敏公上师：产品包装上、寺院门票上的佛像如何处置？

吉利

古代社会印刷术及各种塑造工艺发达，良多商家为了营利的目标，把经文、佛菩萨像、塔寺像印在门票上、商标上、广告上、手刺上、产品包装盒上、挂历上，或者制成各种小挂件、装潢品。这些印刷品跟工艺品经由短期的流畅应用后，大都被无知的人们扔进了垃圾桶。

尤其在景区里，印有佛菩萨经塔等图样或字样的香盒、门票或包装盒被人乱丢乱踩，垃圾堆里随处可见，更有一些厂家为了招揽客户，于产品上（如鞋底）印制佛塔等形象。还有一些佛教徒，耳食之言，焚烧经文佛像超度先人，或把旧经书及过时的佛教杂志卖掉。也有一些居士，将经书等同世间俗典垫在座位上……种种景象令人忧心。有鉴于此，以期呐喊十方缁素从本身做起，恭敬三宝，践行皈依学处。

不恭敬三宝的过患

对于在香盒上印制佛菩萨像，印光大师曾开示曰：“鬻香一事，最易培福，亦最易造业。制作不精洁，装璜竞新异，以佛菩萨像印作仿单，及印于香盒之上，又以佛菩萨像摄于香珠眼中，无知之人，竞为购取，亵渎之罪，何可名言。说明书香盒,汽车之家，随意抛弃。如斯求利，吾恐岂但子孙灭绝，恐其人一气不来，永堕阿鼻地狱。以自彼发动亵渎佛菩萨像，令敬佛者亦获大罪，况了无信念者乎。”“此种鬻香者，罪业之大，莫可言状，彼尚以为自得。”

又对不敬经书宝贝之过患，印光巨匠亦云：“然今之缁素，翻阅佛经，毫无诚敬。种种亵慢，难以枚举。而习行既久，彼此相安。其亵慢之迹，不忍备言。（如置不净处，口涎指划污伤经页，阅经威仪不正，肆意谈笑等。）视如来之法言，同损坏之故纸。且勿谓不知旨趣者，了无所益。即深知实义者，亦只是口头三昧，面门辉光。如饥说食，如贫数宝。虽有研讨之功，绝无实证之益。况亵慢之罪，奚啻弥天。而受苦之期，岂止穷劫。虽是善因，反招恶果。纵为未来得度之因，未免多劫备受其苦……企依佛教以奉行，嫡唯得益而无损。”

又有谣传，残破经书可做火净，此乃引误重罪。《南山律》的《戒疏》里边说：“有人无识，销毁破经，我今火净，谓言得福。此妄思度”，有的人不常识，认为把破的残的经烧掉，“火净”，以火来作净把残缺的经烧掉，以为以火来作净，是有福报的。“此妄思度”，这是虚妄的主意。 “半偈捐躯，着在明典。两字除惑，亦列正经，何得焚除？失事在福也”，经典里讲，为了半个偈，释迦牟尼佛舍身供药叉，佛经记录，即便只有经中的“常住”两个字，就可除去众生的烦恼，有两个字可以把他的懊恼除掉，半偈、两字尚且有那么大的作用，尚且佛要花这么大的代价，何况一部残经？怎么可以烧呢？这个“出事”，折很大的福！

灵芝律师《资持记》（就是说明南山律的）说：以前有人这么说，“如烧故经，安于净处，先说‘是法因缘生’偈已，焚之。此乃传谬，知出何文？引误后生，陷于重逆。”从前有人这么说，把那些旧的经，摆在干净地方，先说一个偈，“诸法因缘生……”说这个偈念完之后再烧掉是可以的，然而他就说这是误传，这出于哪一本经？哪一个文？没有根据的。这是引误后生，把后来的人引入错路的，“陷于重逆”，这些是犯重罪，不能做的。但是当初、以前我们也听到过，“经像真实 未审不能补了，把它烧掉，丢在海里”等等，这种说法是不行的。半个偈、两个字都不能烧，何况是一部残经、旧经？那些还没有残的，更不行。

“必有损像蠹经，净处藏之可矣”，他说倘若有一些像，已经破掉了；经，虫蛀掉了，烧又不能烧，看又不能看，残缺的像供起来，人家看了会起不好的印象，怎么办？“净处藏之可矣”，找个干净的处所藏起来就可以了，不能烧，也不能毁的。　　

不敬三宝，不但对个人而言有此种种过患，对正法住世、圣教弘扬亦关联重大。《菩提道次广论》云：“自能如何恭敬三宝，则诸众生亦能如是恭敬自故。”欲住持弘扬佛法者大须留神，作为佛弟子，我们自己若不敬三宝，还指望谁来敬三宝？指望那些不信三宝的商人来恭敬更不可能了。

本来经像塔寺是三宝的代表和所依，应该作为众生恭敬顶礼的对境，但因为人们的无知骄易，上述种种不恭敬三宝的现象亘古未有。试想，假如有人把我们的父亲或祖先的照片扔进垃圾堆，或者焚烧，我们会作何感触？而表法摆脱和美满功德的佛法僧三宝形像，每每被丢，被蹂躏，作为佛子，我们又于心何忍，又何能熟视无睹？三宝是众生解脱的独一圣福田，末法时期众生做作如此种种不善业，若一大群人共创不敬三宝之业则众生的苦报亦极大，此实是导致共业福报急剧损减之因，也植下趣入三恶趣和无奈值遇处死等果报之因，令人扼腕不已！

不敬三宝之起因

三宝是无上大功�田，对众生无上有大恩德，是一切世降生间圆满基本。我们对三宝之所以不恭敬，是因为我们不知道三宝的功德、价值以及对吾等之恩惠。这也表明我们对三宝的信心还很欠缺，对三宝没有一种可贵的想。我们对某一事物的立场和行动是由我们心坎对这一事物的价值的认识水平来决议的。

比方社会上的生意人，经过一番尽力，好不轻易签下一份合同，他会将合同视为瑰宝，藏在保险箱里，警惕掩护。之所以这么做，是因为他很清楚那份合同的功德――会带来财产！所以便努力维护好。又如大家见到地上有一万元钱会晓得捡起，若见一百万、一千万毫不会嫌捡起太累，就是因为能见到钱的价值。而今，价值超过摩尼宝的三宝，可能率领众生趣入涅盘城，得到毕竟的快活，三宝之代表却屡屡被肆意践踏，我们对三宝的信心和功德认识，岂非超不外一位商人对合同的意识和器重？

又如我们说捡多没处放，家里自己的相册却能够放一大摞，由于我们感到那相片上的丹青就代表了我，谁乱扔乱画弄掉了，自己都痛心不已，就因为我们觉着那有价值。见佛像经文在垃圾堆却麻痹不仁，就是没见到经像的价值。

或者有人会认为，佛像、经书等只不过是一些铜木、纸张罢了，不用当作真佛、法宝对待，所谓“心中有佛”即可，何必着相。不仅知行上没有做到一个佛弟子应当做的，反而还为自己找了种种倒置的理由，切实是愚痴而可怜！对此，印光大师驳斥曰：“古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。众生沉溺于苦海，必赖慈航接济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像方丈，而后灯传无尽。”

吉利

附：恭顺三宝之详细做法 咱们能做什么？

1. 可以去游览时把带有佛像、塔庙、经文的旅行券、门票自己收起勿扔，把地上的捡起。有力者，请把垃圾堆里的像捡起；更有力者，请找收门票者索要废券；再有力者，请找有关单位阐明这样印制门票会让许多人举手之间造下业障，请勿印刷。

2. 在去寺庙烧香、拜佛时把地上的印有观音菩萨等形像的商标收起、捡起，劝告等，广说如上。

3. 对有关寺庙治理职员解释情形，劝彼处理或交给自己，或禁止大家乱扔乱烧，说明情理。

4. 赐与三宝形象作为商品包装物的出产厂家电话电讯劝阻。例如，“观音饼”盒上印有观音像，月饼盒上印有弥勒像，僧衣厂、尤其是制香厂的商标，以及造像厂的广告纸等。

5. 其他如残破的经文以及信佛的人逝世后的经书佛像妥为处理，如结缘等，不能将皈依证等随亡者焚化。

6. 劝别人做到以上诸条。

7. 见到他人做时，随喜惊叹，互联网上激励。

8. 发愿恭敬擦拭佛像若干尊或珍藏安奉若干尊。

收到后如何处置？

1. 佛像分类：

A：可从新流通结缘者，请求：做工如法，完全无损，无其他烦扰图案，背地有俗人照片者不流通。经过沐浴、修补、装裱后送人结缘。

B：放岩穴贮存者：除A类之外者。例如残破不能修者，唱工不如法者，包布后记载下若干尊像，一者自己寄存于箱内，二者放无人山洞或室内楼阁空处，三者交给寺院。

2. 处理程序： （一）皈依、念皈敬颂。 （二）剪裁：佛像四周留空缺尽量大，剪成方形。这是指广告纸、挂历、门票等佛像与商品混杂的图案，若是独自的像，不能剪边。

（三）浴佛：先念三个浴佛偈，然后先湿布后干布，擦干净。观想自己及众生业障惑障清除。 （四）A类：修补、装裱，用于流通法像。 B类：同一种佛像，统一规格者，裁成同样大小，擦干净放在一起，用黄布包好捆好，或放小盒子里，把数字贴在外面，放一张样品在外面，而后放在纸箱内，外面标总数，原来带有佛像的盒子擦清洁，将其他佛像装入，外用黄布包起。 门票、咭片等载体上的佛像，分AB类后如上处理，B类可放入香盒子，外标数目及“放山洞”字样。 佛像与寺庙像离开。 回向

所有礼赞赡养福，请佛住世转法轮，随喜懊悔诸善根，回向众生及佛道。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉排除，世世常行菩萨道。愿我临欲命终时，尽除一切诸阻碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安泰刹！愿常面见诸如来，及诸佛子众缭绕，于彼皆兴宽大供，尽将来劫无疲厌。愿持诸佛奥妙法，光显一切菩提行，究竟喧扰普贤道，尽未来劫常修习。悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方好处恒无尽。

愿我及所有父母有情所造破坏塔庙、佛像、经书的罪障打消、净化，包含所有历史上造此类焚烧破坏经像者的恶业污染。 愿我等能积集成绩佛色身、法身的功德等等。

吉利

印祖释疑：焚经功过
附原书：上海功德林，佛经流通处之图书目录，其第八十三页，有焚化硃书《金刚经》之功用八种。德中以此项举动，有违佛旨，功少罪多，特请大师解释。


    佛经重在受持，未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂，及所荐亡人，尚属功过不相掩，况无益乎。何以言之。凡焚经者，多多皆焚于焚锡箔之器中，其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人，将纸灰扬去，唯留锡灰，则经灰能不归于垃圾中乎。有谁肯费事，特设一器，下以锡箔垫底，中置其经，上又加诸锡箔。焚锡箔，而经随以焚，其上有锡箔，经灰不至飞扬于外。待其化尽冷透，将此灰，用新布袋装之，内加净沙，或净石，缝其袋口。若有亲友极可靠人过海，或过大江，至极深处沉之，则无亵经之过。若照平常烧锡箔中，又卖其纸灰，吾恐其过有无量，功无几何。凡诸佛事，均以诚敬，方有感通。彼焚经者，只知焚耳，何尝虑及乎此。诸大乘经，皆悉称赞书写，受持，读诵之功德，未闻称赞焚化之有功德也。使真有功德，此风犹不可长。以无知之人，或至误会，则以焚经为事，不复注重受持也。《金刚经》既可焚，何大乘经不可以焚。无知之富人，必至造焚经之业于无穷也。此事不慧完全不赞成，虽闻人言有大感应，亦不出一语以赞扬，恐其流弊无穷也。

登真昂旺

随喜赞叹。以后要多注意啦。

吉利

经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化，必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。若不加沙石，决定漂至两傍，仍成亵渎，其罪非小。而秽石秽砖，切不可用。


  ——上面两则出印光大师全集

吉利

问自己师父，师父说残缺破损经书佛像，都要无比珍重谨慎，能补好装裱最好，不能亵渎。世尊为一句四偈，曾舍头目脑髓
  即使是一般旧书报纸等，古德对文字很尊重，故凡有字的纸张，不能乱丢踩踏，如果焚化要念咒（七佛灭罪真言或百字明），焚化的灰要放到干净的大江大河中，或干净的无人踩踏的山岩下，或干净小洞中，若挖小洞存放要避免夏天伤多蚂蚁小虫，建议在冬天时候。残经破损经文可保存在干净高山无人踩踏处的小洞中。     废旧书报如果要回收的可以。（ 贴出供大家参考。）

安净

非常好，觉得要推广，不敬三宝之事可不是小因。

shenshen

现在有几个问题，一个自制法本打印错了，就不处理？
电脑中的文档，删除，有罪业么？

shenshen

没人回答，版主也不管，请版主删除我的发言吧。也许问的太幼稚了。

1愿生净土

shenshen 发表于 2013-5-17 17:57
现在有几个问题，一个自制法本打印错了，就不处理？
电脑中的文档，删除，有罪业么？

自制法本打印错了，似乎可以拿到庙里问出家师父怎么处理吧？

荷丹

shenshen 发表于 2013-5-17 17:57
现在有几个问题，一个自制法本打印错了，就不处理？
电脑中的文档，删除，有罪业么？

"一个自制法本打印错了，就不处理？"

广论中说:"虽于正法一四句偈,应离不敬." 所以也是要放置净处为好. 还包括我们的笔记,也要小心些放好, 这样比较好.

"电脑中的文档，删除，有罪业么？"

这个问题俺也答不上来, 等高人来说说吧

家人

末学有收集景点门票/参观券的嗜好。所有藏票（重复不计，约有两千多张），无论其上有无佛像、经文，一律受到同等优待，被精心插放于大照相簿中。

云水堂主

印度的密教仪轨有以土埋、水溺、火焚破烂之佛像、佛塔。——那他们疯了？

荷丹

云水堂主 发表于 2013-5-20 18:02
印度的密教仪轨有以土埋、水溺、火焚破烂之佛像、佛塔。——那他们疯了？

这个回答不上来.

至少现在这个程度上, 对佛佛塔的恭敬心是必修课, 还在基础课程阶段, 高级的课程等基础打好了慢慢再研究,呵呵

梦洋

顶礼大宝恩师