《俱舍论》供养僧众的福报，在今生就能成熟现前，下世还会继续

缘起除障

末学随喜赞叹论坛上各位师兄供养僧众的功德！


按《俱舍论》的观点，供养僧众的功德于今生即能现前善报，且下世还会继续享受善果。所以，条件具足的时候应作供养；条件不具足时，见他人供养应深深地随喜赞叹，这样也能得到与供养者同等的功德。



『赞僧功德经』佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。　经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。又云：「殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。」
『四十二章经』上云：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。
『增一阿含经』卷一云: 能施众僧者，获福不可预计。

『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：1．身相端庄。 2．气力增盛。3．寿命延长。 4．快乐安稳。 5．成就辩才

leemx

最起码施药、供斋、持一昼夜不杀戒小三灾算是躲过去了

学道

盂兰盆法会将至，随喜供僧！

相顾无言

哪位给科普一下：盂兰盆法在我们藏传佛教里面有没有对应的或类似的法会？

慕宗

所谓盂兰盆法会，主要内容就是供养自恣僧，汉传南传藏传都有自恣僧，当然都有盂兰盆法会

相顾无言

我听说“盂兰盆”是梵文的“解倒悬”之意。从这个意义上来说，似乎并不等同于“供（养自恣）僧”。起码，藏传并无《盂兰盆经》，也没听说过这种说法。

雾江

leemx 发表于 2013-4-15 18:28
最起码施药、供斋、持一昼夜不杀戒小三灾算是躲过去了

这三事是需要同时进行、还是可以在不同时间分别进行呢？如果师兄方便的话，可以详述一下吗？谢谢～

庆喜贤

今年的盂兰盆会，弘化社与宁波阿育王寺（释迦牟尼佛顶骨舍利所在之地）举行供僧法会，这次从任何发愿，如何供养，都有很好的引导。
弘化社官网和阿育王寺官网有具体信息。
http://www.honghuashe.com/Article/gyhhs/2014/07/09/0814359082.html

慕宗

相顾无言 发表于 2014-8-3 23:32
我听说“盂兰盆”是梵文的“解倒悬”之意。从这个意义上来说，似乎并不等同于“供（养自恣）僧”。起码，藏 ...

意义？什么意义？你确定读过盂兰盆经么？经里讲的都很清楚。
汉藏传都有结夏安居，都有自恣，供养自恣僧都可以做到。

相顾无言

那部“经”我很早前读过。供僧是供僧，“解倒悬”是“解倒悬”，这两个能一样吗？凡供养自恣僧都属于盂兰盆法会？你的意思是：藏地没有这个名字，但实质上有？

慕宗

相顾无言 发表于 2014-8-4 10:19
那部“经”我很早前读过。供僧是供僧，“解倒悬”是“解倒悬”，这两个能一样吗？凡供养自恣僧都属于盂兰盆 ...

那请问你理解的盂兰盆究竟是咋回事？

相顾无言

我理解的盂兰盆，是汉传佛教所特有的（其他系统未见名言故）、在某特定日期（僧自恣日）举行的、以令现世及七世父母度脱厄难为目的（见《盂兰盆经》）的供僧活动。

其区别于其他系统的僧自恣日供僧活动，在于目的不同，而这也是“盂兰盆”的梵文意思（Ullambana），即“解救倒悬”。比较有趣的是，《盂兰盆经》中，根据经文的字面意思来看，似乎是把“盂兰盆”当作一种盆子了，如“尽世甘美以著盆中”、“以百味饭食，安盂兰盆中”。这令我不得不对这部经的真实性产生一定的怀疑了。

慕宗

相顾无言 发表于 2014-8-4 10:51
我理解的盂兰盆，是汉传佛教所特有的（其他系统未见名言故）、在某特定日期（僧自恣日）举行的、以令现世及 ...

。。。看不出这个目的跟其他藏传南传有啥不同，难道只许汉传供自恣僧利益父母？

leemx

相顾无言 发表于 2014-8-4 10:51
我理解的盂兰盆，是汉传佛教所特有的（其他系统未见名言故）、在某特定日期（僧自恣日）举行的、以令现世及 ...

「盂兰」是印度语，汉语「倒悬」。 盆是汉语，是救器。合起来是「救倒悬盆」 经中的「着盆中」是译经的讹误 怎么床等卧具还能置盆中 应该说置盂兰盆会中 也就是供会的坛场之中

leemx

相顾无言 发表于 2014-8-4 10:51
我理解的盂兰盆，是汉传佛教所特有的（其他系统未见名言故）、在某特定日期（僧自恣日）举行的、以令现世及 ...

即使伪造经典的人 智力也不会低到把什么都装盆里的地步吧？历代高僧也没谁判出这部经是伪经 今天让您抓住把柄了