，虽然佛菩萨不会介意，但这也显示你自己的怠惰懒散。<o:p></o:p>    对于一个佛堂的料理及供养，事实上就是“六波罗蜜”的修行。<o:p></o:p>    我们把佛堂布置得舒适清爽，换上净水，供上许多清静的供品，并抱着一颗清静的心，这就是“持戒”。“持戒”的本质在于清静自在，经由这样的修行，就能圆满这些特质。<o:p></o:p>    此外，以一颗虔诚的心，去除贪婪执著来供养花、香、灯、果等各种供品，无论其大小，都全心全意毫不迟疑的供在佛前，这就是“布施”。<o:p></o:p>    供佛应该欢喜，这样你才会愿意花时间来做。但若你做得很勉强，将之视为负担，满脑子想的都是俗物杂事，便表示你并没有很好的耐性。若你能好好的用心来做供养，这也就是“忍辱”（六度中的“忍辱”基本上亦包括细微的“耐心”一层意思，并不只针对别人的咒骂侮辱之忍而言）。<o:p></o:p>    接着，保持这种不间断的供养和不变的虔诚，不是想做到才做，就是最基本的“精进”。当你在做供养的时候，必须专心。譬如你将水倒入供杯时，如果有些倒了半满，有些溢了出来，而有些更忘了倒，这就是缺乏专注的心。能以专注的心在这些事情上，把每个供杯排好，每杯水都倒得恰到其处，这就是“禅定”。这些对诸佛菩萨的供养，是为了自己与一切众生的利益，积聚功德，事实上，这些作为也能使众生从造成轮回根本的“我执”中解脱出来，这就是“智慧”。<o:p></o:p> <o:p></o:p>    然而无论供品是大是小，你应该观想这些供品代表了所有珍贵美好的事物，而且如果你能这些功德会向给一切众生，这功德将变得无量无边。无论任何一个人的业障有多重，这功德也不会完全被消除。<o:p></o:p>    因此，作供养，把佛堂保持干净是培养“智慧”波罗蜜的一个很重要的修行方。做完供养，离开佛堂以后，一天之中亦应保持那种专注的觉性。<o:p></o:p>    早上能带着清醒、虔诚的心，以及奕奕的精神上佛堂很好，但一天下来觉得疲累，变的懒散时，把帽子、臭袜子随手乱扔，便前功尽废了。也许并非存心这样做，但是已经可以看出一个人缺乏专注的心思与生活的纪律。我们知道其实每日的生活中，大部分都是杂乱无章，只有少数是井井有条的。布置佛堂，行供养就算再有功德，其利益也将因个人的懒散、漠然以及缺乏专注的心而荡然无存。就像你绘了一幅好画，却用脚去践踏它，使它失掉了价值。因此你可以了解，一个人每天把佛堂整理得很好是一件非常重要的事。<o:p></o:p>    当你在做供养时，必须融入其中。你必须保持一种诸佛菩萨、传承上师以及本尊就在你之前的觉观，不要当成例行公务，变成一种负担。好像以为只要我来上班，让老板瞧一眼就万事通过。要以一颗喜悦诚恳的心来做这些供养，就极为重要。<o:p></o:p>    基本上，诸恶莫作，众善奉行，这就是修行佛法。能奉行任何的善行，道业就自然增长，从这个角度来看，戒律的要求不再约束，反而是觉醒和自在的泉源。我们进入一个佛堂，必须衣着整洁，保持恭敬虔诚的态度，避免犯任何过失。当然，任何时候，我们都必须专注、谨慎，因为佛法的修行就是一种生活态度的实践。<o:p></o:p> ［此帖子已被 huibin 在 2006-3-21 10:40:40 编辑过］

圣护 · 发表于 2006-3-21 14:06

老兄，这问世你自己写的吧？ 你的那些说法我没听说过。根据在哪里？

求解脱 · 发表于 2006-3-21 14:18

好象是噶举一位上师讲的，在噶举的论坛上见过一次。建议转贴的师兄写上转贴的来源及作者。

huibin · 发表于 2006-3-21 15:07

我在一本名为《宝鬘集》的书上读到的，书是在北京雍和宫请到的。扉页上有内容为冈波巴等著字样。原文我未作任何修改。顺便说一句，以在下的才学，还不敢随便就写这类文章到这里来贴。谢谢两位师兄。［此帖子已被 huibin 在 2006-3-21 15:10:48 编辑过］

求解脱 · 发表于 2006-3-21 16:55

呵呵

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