五台山的山洞

leemx

1 金刚窟据说是贝玛拉密扎虹化之处 也是三世章嘉大师闭关的地方 还有说是梵名佛陀波利或称当巴桑吉到圣地 这个比较奇特 从南北朝的达摩祖师到唐朝佛陀波利和莲花戒论师 再到宋代和米拉日巴大师会面的当巴桑吉据说是一个人
2 黛螺顶旁边的东北清凉尸陀林是吉祥狮子虹化的圣地 据称加持力等同印度八大尸林
3 圆照寺中的室利沙塔 官方记载是明代一位尼泊尔高僧室利沙的灵塔 但是许多去朝拜的宁玛派僧人和信徒都说是大圆满祖师吉祥狮子的塔 虽然时间上有冲突 但是注意到没？西日森哈和室利沙发音很接近 反正宁玛派信徒都把它当作吉祥狮子的灵塔朝拜

samili

阿弥陀佛

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（这座塔也在五台山，可不是文章理说的塔）


有图片的话则为很好啊，没有图很难辨别

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佛陀波利或称当巴桑吉----佛陀波利大师和当巴桑吉大师是一位吗？

佛陀波利的事迹我在佛书里看见过的，他曾经翻译过《佛顶尊胜陀罗尼经》，当巴桑吉大师是位和米勒日巴尊者会晤过的传奇高僧，据说寿命很长，达五百余岁，有人说就是达摩祖师，不知道是不是？

leemx

ckm0012001 发表于 2013-5-9 17:14
（这座塔也在五台山，可不是文章理说的塔）

这不是文殊发塔吗？旁边的厕所什么时候能拆啊

leemx

ckm0012001 发表于 2013-5-9 17:22
佛陀波利或称当巴桑吉----佛陀波利大师和当巴桑吉大师是一位吗？

佛陀波利的事迹我在佛书里看见过的，他 ...

我看的很多断法传承史说他在印度叫佛陀波利 在西藏叫当巴桑吉 这俩在时间上跨越就够大的 又有的活佛研究说唐朝的莲花戒和南北朝的达摩都是他 那么从最早南北朝达摩到唐朝的莲花戒论师再到宋朝的当巴桑吉也不是不可能

leemx

ckm0012001 发表于 2013-5-9 17:22
佛陀波利或称当巴桑吉----佛陀波利大师和当巴桑吉大师是一位吗？

佛陀波利的事迹我在佛书里看见过的，他 ...

反正重要的是这些山洞有加持 那些倒次要 我很遗憾多少次去都经过清凉尸林却错过了 最近才有位活佛告诉我如果需要安葬自己亲友的骨灰 那里是很理想的

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清凉尸林是个什么地方？我不是很了解。大概面积多少啊。里面都有些什么？

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五台山色幽。
古称清凉圣地---金色界五台山文殊菩萨圣地。

我没有去过，我一个做导游的师兄去过的，他说去了那里感觉很好啊。

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还有显通寺的金殿

金碧辉煌




以上是五台山显通寺胜景。


这是五台山塔院寺--大白塔

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一则关于金刚窟的典故：

唐朝释福运，乃是代州总因寺里面的一位和尚，不幸他身体染有重病，长时间都没办法医好。

于是他到清凉山（五台山亦名清凉山）去修行。

有一天，他在金刚窟前向佛礼忏，由于疲惫不堪就睡着了，迷茫中感到有人用水浇灌他的头部，醒来以后就获知自己的宿命，见到往昔自己原来是一名大法师，只是贪求世间的名闻利养。

身心不清净，却口若悬河的说法，为众人开示。

「这位大法师真是舌灿莲花，讲解得太好了！」

「可不是吗？很难听得到这么圆满的经义，分析详尽，获益非浅！」

不少人三言两语，都是褒奖的话。

可是当他世寿尽了以后，却堕落到三恶道中的畜生道，先是为牛，复堕为狗，一直到偿还宿世恶业才再转投人身。

过去世种种，历历如在眼前。

「原来我的过去世中宿业与恶报竟那么重，都为了一个不应有的贪念--喜名闻利养之心，违背了出家人的基本原则，才落得如此的下场啊！」

他这么想，心里非常悲痛。感慨不已，为了忏悔前愆，于是服香百日，愿以自身供养大圣文殊菩萨。

接着他找来了一大堆柴薪，跏趺而生，自己燃起了火，勇敢地燃身供养。

火燃烧的剧烈痛苦似无感觉，一下子他就安然逝去，可是在他往生之时，身上的五窍耳、鼻、口等处竟然射出了流动的光芒，一直射入云霄。

如此的异征奇象，观者上千上万，大家都发出悲声，震撼了整个山岳。  

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网络上的资料===五台山金刚座在 许多经论中记载，南瞻部洲有五大圣地，即中土（２）的金刚座，东方的五台山，南方的普陀山，西方的乌金刹土，北方的香巴拉国。五台山是五大圣地之一。《诤 辨经》云：“倘若朝此四圣地，五无间罪亦净除。”四圣地指释迦牟尼的出生地、成道地、转*法 伦地、涅盘地。同样，朝拜五大圣地也可清净无间罪的业障。
中国有四大名山，五台山是其中之一。五台山是圣地妙吉祥菩萨（３）为万余佛子转深广法 L处，恒时不变。《大方广佛华严经·诸菩萨住处品》云：“东北方有处名清凉山（４），从昔以来，诸菩萨众于中止住，现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众 一万人俱，常在其中而演说法。”又《宝藏陀罗尼经》云：“佛告金刚密迹主说：我灭度后，于南瞻部洲东北方，有国名大震那（中国）。其中有山，名曰五顶。文 殊童子游行居住，为众生于中说法。”在五台山东台附近，所谓清凉大尸陀林中，曾经有持明者西日桑哈、邬金第二佛莲花生大士、智者加纳思札、大班智达布玛莫 札、大译师贝若扎那等大成就者在此入甚深禅定。特别是善财童子于此首次拜见文殊菩萨并发菩提心，而后依止一百一十位善知识，最终由文殊菩萨加持，真实见到 犹如大海般的普贤坛城，宣说普贤行愿。
大成就者们如观音、普贤、大势至、无垢称、善财等地上菩萨及眷属与文殊菩萨在此辩经，发种种神变。
周朝佛出世时，五台山出现彩虹，有一童子用五彩布束着头发，穿着白色的衣服，被很多人看到后称为“五结童子”、“白衣仙人”。五台本地宗教的教徒认为系本宗仙人的横空出世，称为“东方大支那教主宝殿自在童子”，毛王建造了经堂。
汉朝，明帝于即位七年神变月的一天梦见金色神人，有三寻（寻、弓，两臂张开的距离）高，此系大支那众生善根因缘的 成熟。明帝派宰相王适找寻神人，迎来了印度的罗汉摩腾与班智达竺法兰。二位尊者在印度以神通观出五台山文殊菩萨道场开启的因缘即将成熟，于是应明帝之请， 携带一尊佛像、大小乘经典、一钵佛舍利，于火兔年冬月抵达汉土。国王见到佛像与金色神人完全一样，生大欢喜，请教二尊者：汉地有高僧大德长住否？尊者答： 有，在五台山，文殊菩萨永远长住传法，但业障轻的人看的见，其余的人比较难。第二年，二尊者赴五台山，用神通看见阿育王塔（现在的大白塔），对明帝说：圣 地的核心像印度的灵鹫山，造一座寺院对未来很好。国王生起了真实的信心，修建了一个得信灵鹫神殿，现在叫菩萨顶。
大圆满的祖师布玛莫扎以虹光身长住于此，直至此劫坏空。十六罗汉、佛护尊者、清凉国师等大德也曾在此修行。

为了一切如母的苦难众生消除业障，积累福慧资粮，希望你们精进努力朝拜三宝事业的显现--圣地、圣像、塔寺等。

五台山曾有一百零七处圣迹，有的已无明显的踪迹，一些已被历史湮没，还有一些新建的寺院。此山又名清凉山。从山脚下环绕一周约六十二公里。古德们说：五个台是报身的五蕴清净为五种智能而自现五方佛。中台是毗卢遮那佛，乃身的化现；东台是意自现的不动佛；南台为功德所现的宝生佛；西台是长寿佛，系口的化现；北台系事业的化现不空成就佛。若论化身净土，中台是殊胜的文殊童子道场；东台乃智能文殊道场，主息法；南台道场主增法；西台系狮吼文殊道场，主怀业；北台是 无垢文殊道场，主诛法。修法者可根据自修的不同本尊或息、增、怀、诛四大事业选择相应的地点，可获得快速的加持。

最有加持力的罗延窟位于东台的东北面，沿小径约两百米左右，授记见前文。夏天颇为凉快，洞内的水是冰冰的，内有龙王的化身。金刚手菩萨与文殊菩萨曾于此探讨佛法。晋美彭措法王在此亲见文殊菩萨，并著述了“文殊大圆满”。

从台怀镇沿东台路旁的小道至五郎庙继续前行约一百米的祖师塔旁有一个金刚窟，是佛与佛子的密坛。迦叶佛时，罗萨王 将金银写成的三藏显密经续以自己身上的宝贝装饰后伏藏于此。以后印度的持明大成就者佛护尊者（中观应成派初祖）在此虹化。布玛莫扎祖师以无死虹身于娑婆世 界未坏之时常住于此，每100年化身一次到藏地弘扬无上大圆满。

上善财洞乃文殊菩萨与善财童子见面的地方，具有大加持。出上善财洞后边的一个小门50米就是凉施天葬场，这是第三代大圆满祖师西日桑哈虹化成就的地方。下善财洞寺院后方有法王顶果钦哲仁波切的纪念塔。  

【另一说：从上善财洞右边那个小门出去就是清凉尸林，那个小门有时不开，因为那里的路很陡，师傅怕你出危险。但是可以从山脚下上去，那里有路。
清凉尸林是一个很殊胜的地方，平常根本没有什么人去，但那里却是第三代大圆满祖师西日桑哈虹化成就的地方，在印、藏两地早已闻名遐迩，其加持力可与印度圣境的八大尸林相媲。于尸陀林中修行，可使修行者行诸禁行，迅速断除我执，生起对众生的无量悲心，速证佛果。
     昔日曾有莲花生大士、大圆满祖师西日桑哈等于此地入甚深禅定，修持无上大圆满法，并获得虹身成就。而大圆满成就者布马莫扎尊者在藏地弘法十三年后，行至五台山，于此间发愿：在此贤劫千佛的教法未隐没前，常驻此地，其化身每一百年到藏地一次度化众生。】
清凉寺有一个周匝九弓多的法座，据说上面无论坐多少人也坐不满，系古代龙王供养菩萨的宝座。

中台的山脚向上有灵鹫山菩萨顶，乃缘起第一寺，加持力特别大。前有大白塔，是五台山中心标志。当年罗汉摄摩腾尊者以神通观出内有舍利子，是最重要的圣迹。

白塔上方南面有一个佛的脚印。佛准备圆寂时留下一个脚印，脚跟上有千幅法 L的吉祥图案，帮助将来朝拜的人清净业障往生净土。唐朝时名显（译音）的高僧将印度的脚印图描给皇帝供奉朝拜，明朝大德明启（译音）化缘后刻于石头上供奉于白塔。
白塔东面有个门，出门后三十米左右系文殊菩萨的发塔。  

顶礼三宝时，应边拜边持咒“刚秋森拉香擦洛 纳摩曼字西日耶 纳嘛色西日耶 纳嘛俄达玛西日耶 梭哈”。顺时针右绕塔寺等圣地时应诵经行咒“纳摩达厦 抵扎嘎拉 萨瓦热列纳扎雅雅 纳嘛扎到卡四扎 到卡萨瓦巴邦 贝（be）薛达讷 梭哈”，或持百字明亦可。

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公元6世纪出世的印度大圆满祖师布玛莫扎尊者证得了大迁转虹身，目前安住在五台山，整个贤劫都不入灭。

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据网络资料---从上善财洞右边那个小门出去就是清凉尸林，那个小门有时不开，因为那里的路很陡，师傅怕你出危险。但是可以从山脚下上去，那里有路。

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　　五台山金刚窟

（佛陀波利塔）
　　金刚窟在台怀镇花坊村后的偻观谷左崖畔。据说它与北台顶的天井相通，是五台山最神秘的一个地方。元魏时说，文殊初来五 台山时，就把三世诸佛供养之具，愣伽鬼王造的天乐一部及金纸银书毗奈耶藏，银纸金书修多罗藏，都藏于此。唐永淳二年(683)，印度高僧佛陀波利将《佛顶 尊胜陀罗尼经》及密法传入五台山时，受文殊接引，隐入金刚窟至今不返。大历二年(767)，无著禅师至五台山传播牛头弹时，受文殊指点，入化般若寺，留下 “前三三与后三三”的神密公案。因此，在金刚窟建二层门楼一座，上层置六角转轮藏，下层为窟门。窟旁上坡百步有文殊堂和普贤堂，楼东还有供养院。窟后建般 若寺，遂形成了一进两院的形制。宋时，金刚窟有文殊秘宅，窟前有文殊井，窟上有三千眷属围绕的等身文殊像。窟旁建太平兴国寺，寺内有文殊阁，万圣阁，金佛 阁、五郎祠。文殊阁内供丈六文殊像，上供一万菩萨：万圣阁内供五方佛、四菩萨．金佛阁内有3000金佛。五郎祠内塑抗辽英雄、杨业第五子杨五郎像，还有一 根谢荣揽，段思礼造的八十一斤重的中间有一缝隙的铁棍，为五郎打死韩昌时所裂。这几座寺庙于明清时屡有修葺。到1956年时，太平兴国寺内还有明正统十年 铸的大铁钟一口及康熙五十年重修碑记等物。原有正殿3间，内有一佛十八罗汉和一尊石雕文殊像；东配殿3间，内供关公；西配殿3间，内供五郎。而般若寺门前 还有“菩萨显圣处”五大字石碑一通。院内有明嘉靖十七年碑记、康熙二十五年碑记，上院正殿五间，内塑横三世佛及木雕文殊、普贤各一尊。下院金刚窟上为重檐 歇山顶二层楼3间，八角藻井中的离龙甚佳。楼上有高2米、重7000斤的铜质药师佛一尊、四头八臂文殊像一尊，楼下有高1．5米的铜观音，普贤像各一尊及 石雕文殊像一尊，并有窟口，内供铜质佛像，其余十余间殿堂楼阁大部残破。可惜，蜚声中外的上述二寺一窟在1970年7月被林彪一伙炸毁，兴建了“林彪行 宫”，还名之曰：“茅蓬山庄”。现在只留下一座明代的文殊塔了。该塔为汉白玉结构，高4米，形似藻瓶，十三级相轮上为宝盖，宝珠构成的塔刹，结实敦厚，古 朴苍劲，是一座覆钵式塔