【关于『烈火承接萧平实居士「法义辨正声明」及「输者自裁断命」』之声明】

烈火实验室

【关于『烈火承接萧平实居士「法义辨正声明」及「输者自裁断命」』之声明】
　　
　　声明人：烈火实验室“辩才无碍”之 烈火·巴图鲁·索南雍仲
　　
   【注】依平实居士要求约定：辩论负(输)者承诺【自裁断命】
　　
【一】辩题
　　
　〖一〗依因明方式立宗
　　
　　宗：平实居士所言 其自己有所证量 之 第一义谛之法义 不成立。
　　因：以平实居士自己所言之证量，无证故。
　　同喻：凡无法证明者，无论对错，皆于证明前不成立。如某人言自己可驾飞机，未实际驾机证明前，此说仅假说，其观点不能成立。
　　异喻：凡可证明者，无论对错，皆于被证明之当时成立。如某人说自己可驾机飞行，当场驾机飞行演示，无论其驾机前是否说谎，其于证明之时，其可以驾机飞行的立论成立。
　　合：平实居士不能证明其证量，如言自己可驾机飞行者，从未展示飞行事实。
　　结：平实居士所言 其自己有所证量 之 第一义谛之法义 不成立。
　　
　〖二〗依现代辩论方式出据观点
　　
　　1、凡依据经论、文献、典籍的理论推证，皆有逻辑过程，而逻辑过程，依据文化、地域、受教授的传统等方式，而导致两可结论。故理论推证，不足以具备任何普遍必然性，因此，对证明平实居士的所谓第一义谛观点，不能成立。
　　2、平实居士之所以认定其第一义谛成立，根本原因除自己所说的对理论的理解以外，就是其自称的自己有所证量。前述已经论理论理解，不足以证明其自称的第一义谛成立；则需平实居士出示证量加以证明。
　　3、若平实居士，于理论上不能证明有任何具备普遍必然性的理论结论；也不能于在证量方面，具备向普遍大众人可示的事实证明，则平实居士自称之第一义谛，属于无证，无任何具备向他人出示并得到他人信服的理论与事实的、确定为普遍必然的依据，其结论不成立。
　　
　　分析——
　　
　　平实居士为什么可以成立自己所言佛法第一义谛成立——因为其有证量，否则，随便谁自己说是正确的，不是都可以了？所以，证量是不是确定，是成立其所理解的佛法内容是否成立的前提——此前提不成立，建立在此前提上的其他内容自然不成立。
　　如果法义的正确，无法用理由或依据成立，那么就更麻烦了——随便谁自己想象一些东西，都可以成立为正确的佛法了，只要说自己的观点无法证明就可以了。那么所有的精神病院，当下即可直接改成佛学院了。有人说自证的证量是冷暖自知，无法证明，但所谓“冷暖自知”似是而非，我也可以说我证量了，而且比平实居士所证的高，不用证明，冷暖自知嘛，我自己知道，所以，我说的比平实居士更正确，成立吗？
　　通过已经存在的理论文字（如各种文献与古籍）是否可以证明平实居士的观点呢？回答是“不能”。最直接的反驳：“你如何证明此文献的内容是正确的？”你拿出任何证据，都无法证明，因为如果你的证据我都知道是正确的，就不必问你了。正因为你所出示的依据本身，尚有疑问，所以，我才问你，你就必须再对你出示的依据的成立，进行证明，但依据的依据，如何证明成立，……；这样推究，永远无证。以无法证明自身成立与否的依据，证明另一个内容成立，是不可能的。
　　　　
　　总结——
　　
　　所以，平实居士所言的内容，如果要证明其成立，连其内容是什么都不必考虑，因为它成立的前提还没有确定，它能否定成立必然涉及其成立的前提——其自称的证量的成立。如何证明其证量的成立，直接关系到其所言内容的成立。
　　
【二】《法义辨正声明》之要求者。烈火尽皆接受。辩论时的其他细节问题，如地址、时间、见证（裁判方），可待辩论前当面商榷以共识确定。辩论方式为公开辩论。
　　
【三】判断胜负不由辩论双方及双方的赞成者（或弟子）决定，而由中间立场的第三方——见证方裁判，见证人人数与具体人员需由双方共识决定。
　　
【四】本人目前尚不知如何具体与平实居士及正智出版社执事人员联系，故“正觉同修会”信众或其他方便者可代传我言并加以联系约定，寻找双方方便之时间地域当面协商。
　　
【五】与本人相关的资料可从以下地址及联系方式获得：（略）
　　
【附1】萧平实居士简介（摘自百度名片）
　　
　　萧平实，生于1944年，为台湾新兴宗教研究及弘传者，自称平实居士，追随者尊称平实导师。萧平实创办台湾新兴宗教团体佛教正觉同修会，自认已完全体悟释迦牟尼佛教外别传之禅宗印心与玄奘大师《成唯识论》所依《楞伽经》佛说，故只承认其自认正确之如来藏第八识理论，对于不同于其思想者皆斥为谬误。
　　
【附2】萧平实居士公开发布的《法义辨正声明》：
　　
　　末学诸书中所评论之诸方显密法师居士，若欲作佛法第一义谛之法义辨正者，末学敬谨接受指教。谨委托正智出版社执事人员代为约定时地及辨正主题。无关第一义谛之主题，不予受理。
　　辨正方式有二：公开辨正及私下辨正。
　　公开辨正者，须依天竺法施无遮大会规矩，接受对方当场提出第一义谛法义辨正；凡欲发言辨正者，须于发言前，先与对方共同具结：“若提出之宗旨堕于负处者，必须自裁以示负责。若不自裁断命者，须礼胜出者为师，亲随此师受学，直至获得见道印证方止。并须公开宣示：终生不违师法，终生不违师命。”
　　私下辨正者，双方各得选派十人以下之旁听者，但旁听者不得随意发言（唯除发言前已得对方允许）；此方式之辨正法义，不须依法施无遮大会规矩具结，纯结善缘故。
　　若不作如是法义辨正，而聚众谩骂滋事，或于新闻媒体作人身攻击者，末学或予回应，或不予回应，皆保留民事刑事之追诉权。
　　求法者、未被评论者、欲求印证者，请勿藉辨正法义之名义邀约相见；末学法务冗繁，实无闲暇接受邀约。求法者及求印证者，请参加本会共修课程，缘熟必见。
　　

——【天津“烈火·巴图鲁·索南雍仲”承接萧平实居士法义辨正声明】文完

　　
【补充】请见此声明者，或方便处，代为【转发】本声明；有能力并有意者请协助取得联系和达成辩论结果。

明空光电乐

阿弥陀佛！

李瑞

楼主是一个苯教徒，不要来此地打擂台了吧。

阿旺希绕

这是病，目前疾在腠理，不治将恐深。将来在骨髓，司命之所属，无奈何也！

上善如水

"自裁"，是自殺還是自宮的意思啊？

永真

「输者自裁断命」，有操作性吗？戒律法律允许吗？

yuanpxiao1953

无聊

更桑嘉措

这算啥情况？