本帖最后由 吉利 于 2013-4-11 08:12 编辑
我现在不太会像6楼说的“关键是深入思惟义理。”只是感觉到帮助人感觉到厌烦的心是坏的。（惭愧）
只是看到《掌中解脱》第24天的时候，里面有很美妙绝伦的颂词，但是全文没有录当时念诵的仪轨。（可惜了！）只能想像当时的喜悦和盛大的盛况。
如下文：
第二十四天、发心仪轨（正行） 【（第一次集会时，我们一齐念诵经典，也修了施放朵玛等法。第二次集会时，迎请大宝上师入座，并修“加行法”，供养蔓等均为长颂。随后奉献请求授予发心律仪的曼荼罗。当时每人手里都捧着发心供养，献穹曼荼罗之后，大家将供品献到上师跟前、累积成堆。 帕绷喀大师先引述三界法王宗喀巴大师的话，“大乘道命为发心”（1）等，如前介绍了发心的种种功德。接着说：） 从“暇满”、“难得”开始，大家要依次修心，使心地调柔。在观修所缘的时候，应设想一切有情围绕在自己身边，六道众生全都现为人相，观一切男性有情为父、一切女性有情为母，分坐于右、左两侧。 次观上师为释迦佛，周围有贤劫千佛等围绕。在迎请来的上师、佛、菩萨面前，右膝下跪。 （随后，大宝上师解释了仪轨中的各颂文意，并由上师领诵，弟子跟随。上师先念了“皈依发心偈”（2）三遍、“为救众生远离有寂畏”等（3）一颂三遍，这是“皈依”与“立誓受持发心”。其次为正行，愿心与行心同时并受，诵“诸位上师佛菩萨”等以请求许可为先的受戒文（4）三遍。“如今此生有果利”等（5）二颂一遍，这是有关生欢喜心与受持学处的内容。大师接着说：） 今天就在我们发菩提心时，十方无量世界中的诸佛刹土及宝座大为震动，众眷属询问是何因缘，诸佛回答说：“在雪域藏地名为曲桑茅篷的地方，弟子‘ 某某 ’与‘ 某某 ’在其师降巴丹增成烈嘉措座前发大菩提心，因此力量而震动”。他们都发愿：希望各位不退初心且功行圆满。 （随后，大师尽力捧起一堆发心供养，剩余的由侍从捧着，大师说：） “因为参加这次“菩提道次第”法会、发菩提心，我们积聚了无量善根，以此善根为代表，为了保证三世善资粮不致浪费，我们现在作如是回向：我们将这些善根托付给至尊弥勒怙主，凭藉这些善根的力量，将来有一天，当弥勒怙主在这个世界上示现殊胜化身时，愿我们成为胜者弥勒怙主的最初弟子，受用语教甘露，获得成就无上菩提的授记!” 念完三遍之后，我会把供养抛向空中，大家应当设想自己的善根变成八吉祥、七政宝等供品，落到兜率天至尊弥勒的四周，弥勒怙主也将接受这些供养并为你们发愿。 （大师亲自领诵“何时金刚座山顶”、“彼时弥勒佛喜悦”等二颂（6），三遍之后，将供品抛向空中。）】
我把1-6注释中的颂子念了念。感人感人。好颂好颂。《掌中解脱》真好啊！ 1、出自《道次第摄颂》，全文为：“大乘道命为发心，是菩萨行根本依，能转资粮如金汁，摄纳众善为福藏，菩萨如是善了知，以菩提心为心要，至尊恩师如是法，欲解脱者如是行。” 2、全偈为：“诸佛正法以及众中尊，直到菩提于彼我皈依。我以所修施等诸资粮，为利一切众生愿成佛。” 3、全颂为：“为救众生远离有寂畏，先起欲得圆满菩提心，从今乃至获佛位间，纵有命难不舍恒受持。” 4、全文为：“诸位上师佛菩萨，伏请于我作忆念：犹如往昔诸如来，菩提心者令发起，及于菩萨诸学处，彼等依次而安住；我亦为利众生故，菩提心者令发起，于彼菩萨诸学处，彼等依次而安住。”除前二句外，其余出自《入行论》。 5、全文为：“如今此生有果利，善得人身之利益，今日生佛种姓中，即是菩萨佛之子。今后我当尽自力，发起随顺种姓业，于此无过净种中，不令玷污如是行。”出自《入行论》。 6、此二颂出自根教殊（僧成）所造的《弥勒妙像颂》。二颂全文为：“何时金刚座山顶，弥勒怙主日出时，愿我心莲正开敷，有缘群蜂令饱足!彼时弥勒佛喜悦，垂伸右手置我项，授记当得大菩提，愿速成佛利有情!”。
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发表于 2013-4-10 14:42
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发表于 2013-4-10 15:43