色拉昧拉然巴格西 洛桑晋美对汉地居士所作的弥陀法门开示

__林下之夕℡

看到论坛有人问净土法门，想起来这个音频，翻出来传网上与大家分享。
格西当时只学了半年多汉语，对一些名词都还不太了解，说成这样很不易。我们这总有人说听格西讲课困难，但讲课的对象是基本零基础的汉地修净土的居士，讲得很基础很清楚，认真听对我们一定有益，除非没耐心不认真，否则不存在听不懂。

上半部分：http://video.sina.com.cn/v/b/105859502-1251189185.html 从03:00开始
下半部分：http://video.sina.com.cn/v/b/105863045-1251189185.html从00:30开始

关于色拉寺昧院 格西 洛桑晋美

格西以前说过可以把与他相关的一些东西放在网上，希望能利益更多汉地居士，之前对格西了解甚少，一直也没啥机会码字，就零散的写一些吧。

格西经常提到香港有个居士叫“鸟鸟”...-。- 这是之前了了师兄写的格西的简介：http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=27627&highlight=%B4%F3%CB%AE%B9%B5
其他关于洛桑晋美格西零零碎碎的介绍，先想起什么就写什么吧——
如了了师兄所说，格西幼年出家 十四岁入圣地色拉寺昧院学习.....08年获得拉然巴学位，三十刚出头的格西是当时拉然巴班中最年青的一位。主要上师有色拉昧堪苏仁波切阿旺提秋尊者、格西土敦仁青等等......是大家了解的培杰仁波切的师父之一......是如阿扎仁波切等色拉昧在内地的大德相熟悉的同学。

当年格西拉本打算终生闭关修行，后来堪苏仁波切当着格西众师兄的面说，格西未来的法缘将在汉地，应该继续学习并考取拉然巴学位，将来汉地将有许多真正想修行的人跟随格西学习。后来因为美国某机构邀请，加上英文学得不错，本打算赴海外弘法，并想在日后主要进行经论翻译工作，后来几经周折思量，最终格西还是留在了汉地。
......

最初见到格西的时候，他住在我们这里的一个小酒店中，是时天气炎热，条件也非常不好，后来搬到了离我们这里很近的一处民宅中，才有机会经常拜见格西。给我印象最深刻的是，每次敲门进入格西的房间，他都正盘坐在房间的一角看书，现在认识格西这么久了，每次相见，几乎都是这样。
身教胜过言传，照顾他的居士们，每次见到，几乎也都是正在看书学习。大家在格西身边学修了一年多，连一向严格的格西也不由感叹大家进步之明显。

也许与堪苏仁波切相似的一点是，格西治学严谨，虽然对居士们和蔼可亲，几乎从不发脾气，但是对待自己寺院的僧人却严格的很（原来与格西聊天，他大概意思说 其实堪苏仁波切只是说话比较直接，不会绕弯而已，所以有很多人会怕他老人家...），每天上课之前，格西必亲自去叫醒还没起床的僧人，如果遇到不服管教的，甚至打骂。据说一次有位僧人不愿意起床不服管教，格西直接对其说，如果不愿意在这可以走，在我的寺院不留这样的人！


关于格西不打算再补办祖古名号，他是这样解释的——现在在汉地，很多人只看一个僧人是否是“活佛”，而不看学问修为，只要听说是活佛，就一股脑的拥过去，这导致某些僧人刻意去追求活佛名号，而不把心思用在学修上，甚至社会上还出现很多假活佛，对佛教的形象也有很大的不良影响。格西认为，一个僧人是否是真正转世者，是否是真有修行和学问的人，自己心里是明白的，不一定非要认证，对于在家居士，也不应去追求这些，他也不希望有弟子是冲着活佛名号而来的。格西经常说，如果来听课的人少也是好事，一开始人多，后来人少，留下的都是真的想学习的人，这是能真正得到利益的。



而今看来，格西的确与汉地的居士有着特殊的缘分。来到汉地，不是为名利供养，而是真正纯粹想利益此方众生。
刚来内地的半年，居士们没有经验不知道怎么供养，所供养的钱财，格西全都让打到圣地的色拉昧帮大家供僧了。后来有师兄陪格西在成都转，看到他从包里掏出来二百多元钱买书，这二百多元竟是一元一元的的零钱凑起来的，点了很久才点出来，那位居士是哭着偷偷跟其他师兄们讲的这些话，说这是一位拉然巴格西啊，来教我们这样对佛法丝毫不懂的人，还这么不容易，我们却这么有一搭无一搭的学着，多令人着急啊。  此事之后，居士们才更加注意照顾师父，并更加认真的学习了起来。

大家学习的进步，格西自然看在眼里，但格西更加强调学过之后的实修。虽然带着大家学完了近两遍菩提道次第，但天天强调的还是 要对无常、苦和因果多作思维，多作实修，要每天思维死无常，思维苦，这非常重要。   在去年，格西听说大藏寺在请师公回国时，他便请师公回国时先来我们这里暂住，然后再陪着一起回藏地。居士们也期待着能与师公结法缘，未想不久师公身体示疾。师公走后，格西除了让大家多作祈愿与回向以外，告诉大家的就是 虽然我很悲伤师傅现涅槃像，但是没有办法，这就是无常的表现。这告诉我们生死无常，我们要好好修行不要浪费时间了，每天都要提醒自己死魔随时会来到。  格西说 对我们普通人来说，念死无常等下士道的修行，甚至比修本尊法是更要能利益我们的。

发两个音频却码了这么多，夜深了思维如酒醉般混乱，都不知道写了点啥 就暂时写到这吧...- 。-  愿众生得益。。。

诸位若有机会，可以去格西寺院结个法缘，也在阿坝马尔康，离大藏寺不远，寺院有提供居士们住宿的地方，并且正在筹备盖闭关房，日后也可为在家居士提供闭关场所。

__林下之夕℡

开示的部分摘录：

往生弥陀净土，无论显密都需要因缘具备才可，密法方面 三主要的条件具备了才可以修行，否则作用也不大。。

显宗方面 汉藏几乎都一样，根据宗喀巴大师《开黄金之门》（宗大师关于弥陀的开示共有两本 好像是这个名字）的开示，
投生弥陀净土需具备4个因缘
1.真正相信弥陀及其净土的存在，对极乐世界升起极大信心，真正想往生此处。
2.为往生此世界而作集资净障之修行。
3.发菩提心。（不共）（以致果位不同）
4.具备1、2之后，将所作全部回向于往生弥陀净土。

于这4个因缘去努力

有时候大家都认为自己完全信奉三宝，但是未经系统的学习，
很难升起坚固的信仰，信佛不是那么容易的事情呢，所以在做条件1.时 会有三个障碍令修行者无法真正生起信心：

障碍（1）不了解弥陀净土
障碍（2）产生邪见（不相信）
障碍（3）怀疑
须断除以上三种障碍，才有真正升起信心的可能。
对治障碍（1）需要努力了解、听闻、读诵、学习 经论讲记，听受师长开示。即使做了这些，颠倒邪见依旧会存在，那么对治障碍（2）、（3）则需要相信释尊所讲经典毫无错谬、完全正确。这需要观察自心是否相信，如果不相信，则需要通过学习、以逻辑来思维自己认为不正确的地方、并思维如释尊此般，历史上有无第二者出现，未来是否会有出现？    如果对释尊升起真正的信心，则一定会相信弥陀净土的殊胜等等。

此三种障碍需要自己通过闻思修努力排除，佛无法帮你，需要自己思维理由等，才能排除障碍，真正相信。

如此排除障碍后，，要使自己往生净土的心真正升起的话，需要 下士道（无常）、中士道（轮回诸苦）的证悟。

因为我们不对极乐世界进行观修，所以还会认为娑婆世界如何如何美好，对其有贪恋之心。
如果无法生起信心，还需要在集资净障上尽力、对五逆十恶进行忏悔、对诽谤佛法进行忏悔...
如果修持很久后发现对弥陀信心强烈时，说明修行进步了；如果能不停地梦见弥陀时，往生便有一定保证了；如果何时能亲见弥陀了，那啥也别说可以确定往生了；临终时、中有状态时能见弥陀的话，也可往生。

往生的重要原因是非常强烈的欲求往生的心，所以需要培养这样的心，需要了解极乐世界的功德，内外、不共的环境特点，并反复思维赞叹。 西方极乐具体咋好，经论里都有了。

佛教的弟子

顶礼格西 洛桑晋美！我拜见过几次，格西真是非常棒的。

笨者之帚

《开黄金之门》，应该就是社区组织供养译师翻译出来的《迁识法广解·开黄金门》。

喜饶唯色

随喜。希望以后有缘拜见。。。另外，这个贴应该主论坛嘛。

桑杰嘉

智者

__林下之夕℡

笨者之帚 发表于 2013-6-3 07:56
《开黄金之门》，应该就是社区组织供养译师翻译出来的《迁识法广解·开黄金门》。

啊 是的 正是这本

__林下之夕℡

喜饶唯色 发表于 2013-6-3 09:18
随喜。希望以后有缘拜见。。。另外，这个贴应该主论坛嘛。

待日后好好写一篇介绍再放在主论坛吧

简单123

说的很好

简单123

利益很大

庄生梦蝶

这位殊胜的格西仁波切是那个寺庙的上师呀！要怎样才能和格西仁波切结缘呀！

严净

顶礼格西，随喜靳兄！

无挂碍

师兄啊。你给的网址打不开啊!

__林下之夕℡

无挂碍 发表于 2013-6-4 12:57
师兄啊。你给的网址打不开啊!

被删了。。用这个下载吧：http://pan.baidu.com/share/link?shareid=207828804&uk=3071275211

__林下之夕℡

庄生梦蝶 发表于 2013-6-4 01:01
这位殊胜的格西仁波切是那个寺庙的上师呀！要怎样才能和格西仁波切结缘呀！

了了师兄的帖子里有介绍 大水沟寺 马尔康县城里也有一间寺院