你相信和尚會治病嗎 ?

天成

兩岸情況相不相同

天成

法師抓奶驅鬼 還說儀式都這樣

林鎮員林蓮社住持「鑑因」法師被控對女信徒伸出鹹豬手，他全盤否認。

柯南

金山活佛

金山活佛，民國奇僧，陜西終南人，法名「覺棟」，號「妙善」。依止終南山竹林寺本照和尚出家，宣統元年（１９０９）受具足戒於山西臥龍寺，後於鎮江金山寺掛單數十年，時以神通遊戲，濟度世人，所以時人稱之為「金山活佛」。

　　民國十八年冬赴緬甸仰光弘化，二十四年立化示寂，世壽八十四歲。

　　師濟世弘化，不拘形跡。常以洗澡水、鼻涕、口水治人疾病，且常為動物說法，平素念佛每以特殊聲調唱念「誰念南無阿彌陀佛」八字，誦持大悲神咒，常入禪定。雖不講究威儀，然所行化，實融匯禪、淨、密三家精神，實踐菩薩道。

　　樂觀法師所著「金山活佛神異錄」中，如是記載，節錄於下：

　　金山活佛的相貌風度絕像濟公活佛，簡直一模一樣，不差絲毫。頭頂光亮如鏡，兩眼有異樣光彩，兩手長大，手掌細如軟棉，行動起來好像風吹楊柳一般瀟洒，終年只穿一件又長又大圓領長衫，兩隻袖口長過膝蓋，走快時，兩袖飛舞飄飄若仙，坐下時，必要結跏趺坐，像鐘一般莊重。終夜打坐，昏沉時，只低頭養養神便得。

　　從不談經論上的話語，也不講說公案典章，行、住、坐、臥只有一句佛號；不唸佛時，就合眼靜坐。活佛唸佛是唸「誰唸南無阿彌陀佛」八個字，每一個字唱出都有旋律，其音幽雅，有如溪聲流水一般。餘韻不盡，使人聽了，塵念頓消，身心輕快。

　　活佛還有一套替人治病本領，活佛看病，只是把手掌在病人痛處按摩，如果是生瘡疤，就用嘴巴在瘡疤上舐吸，假如是內症，就把鼻涕加上口水一拌給病人吃。看見活佛給人治病，有時使人感動的流淚，因為活佛舐吸人家瘡疤上的濃血，並不吐出，完全吞下。這豈是普通人所能作到？

　　不但是活佛的鼻涕、口水可以治病，就是洗澡水還能醫治人們的毛病。一次，活佛洗完澡，女傭進房去倒洗澡水，突然聞到一股很濃的檀香氣味，倒水時，順便低頭向水裏一嗅，才知香氣是從水裏面出來，乃驚叫：「活佛洗澡水變成檀香水啊！」我也去嗅了一嗅，確實不錯。這時活佛對那個女傭人好像開玩笑的說：「你覺得它香，你就喝一口。」那個女傭人對活佛原本是有信心的，聽說之後就懷著一顆嘗試的心，低著頭喝了一口，連說：「好香！好香！」活佛又說：「恐怕這口水還能醫你的毛病呢。」女傭頓覺週身熱烘烘的，一股熱力直透頂門腳心，四肢骨節輕鬆。原來那個女傭人在數個月前因月經不正常，中醫叫作「血山崩」，終日懶懶地，沒有精神，喝了那一口洗澡水後，毛病竟好了。

　　有一次，夜晚活佛坐在塔上佛殿中唱佛，突然間來了一大群狗子，竟把活佛擁圍起來。最奇怪的是，那些狗都是成群結隊，不聲不響爬在活佛面前，好像朝拜的樣子。仔細一看，爬在地上的狗竟有二三百頭之多，不知那些狗從何處來。一會，只見活佛舉起手向著狗說：「皈依佛，不墮地獄，皈依法，不墮餓鬼，皈依僧，不墮畜生。」隨著活佛嘴裏又咕嚕一陣，一剎那之間，那些狗都不見了，不知那裏去了。當時，塔上的人都覺得一大奇事，一時傳為奇談，至今仰光地方僧俗佛弟子，多能記憶到這件事。

　　民國二十三年舊曆五月初八日下午七時活佛於仰光，沖涼時立化圓寂，世壽八十四歲。十三日，於九文臺舉行「荼毘」火化，火化時，在場的人都嗅到一股蓮花香，火化後，得很多舍利。（詳見金山活佛神異錄　樂觀法師著）

天成

〔記者湯世名／員林報導〕抓乳頭驅鬼？會不會太離譜呀！

彰化縣員林鎮「員林蓮社」住持鑑因法師，被女子指控他作法驅病時，對她摸胸、捏乳頭且隔著內褲摸下體，本名吳其鑑的鑑因法師昨被警方傳喚到案，他承認有捏乳頭等行為，卻喊冤「儀式全程在驅鬼除業障，過程中對方未說『不』，還說『很舒服』，這種指控讓我很痛心」，警訊後仍依妨害性自主罪嫌函送法辦。

本月初，南部一名女子，向警方報案，指她因婦女病始終治不好，透過管道到員林蓮社求助，住持鑑因法師叫她躺在3樓大殿地面，起先對她拍頭、拍身體，後來竟伸手進衣服裡，撫摸她的雙乳，又捏乳頭，後來再伸進牛仔褲，隔著內褲摸她私處，把她嚇壞了。南市警方受理後，轉請彰化警方承辦。

76歲吳其鑑昨被警方傳喚到案，他喊冤「一直以來儀式都是這樣，女信徒從無負面反應，我還是頭一次碰到，實在很痛心！」

吳其鑑說，女子當天自稱頭暈、胸悶，他交代她躺在大殿地面，為她作法拍頭、身體，女子仍不舒服，他認為業障很重，要將她身上的鬼魂皈依，才抓她的乳房、乳頭，隔著外褲拍打她私處3下、壓一壓，這些動作，並未引起他的興奮或生理反應，儀式做完後，還問她有沒有淫慾心？女子說「沒有」，而且說「很舒服」，他即稱她現在不是人，而是「賢人」，說完對方就離開了。吳其鑑說，女子事後要他向她道歉，否則不放過他，他因不想橫生枝節，也親自走一趟向對方道歉，沒想到她仍報警，往後他不再為信徒進行類似的作法儀式。

erake

好像佛经上记载：佛陀生病且求医。

柯南

難道都沒有醫生出家當和尚?..呵呵

柯南

古印度難道沒有博通五明的大班智達?..呵呵  

ps:五明指五種學藝，為古印度之學術分類法。即：
(1)聲明（śabda-vidyā），語言、文典之學。

(2)工巧明（śilpakarma-vidyā），工藝、技術、算曆之學。

(3)醫方明（cikitsā-vidyā），醫學、藥學、咒法之學。

(4)因明（hetu-vidyā），論理學。

(5)內明（adhyātma-vidyā），專心思索五乘因果妙理之學，或表明自家宗旨之學。

垢衣居士

我相信很多大德高僧会治病

artro

不相信是和尚都会治病，也不相信所有和尚都不会治病

缘起除障

有很多古今出名的藏医都是出家的僧人

缘起除障

措如。次郎大师（1928-2004）
原为西藏藏医学院院长，北京藏医院名誉院长，中国高级佛学院终身教授，中国佛教协会理事，西藏佛教协会副会长，全国政协委员、常委，是西藏的一代宗师。
大师1928年出生，位于西藏昌都地区的措如村。
7岁出家，学习佛经、藏药、天文历法和臧文语法，在措如寺中考试名列前茅。13岁正式拜师学医……
15岁开始“行万里路，读万卷书”。途径寺院有①雍布拉康，②布达拉宫，③昌珠寺，④桑耶寺，⑤唐纳寺，⑥哲蚌寺，⑦色拉寺，⑧扎布伦寺，⑨白居寺，⑩噶丹寺，等等。
到17岁，走遍全藏和周边地区（印度、不丹、锡金）又重返西藏。返回途径寺院有①桑耶寺，②楚布寺，③桑嘎古朵寺，④萨迦寺，⑤嘎图寺，等等。
在嘎图寺，约10余年时间，系统学习佛法等；28岁考取堪布，30岁正式出任堪布。同时，学习继承《赞查巴》。措如·次郎在藏药上的重大贡献首推挖掘开发出“水银洗炼‘坐台法’”。当时，这门绝技已失传五十余年。

“水银洗炼‘坐台’法”，是传统藏药制作的一项高难度技术，它需要从水银中提炼出“坐台”，用以制做许多名贵藏药的“引子”，没有这“坐台”，藏药中许多名贵品种就无法制作。因此，“水银洗炼‘坐台’”是继承和发展藏药生产的关键之技。

“水银洗炼‘坐台’法”在藏医药中重新应用后，西藏自治区藏医院很快生产出了一大批名贵藏药。于是，“珍珠七十”、“常觉”等多年不见的藏药很快便上市了。

博学多才的措如·次郎开发出“水银洗炼‘坐台’法”之后，立即又迅速投入到藏医古传秘方的研究工作之中。据不完全统计，藏医古典书籍中大约记录了二万余个藏药配方，现在藏医使用的配方不过三百多个，大量的秘方尚未整理挖掘出来。措如·次郎把这项工作看作是自己晚年的神圣职责，下决心一定要努力完成。八十年代初期，藏医药文化的发展，遇到了两大难题：一是“声明学”的障碍，影响古藏文中古典秘方的开发；二是《四部医典》中许多难点模糊不清，影响藏医教育和临床治疗。这两大难题都需要有人来化解。但是，由于种种特殊原因，很长时间没有人出来填补这两项空白。眼看着时间一年年过去，从中央到地方，许多领导同志和藏文化研究者，都担心“古声明学本”失传，担心《四部医典》难传。就在这时候，大师挑起了这两副重担。他用整整五年的时间，撰写了长达50万字的“央金占多本”《声明学论著注疏》、长达300万字的“占查巴本”《声明学论著注疏》和长达120万字的《四部医典注疏》以及其它著作，为人类留下了五六百万字的宝贵的藏医药知识财富。
大师的佛学成就：所著《宁玛教派史略》、《噶巴教派史略》、《堆龙粗朴寺简史》、《菩提行注疏》、《十相自在注疏》、《菩提道灯注释》等，对阐述藏传佛教教义均有很深的见解。妙手回春，起死回生，堪称人间“活菩萨”

上门找措如·次郎治病的患者，大都是跑了许多医院都难治好的疑难病。近几年来，他治好了许多生命垂危的重症和绝症病人。

1、阿里地区有位患肝病的患者，几次到内地大医院检查治疗，都查不出来是啥病，有的说是肝硬化，有的说是肝癌，都说这人活不了几个月了。这人跑到拉萨找到措如院长时，已被疾病折磨得枯瘦如柴腰弯背驼，难以直立，见到老院长便扑通一声拜倒在地上磕头，直呼“活佛救命！”

措如院长扶起来人一看，病人虽已瘦骨嶙峋，却神韵尚在；脉虽弦细却尚弹跳有力，并无亡脉症兆。

这是什么肝病？按照目前西医的诊断，只能大概在甲肝、乙肝、丙肝、丁肝或肝硬化、肝癌领域内去找答案。可藏医却可在古人总结的十八种肝病中去分析。

措如院长精心观察、分析、询问患者病情病程病兆，当即认准这位病人系恶性肝痛风。

病人拿回措如院长亲自配制的丸药回家服用，不出半年，便色正体健，腰直力增，恢复了健康。

2、1994年冬，昌都地区一位叫卓玛的中年妇女患心血管病和肾病，出现心肾衰竭的严重病兆，走遍大小医院，都说无救了。

家人见状，无力回天，只好替她准备后事，满足她最后日子的生活需要。

卓玛找到措如院长门上，泪流满面地说：“老院长，我不想死，我才四十岁，正是干事业的好年华，我不甘心就这样死去，救救我吧！”

措如·次郎院长耐心地开导她，劝她安心治疗，让她振作精神战胜疾病。之后，细心为她评脉、察便、仔细询问她患病的各种症状，准确地判断了她的病情后，便让她服自己精心配制的“唐坐”藏药粉剂和“觉穷”丸剂。

这位住在旅馆中奄奄一息的病人，坚持天天服措如院长配制的药粉、丸剂，精神一天比一天好，不出半月，竟然能下地散步了。半个多月后，卓玛轻松地回家了。

3、拉萨有位部队高级干部叫索郎仁青，患严重肝病，多一年医治无效，到成都军内外大医院名医院都看了好几次，住院治疗了很长时间，毫无起色。

病情拖到1993年冬天，医院最后一次发出病危通知书，让单位准备后事。

就在此时，部队领导听说了措如·次郎研制秘方的事，立即派人去将他请到了部队。

措如·次郎院长仔细诊断过病人后，准确地判断出他属肝病中“肝腐烂”症。过去，没有“水银洗炼‘坐台’”，是没法配制治疗这种险恶疾病之药的，但现在有了，那就有了一线生机和希望。

针对这位病人的危急状况，措如· 次郎院长立即按秘方为病人配制了“唐坐”和“故贡却顿”，让病人赶紧服用。同时配以穴位放血治疗，调整患者体内气机，促使病情逐渐发生良好变化。

谁也没想到，病人服药三天，便出现奇迹：长期疼痛的肝区突然不痛了。

病人单位闻讯大喜，忙将喜讯告诉措如· 次郎院长。

措如·次郎院长知道后，立即赶去观察。发现患者果然气色好转，脉象回弹，知道药路对上号了，立即叫病人加量服用“唐坐”和“故贡却顿”。同时，又加进了一些催化助战的水剂藏药，引导病情向好的方向发展。

如此服药三月多，这位患“肝烂”病的部队高级干部竟然又从病床上站了起来。

4、尼泊尔有位胃癌患者，闻讯措如·次郎可治绝症，专程入境来拉萨医治。措如院长接诊后，为他精心治疗了四个月，这位异国绝症患者竟然恢复了健康。消息一传开，好些

尼泊尔绝症患才都写信到拉萨找措如院长求医索药。

5、成都有位抵抗能力低下的患者，什么先进设备和先进手段都采用过了，始终查不出是什么病，弄得家人和单位都以为他染上了“爱滋病”。一个偶然的机会，这位患者的家人听说路过成都的措如院长医术高明，能治奇病怪病，便将他领去请措如院长诊治。

措如院长望形评脉察尿之后，立即感悟到他的病症特色，让他服用三月“珍珠七十丸”，使他恢复了健康，长得身强力壮。

据不完全统计，最近几年间，措如·次郎先生治好了上万名心病、肝病、胃病、瘫痪病、高原特殊病疑难患者和绝症病人。

造化纯阳

治鬼神病，一定要用手吗？O(∩_∩)O~

柯南

造化纯阳 发表于 2013-6-28 19:19
治鬼神病，一定要用手吗？O(∩_∩)O~

有人用腳?..呵呵

造化纯阳

柯南 发表于 2013-6-28 19:45
有人用腳?..呵呵

用脚？弟子倒是听说过米勒日巴大师一脚把外道踢出老远的故事，呵呵。
也见过印度那种精油按摩的技师也是用脚的，嘿嘿。

印象里还有一个故事，就是身上长人面疮的那个，后来是怎么治好的来着？反正不是用手去”揩油“吧。

ckm0012001

和尚治疗疾病事迹，古已有之。

比如宝志大师，就曾经给人治疗疾病，而特别有效果啊。

还有天台丰干禅师为太守治疗疾病，病立痊愈。

还有很多西藏的藏医，本身就是医生，不是两种身份都齐全吗？