短期出家的理论依据讨论

慕宗

现在短期出家越来越多，但似乎没有见到从戒律上讨论短期出家能否如法成立，由于短期出家是针对广大在家众，所以希望本论坛中的出家法师能对此问题做一指导

下面引用宗振法师的一段开示做引子：

“现在有短期出家，其实真正的出家戒是得不到的，就是剃了头就完了。真的沙弥戒想得到，发一辈子要受这些戒律的心才能得到，短期之间这个心是得不到沙弥戒的。所以对在家人来说八戒是最严格的。”

慕宗

如果在家众要参与讨论，最好是引用完整地出家法师开示，尽量不要用“我以为。。。”、“我想。。。”这样的话

俗人

听某师兄言印度原有一种只需要受持七天（或者自己发愿受几天？）的出家戒
传闻阿底峡尊者本打算在藏地传 后来似乎应仲顿巴劝请而作罢
似乎南传短期出家就是这种戒
目前汉地的短期出家 大概无法有戒律传承 可能确实无法得到出家戒吧

吴下阿蒙

南传短期出家可能是部派佛教时期产生的，好像佛在世时没听说有短期出家

慕宗

南传短期出家，据说依南传戒律，是如法的，具体情况如何，希望请熟悉南传情况的法师介绍。

现在的主要问题是，汉传四分律戒统，从戒律上是不是承认短期出家是可以如法成立的？因为目前很多短期出家，是汉传寺院在组织，所以亟待从四分律戒统上厘清这个问题

俗人

吴下阿蒙 发表于 2013-7-6 08:22
南传短期出家可能是部派佛教时期产生的，好像佛在世时没听说有短期出家

应该多读书，别这么快下结论，短期出家是有经证的。

《出家功德经》，全一卷，东晋时所译，然译者佚名，收于大正藏第十六册。佛陀欲令阿难度化鞞罗羡那王子出家，乃令阿难为之解说出家之功德，谓出家乃胜于布施等一切功德，诸功德中以此为最上。初时，佛闻鞞罗羡那王子之音乐，记彼七日当命终，遂使阿难劝其一日一夜出家。以此出家功德，命终后生于天上，二十劫间不堕三涂，常生天上、人间，最后得辟支佛果。阿难又问助人出家之福与障人出家之罪，佛具答之。其徒载诸文，遂成书，名之《出家功德经》，或异名曰《佛说出家功德经》。

出家功德经
如是我闻。一时佛在毗舍离国。食时到入城乞食。时毗舍离城中。有一梨车。名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子。与诸婇女。在阁上共相娱乐。耽于色欲亦复如是。
尔时世尊。以一切智。闻彼乐音。告阿难言。我知此人。贪五欲乐者。不久命终。却后七日。当舍如是眷属快乐。决定当死。阿难如此人。若当不舍欲乐不出家者。命终或能堕于地狱。
尔时阿难。顶奉佛教。欲利益此王子故。次至其舍。尔时王子。闻阿难在外。即出奉见。以敬念故。请阿难入坐。坐已未久。尔时王子。起恭敬心。白阿难言。善哉好亲友来。今正是时。我今见汝。踊跃欢喜。汝字欢喜。汝今当教告我佛所教法。令我欢喜。尔时王子。如是三请。
阿难为欲作大利益。默然无言。王子又言。鞞陀呵牟尼大仙。利益一切众生。有何嫌恨。默然无所说。不见少告时第三师。持佛法藏。利世间者。惨然告言。汝今善听。却后七日。汝当命终。汝若于此五欲乐中。不能觉悟。不出家者。命终或当堕地狱中。佛一切智人。正语正说。记汝如是。譬火烧物。终不虚发。汝谛思惟。
时彼王子。闻此语已。甚大忧怖。愁愦不乐。受阿难教。我当出家。定且听更六日受乐。第七日中。我辞家眷属。定必出家。阿难可之。第七日畏生死故。求佛出家。佛即听之。一日一夜。修持净戒。即便命终。烧香毕已。尊者阿难。与其眷属。往白佛言。世尊此鞞罗羡那比丘。今已命终。神生何处。
时佛世尊。天人之师。一切智人。以大梵音。胜出雷鼓迦陵频伽众妙音声。以八种音。告阿难言。此鞞罗羡那比丘。畏于生死地狱苦故。舍欲出家。一日一夜。持净戒故。舍此世已。生四天王天。为北方天王毗沙门子。恣zì心受于五欲快乐。贪受五欲。与诸婇女。共相娱乐。寿五百岁。五百岁已。命终转生三十三天。为帝释子。具受五欲。极天之乐。天妙婇女。恣意千岁。寿尽生焰天。为焰天王子。自恣受天色声香味触。快心欲乐。受天二千岁已。命终生于兜率天王子。恣心受于五欲快乐。目视相欲。心自厌足。常谈法语解脱智慧。寿天中寿。满四千岁已。命终往生自在天上。为天王子。受种种五欲妙乐。于婇女中。化应恣意八千岁。八千岁已。命终生他化自在天。为天王子。此第六天。其中欲乐。下五天中。所不能及。生此中已。受最妙乐众乐之藏。受此乐时。心极迷醉。具足受于诸妙胜乐。万六千岁。如是受乐。于六欲天。往来七反。此毗罗羡那。以一日一夜出家故。满二十劫。不堕地狱饥鬼畜生。常生天人。受福自然。最后人中。生富乐家。财富珍宝具足。壮年已过。诸根熟时。畏恶生老病死患故。厌世出家。剃除须发故。身披法服。勤修精进。持四威仪。常行正念。观于五阴苦空无我。解法因缘。成辟支佛。名毗流帝。于是时。放大光明。多有人天。生于善根。令诸群生种于三乘解脱因缘。。。。。。。。。。。。。。。。。

东勇多杰

听说泰国有些短期出家，只是每天受八关斋戒而已。

吴下阿蒙

俗人 发表于 2013-7-6 09:51
应该多读书，别这么快下结论，短期出家是有经证的。

《出家功德经》，全一卷，东晋时所译，然译者佚 ...

这仍然是尽形寿出家，虽然很短。我想楼主所说的短期出家是指要还俗的

慧灯元照

俗人 发表于 2013-7-6 09:51
应该多读书，别这么快下结论，短期出家是有经证的。

《出家功德经》，全一卷，东晋时所译，然译者佚 ...

这正好说明出家戒是要承诺尽形寿的。
最完美的证据。

云水堂主

还是先把这个短期出家的法事过程细节公开，然后再讨论。这个涉及动机、仪式等多方面，不能笼统而论。

荷丹

泰国大众部(应该是此部,但不能完全确定)的戒律, 确实允许在某段短的时间内受持.

史达通

短期出家时，大部分师父是传沙弥十戒的，如果得不到,难道是过个形式？不可能吧！难道大部分师父…

elflouiswang

俗人 发表于 2013-7-6 09:51
应该多读书，别这么快下结论，短期出家是有经证的。

《出家功德经》，全一卷，东晋时所译，然译者佚 ...

楼上师兄已经说过。此经里只字没有舍戒还俗和短期出家的事。

吴下阿蒙

荷丹 发表于 2013-7-7 11:44
泰国大众部(应该是此部,但不能完全确定)的戒律, 确实允许在某段短的时间内受持.

泰国是铜牒部