什么叫本初佛？

显示全部楼层 · 发表于 2006-3-7 22:36

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笨者之帚 · 发表于 2006-3-7 22:48

【本初佛】 梵名 A^di-buddha。即本初之佛，乃最原始、最根本之佛。印度之后期密教金刚乘（梵 Vajra-ya^na）认为，本初佛系诸法之本源、万物之创造者，并有五在定佛（梵 Dhya^ni-buddha）亦由此佛所流出之说。据梵文大乘庄严宝王经（梵 Ka^raN!d!a-vyu^ha）之别本记载，于劫初出现本初佛、自生者（梵 Svayambhu^），或本初主（梵 A^di-na^tha），依禅定而创造世界，又自其精神而产生观自在菩萨（梵 Avalokites/vara）。又由此菩萨两眼生出日月；由额生出大自在天（梵 Mahes/vara）；由肩生出梵天；由心脏生出那罗延天（梵 Na^ra^yaN!a）；由牙齿生出辩才天女（梵 Sarasvati^）。 　据梵本“自生富兰那”（梵 Svayambhu^-pura^N!a）记载，本初佛最初即以火焰姿态出现于尼泊尔（Nepa^l）；文殊师利菩萨为保存此火焰，而建自生支提（梵 Svayambhu^-caitya，自生塔）。本初佛之思想，在西历第十世纪以后，为了统合五在定佛之思想，而兴起于那烂陀寺（梵 Na^landa^）之学僧之间。至后世，为尼泊尔艾斯伟力卡派（梵 Ais/varika）、西藏喇嘛教等，采用为教义。（M. Monier-Williams: Buddhism；H. Kern: Manual of Indian Buddhism; Benoytosh Bhattacharyya：An Intro duction to Buddhist Esoterism; M. Winternitz：Geschichte der indischen Lite ratur, Bd. Ⅱ; H.V. Glasenapp: Der Buddismus）p1958 　 FROM:【佛光大辞典】 【本初佛（梵A^di-Buddha）】密教佛名。音译阿提佛陀。意译又作本初觉者、第一觉者、胜初佛。用语。印度后期密教（即金刚乘，Vajra-ya^na），以此佛为诸法的本源、万物的创造者。并谓五在定佛（Dhya^ni-buddha）系由此佛所流出。但是，在金刚乘诸派中，有人以本初佛为五在定佛之一。也有人以金刚萨埵，或普贤菩萨，或持金刚为本初佛。根据梵文《大乘庄严宝王经》（Ka^ran!-d!a-vyu^ha）之别本记载，劫初出现称为本初佛、自生者（Svayambhu^）、本初主（A^di-na^tha）之佛，藉禅定而创造世界。又从其精神产生观自在菩萨。由额生大自在天。从肩生梵天。从心脏生那罗延天。自牙齿生辩才天女（Sarasvati^）。另依梵本《自生往世书》（Svayambhu^-pura^n!a）记载，本初佛最初以火焰姿态出现于尼泊尔。文殊师利菩萨为保存此火焰，而建自生支提（Svayambhu^-caitya）。西元第十世纪以后，为统合五在定佛的思想，印度那烂陀寺的学僧之间兴起此本初佛的概念。到后世，在尼泊尔，为艾斯瓦力卡（Ais/varika）派所采用。在西藏，则被采用为藏传佛教的教义。 本初佛以人的形态表现时，被称为持金刚（Vajradhara）。其形像，有单身及双身。单身者，金刚结跏，以宝玉与严身具装饰身体，右手握金刚，左手握犍稚（gan!t!a^），两手交叉于胸前，结金刚吽字印。双身者，则以同样的姿势抱铄乞底（s/akti）。铄乞底右手执小刀，左手持髑髅器（kapa^la）。◎附︰赖富本宏〈喇嘛教美术的特色〉（摘录自《世界佛学名著译丛》{75}）在五佛里，由居于中心地位的所谓的大日如来总括全体。在行部或瑜伽部密教里，通常以大日如来为中心，但在无上瑜伽密教里，则属金刚部族，司五烦恼中之嗔恚（dves!a）的阿■系统之诸尊继之而起，密教于此有很大的改变。然而，这种倾向更进展到不以五佛之间的位置转换为满足，甚而在五佛之上，置一总括五佛的绝对的佛。此一绝对的佛，不依存于其他；于本初之时，即已存在，故称为本初佛。能获得本初佛之地位的，并不是原来的佛，在《初会金刚顶经》里，说圣俗一致，以如下三尊为现象世界的代表（此三尊与现象世界具有同样的意义）。此三尊即是第六佛，亦即升上本初佛的地位。(1)金刚萨埵，(2)持金刚，(3)法身普贤（普贤王如来）。如上三尊，到了后代遂成为本初佛。但各派有各自的本初佛。例如，噶举派以持金刚，宁玛派则以法身普贤为最高的佛。兹略述各尊如下︰ (1)金刚萨埵（Vajrasattva） 金刚萨埵，此名称具有‘金刚的萨埵’，亦即‘密教之菩萨’的重要意义。这个名称可能并非出自大乘经典，而是出自密教经典（《大日经》？）。其早期有金刚手菩萨（Vajra-pa^n!i），甚至于可追溯到古印度神话的因陀罗（Indra）神。另外，与金刚萨埵有关的是执金刚、释提桓因、忿怒金刚手等等。在原始经典中，金刚手已出现，即释尊之侍卫，在犍陀罗美术里，曾清楚的表示出此种特色。即以其与佛接近的特色，在大乘经典中遂取得了佛说法之对告众的地位。又在密教经典中，此尊是密教的菩萨，众生的代表者，特别是在密教的相承中，此尊连结圣俗，是大日（圣的象征）的桥梁。根据这点，日本的密教把金刚萨埵视为大日如来的因位，是真言宗付法八祖中，继第一祖大日如来之后的第二祖。金刚萨埵在佛教中，取得确定的地位，是在《初会金刚顶经》；在该经中，他是十六位大菩萨的上首，是大日如来的对告众，其重要性不亚于大日如来。从美术的角度来看拉达克的金刚萨埵，大致可分为两种类别。第一，是十六大菩萨之一的金刚萨埵。常见于阿尔齐衮巴为主的林亲桑坡系的曼荼罗中。在图像上，拉达克的金刚萨埵图像与印度和日本一样，同是右手持金刚杵于胸前，左手握金刚铃于左膝上。身色常作白色。这种类型的金刚萨埵，不用说，当然还不是本初佛。第二，是可以称为本初佛的金刚萨埵。此尊的图像与前者大抵无异，但大多是抱着金刚萨埵女（Vajrasattvi^）的双身像。出现于一般称为‘西藏死者之书’的《中阴救度法》（Bar-do thos-dol）一书中的第六佛，即是一例。作为本初佛的金刚萨埵，也被当作单独一尊来描绘，但在此时，其身色是金色身。(2)持金刚（Vajradhara） 持金刚，与金刚萨埵一样是衍生自因陀罗神，因此与金刚手不无关系。在《初会金刚顶经》中将金刚萨埵（Vajrasattva）、持金刚（Vajradhara）、金刚手（Vajrapa^n!i）置于同格，即是证据。在图像上，持金刚之持物与金刚萨埵完全一样，但其两手于胸前交叉结金刚吽迦罗（Vajrahu^m!ka^ra）印，是其差异处。又若再举出其特色，其身色与金刚族的阿■佛，同是青色。类似金刚吽迦罗的印相，可见于日本东寺讲堂五大明王中的军荼利明王，但据笔者的推测，其起源大概是出自印度爱罗拉石窟的金刚手的侍者。虽然在西藏，此两者多少有点混乱，但还是能将两者加以区别。由于持金刚是噶举派的本初佛，因此在八十四成就者传等的成就者系统的前面或中央，必定有青色的持金刚。换句话说，这是相承系谱的中心，与日本的金刚萨埵扮演同样的角色。(3)法身普贤（Samantabhadra） 普贤菩萨是《华严经》里，专司行愿的菩萨。但也见于《大日经》和八大菩萨之中，以其为菩提心（bodhicitta）的典型象征。因此，在《金刚顶经》中，将其视为金刚萨埵和持金刚的异名同体。但是，表现于图像的法身普贤（本初佛），是否与《初会金刚顶经》的普贤有直接关系，今还不能确定。亦即本初佛的普贤，不同于金刚萨埵等的菩萨形，而是近似佛形。所谓‘近似’，即是在此尊身上，不着大衣，完全裸形。头顶可见肉髻，但此肉髻是否确是三十二相之一，并无确证。此尊身色无例外的，都作青色。有单独尊和膝上抱着明妃的双人形两种形态。由于是宁玛派的本初佛，故可见于宁玛派的寺院。此尊的起源未明，若探讨与其类似者，不禁想起耆那教之尊像。众所皆知，耆那教大致可分为裸形的空衣派（Digambara）和穿白衣的白衣派（S/veta^mbara），但其尊像均是裸形。耆那教的尊像以比哈、欧利沙为中心，存在于印度各地，但在印度因无法见到法身普贤的实例，资料不足，故无法确知是否受耆那教之影响。又，在近代密教研究初兴之时，有人主张以时轮尊为本初佛的代名词，但根据最近的研究，此说已被否定。［参考资料］　M. Monier Williams《Buddhism》；H. Kern《Manual of Indian Buddhism》；Be-noytosh Bhattacharyya《An Introduction to BuddhistEsoterism》；M. Winternitz《Geschichte der indischen Literatur》；H. V. Glasenapp《Der Buddhismus》。 FROM:【中华佛教百科全书】

思者 · 发表于 2006-3-7 23:52

【本初佛】 梵名 A^di-buddha。即本初之佛，乃最原始、最根本之佛。印度之后期密教金刚乘（梵 Vajra-ya^na）认为，本初佛系诸法之本源、万物之创造者，并有五在定佛（梵 Dhya^ni-buddha）亦由此佛所流出之说。据梵文大乘庄严宝王经（梵 Ka^raN!d!a-vyu^ha）之别本记载，于劫初出现本初佛、自生者（梵 Svayambhu^），或本初主（梵 A^di-na^tha），依禅定而创造世界，又自其精神而产生观自在菩萨（梵 Avalokites/vara）。又由此菩萨两眼生出日月；由额生出大自在天（梵 Mahes/vara）；由肩生出梵天；由心脏生出那罗延天（梵 Na^ra^yaN!a）；由牙齿生出辩才天女（梵 Sarasvati^）...... 这种解释给人的感觉是有一种婆罗门教义的痕迹,如:又由此菩萨两眼生出日月；由额生出大自在天（梵 Mahes/vara）；由肩生出梵天；由心脏生出那罗延天（梵 Na^ra^yaN!a）；由牙齿生出辩才天女（梵 Sarasvati^）...... 同时也有天主教教义痕迹,如:本初佛系诸法之本源、万物之创造者......这不是创世说吗?

显示全部楼层 · 发表于 2006-3-8 08:51

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cfoxen · 发表于 2006-3-8 08:58

学习！

笨者之帚 · 发表于 2006-3-8 09:41

上面那些是引用词典的解释，具体“纯格鲁”的解释偶也不大清楚，不过偶反对把他作为造物主或者创世自生之神来解释，偶也认为那个不符合佛教的教义，个人以为这个应该是诸法真如的神格化象徵，代表着本来如是不增不减的真理，也可称作是本具佛性的表征。《上师供养法广解——开显密要耳传教授宝藏》里面说：上师能仁金刚持无比欢喜地化现出第二尊相同的身体融入我们的身体，由此之力，从无始以来我们所积的一切三门罪障，尤其二现错乱的习气得以净化，进入光明空性中。然后如鱼瞬间跃出水面般，从光明中刹那现起双运本初怙主身，坚固胜解上师能仁金刚的身语意与我们的三门无分别地融合为一味。如是尽力在这种定境中等持而住。此本初怙主就是本初佛的意思，在这里面偶理解作为本具佛性的表征，应该是相对而言比较准确的。

显示全部楼层 · 发表于 2006-3-8 09:46

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思者 · 发表于 2006-3-8 13:06

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 1-asd 发表于 2006-3-8 8:51:54 : 照楼上这样说：密法不是典型的外道了吗？但是很多人都认为密法是正宗的佛法。［此帖子已被 1-asd 在 2006-3-8 8:59:13 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE>        佛教的密法是建立在佛教显宗的基础上的,如果没有这些基础只修密法那就是外道了,而有了这些基础那密法就殊胜无比了,等于乘上了成佛的高速火箭。所以学习道次第太重要了，这是显宗的精华，在此基础上再学习殊胜无比的密法，这是格鲁派修学的特点。

显示全部楼层 · 发表于 2006-3-8 13:38

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黑牦牛 · 发表于 2006-3-8 13:44

本初应该是相对来说的第一。

思者 · 发表于 2006-3-8 15:09

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 1-asd 发表于 2006-3-8 13:38:48 : 那看来要到一定层次才行，我现在就要继续努力学习道次第，希望有一天能够开始系统学习密法。 <HR></BLOCKQUOTE>随喜!

显示全部楼层 · 发表于 2006-3-8 17:59

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索南 · 发表于 2006-3-8 22:46

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/58.gif">有的文字咋有点儿象盘古啊

睿胜义 · 发表于 2006-3-10 10:44

本初佛就是本来的佛，金刚持，第六佛。吉祥如意

显示全部楼层 · 发表于 2006-3-10 11:54

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