关于阿姐鼓的问题

齐美扎西

第一句“或有外道断人命已。。。”
密法里哪件法器是为了做法器而杀人的？那些信誓旦旦说密法杀人取骨的，都是些根本没有了解，人云亦云，胡说八道的人。

梦竹

不能想象，一个人在被剥皮的时候，还是欢乐的！

香巴拉和屠夫的故事师兄听过没。如果听过的话，就很容易明白这个故事了

更桑嘉措

纯属扯淡，故意抹黑！

上善如水

根本就沒有這樣的事。這裡懶討論密宗是不是佛教、外道了，反正，哪怕西藏“密宗”也沒有這樣的東西呀。

缘起除障

其实这个是何训田瞎编的一个故事，
何训田在文章里是这样自述歌曲《阿姐鼓》的由来：我姐姐十三四岁就到西藏去了，后来哥哥也去了。他们回家的时候，总要讲述许多西藏的事情。有一次，讲起一个“阿姐鼓”的故事：“这个鼓，用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。我听了这个故事后，觉得很震撼。现在写的歌词是很隐讳的，如果不讲，也不知道是怎么回事。小姐姐不见了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，她也明白了这件事……”

可见何训田本身根本连所谓“阿姐鼓”的样子都没见过，只不是听他哥哥姐姐道听途说的，

就算真有此物，来源也完全无法考证，所谓杀人做鼓只是出于何训田一厢情愿的臆想，
误导人误解说多么残忍，但实际上西藏传统上都是天葬，天葬的来由出于佛经上说的佛祖以身饲虎，以身饲鹰的典故，西藏人死后，首先要请僧人超度，灵魂超度成功以后，肉体只是去躯壳了，留着做最后一次施舍众生，
古代医学条件落后，未成年死亡的很多，负责天葬的一般是寺院的僧人，根本就不可能有什么活杀人取皮作鼓的事情发生，

缘起除障

或有外道马尾騣髦织为衣服。或有外道树皮为衣。或有外道鹫毛作衣。或有外道鷄毛为衣。

和以马尾騣髦织为衣服的是外道，以树皮为衣的是外道，以鹫毛作衣的都是外道，以鷄毛为衣的是外道，

从语法上来说，完全是两回事吧，
比如说“有日本人以大米为主食”，有韩国人以亚麻料做衣，有非洲人赤裸上身

和“以大米为主食的都是日本人“  以亚麻料做衣的都是韩国人，赤裸上身的都是非洲人，概念和语法 是两个不同的意思吧

缘起除障

还有判断是佛法还是外道的标准，公认的是四法印，
四法印乃显示诸法真理之四标印，可作为佛教特征之四种法门。即：
一切行无常印
一切行苦印
一切法无我印
涅槃寂灭印
增一阿含经卷十八，以四法印次第称为四法本末，即：
一切诸行无常，称为初法本末。
一切诸行苦，称为第二法本末。
一切诸行无我，称为第三法本末。
涅槃永寂，称为第四法本末。
四法印：
一切存在都是暂时的，
一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，
执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着）
超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅槃这一概念本身也要被超越。

1愿生净土

例如说世间的器官捐献，被捐献的器官也被从肉体的主体上分开了。

退很多步来说，如果人已经死了并且神识也离开了肉体，那么然后再剥皮或者取下头盖骨，从某种意义上讲，跟世俗认可的器官捐献，是不是某种程度上也差不多呢？

cfoxen

看到这个话题，想到玄奘法师，他明明是自己一个人吃了很多苦辗转去了印度，因为后面有了一本小说《西游记》，结果百姓都说他没有孙悟空等那么多徒弟去不了西天。

探讨问题的时候，最好先搞清楚所谓的依据是事实还是虚假的传说。

好丝桐

      没有听说过，也没有资料表明取皮，取肠，取骨等是活人摘取。我的多位上师开示皆是跟具仪轨要求于具象之人亡故后取之。只是有一些道听途说的东西与真正的密法混淆了。一些基础知识，基本常识，被人有意无意的与似是而非的东西搅在一起难以分辨。因涉及到法密戒律不能列举。此话题较难与大多数人谈。见意管理员封帖。对此话题感兴趣的师兄可私下请上师开示。

缘起除障

何训田，男，汉族，中共党员，著名作曲家、制作人。用快乐表达哀伤的人，是中国当代第一位用自己的作曲技法创作的作曲家，推出了《阿姐鼓》、《央金玛》和《波罗蜜多》、《七日谈》等专辑。 现为上海音乐学院教授、博士班导师、作曲指挥系系主任。何训田，他创作的《阿姐鼓》是国际唱片史上在全球发行的第一张中文唱片。专辑《阿姐鼓》1995年在全球56个国家同步出版发行，引起轰动。阿姐鼓
"阿姐鼓"，在西藏的文化传统中，意味着一面以纯洁少女的皮做的祭神的鼓：人皮鼓。这是现代西藏早已废除了的酷刑。[1]歌曲《阿姐鼓》则以这个被废除的酷刑为叙事文本（背景）。对于这个文本的处理，歌曲的创作者采取了双重立场：一方面，以西藏传统的宗教教义，即"生死轮回"观念来稀释少女牺牲的残酷；另一方面，又以现代人对这个传统的超越感来审美化地远眺这个残酷。因此，"阿姐鼓"在歌曲中幻现出的是一个绚丽如梦的死亡历史的审美风景，在这个风景中，前现代的蒙昧残酷因为晕染了当代文化诗学的光辉而炫耀人心：悲惨消逝的阿姐在美丽的鼓声中重现了……何训田这样讲述《阿姐鼓》的由来：我姐姐十三四岁就到西藏去了，后来哥哥也去了。他们回家的时候，总要讲述许多西藏的事情。有一次，讲起一个“阿姐鼓”的故事：“这个鼓，用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。我听了这个故事后，觉得很震撼。现在写的歌词是很隐讳的，如果不讲，也不知道是怎么回事。小姐姐不见了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，她也明白了这件事……”
《阿姐鼓》讲述了一个孤单的小姑娘失去了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为什么离家，一直想到阿姐那么大，突然明白也许是梦想的幸福带走了阿姐，也许还将带走已长大成人的她。“阿姐鼓”这三个字并不富有诗意，甚至有点血淋淋的残酷，原来“阿姐鼓”是人皮鼓，在西藏，只有圣洁的女人皮才配制鼓。


其实看了这个介绍，感觉真的很无耻，就因为他臆想的瞎编一个杀人取皮的故事，给很多人造成了误解，这么大的业报他担得起么？没有信仰的人真可怕

简单123

缘起除障 发表于 2013-6-27 10:53
何训田，男，汉族，中共党员，著名作曲家、制作人。用快乐表达哀伤的人，是中国当代第一位用自己的作曲技法 ...

中共党员是亮点，同样也看了一些所谓平叛老战士回忆，就说一开始对僧侣下不了手，结果藏族战士带他们去看那些人体器官做成的法器，激起了他们无比的无产阶级愤慨。后来回汉地就讲给他们那些孩子们听。
无知真的很害人

缘起除障

简单123 发表于 2013-6-27 11:13
中共党员是亮点，同样也看了一些所谓平叛老战士回忆，就说一开始对僧侣下不了手，结果藏族战士带他们去看 ...

这个无知无畏的无神论者吧，偏偏还喜欢创作宗教歌曲，以表示自己的个性