又一位得到“上师位”的年轻汉僧

释观清 · 发表于 2006-2-28 00:33

妙音普闻(519662003)

“住在上师的院里,房里,上师视我如唯一心子,一切教法渐次传赐”

“上师已经为我传了金刚阿奢黎位,并将自己用过的法王帽,法衣,法器等传给了我,开许我灌顶传法”

“看过德唐夏茸上师传吧,我接受上师位的情形与其基本一样”

“后来塔秀寺大管家金巴,小管家嘉洋尼玛及雍增佛也的维那师等人曾数次到我道场,举行装藏开光,火供等法事 ”

“我来鲁仓寺也是尼玛管家亲自开车自西宁机场接进去的”

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上善如水 · 发表于 2006-2-28 01:00

“住在上师的院里,房里,上师视我如唯一心子。。。。这个话，有点那个。。。一般很少这样说自己的，内行的几乎没有这样说的吧？这样说，等同说“我是某某大师的‘高足’！”一般懂的人不会这样说的。心子、高足、美女，一般是别人说的，自己还必须假装谦虚地说几句where where，极少有自己说自己是心子、高足、美女的，近年来，好像除了芙蓉姐姐外也没多少人这样做。听说这‘上师’本来是能海法师下面智敏法师系统的，哎，末法啊。。。无话可说。去上海玩去。。。‘放香’5天。。。。

上善如水 · 发表于 2006-2-28 01:06

我的旧贴：佛冠，授记，金刚阿奢黎灌顶看到一文说什么“灌顶中把佛冠帽带在贡唐大师头上”、“能海上师给某老师授记什么......”，觉得很可笑。能海上师和贡唐大师都是圣人，这点没异议，这里只是要说明五佛冠和授记什么的，不是那样的意思，让大家别误解了而已： “灌顶中把佛冠帽带在贡唐大师头上”不代表什么。单说带佛冠，参加大灌顶中的所有人都是要带的，那是步骤之一而已。不过帽子太少，只有大活佛或大施主们带一下，其他人只好用观想了或用别的方法了。我师公8月给600人大灌顶，只有1个佛冠帽，所以我们要用线把5片像纸的一种干花瓣串起来当五佛冠，要做599套。真的五佛冠我也带过，不过就因为坐的座位比较靠前，所以有份而已，不代表什么啊！ 前几天有贴说什么能海上师给傅老师授记什么的，这也很奇怪。好像一般就是佛经里说佛为某某菩萨授记的，难道我们的能海上师自以为是佛吗？还是说，那是指灌顶中的授记部分呢？！在灌顶某个环节，金刚上师在法座上站起来，披两件袈裟（一件是祖衣，一件是？），叫我们的名字，然后为我们弟子授记。这也只是步骤之一而已嘛！我也受过啊！ 还有，很多人说什么授金刚阿奢黎灌顶，这到底是什么我也搞不清，大概就是我也受过很多次的大灌顶中的步骤之一而已，也不代表什么，参加大灌顶中的所有人都是要受的，我师公8月给600人大灌顶就600个人受啊！ 常看到很多人说灌顶中把佛冠帽带在某某头上，某某上师给某某授记什么，某某上师给某某授金刚阿奢黎灌顶，我全受过很多次。这只有两种可能： 1。我和很多很多啥都不懂的人，原来全都是活佛或金刚阿奢黎，但自己不知道而已！  或者 2。这只是大灌顶中的步骤之一而已！ 你们觉得是哪种情况呢？ ［此帖子已被笨者之帚在 2006-2-28 12:14:52 编辑过］

上善如水 · 发表于 2006-2-28 01:12

如果想带五佛冠、被授以信物及授记，5。1祈竹活佛灌顶里就有，我女儿也去，如果按很多这类人的说法，我女儿也将成为金刚阿奢黎了，呵呵。她4岁半。

求解脱 · 发表于 2006-2-28 01:12

"晕"就一个字

上善如水 · 发表于 2006-2-28 01:12

现在大家很混乱的问题出在哪里呢？就是因为汉人误以为金刚上师位像跆拳道，一级一级地考上去，到你考到黑带第几段了，就变了是教练。。。问题是，金刚上师位其实不是跆拳道制度，而是像我们的武术的教练的形成那样的（武术的教练的形成：- 一个人学得久了，自己不错了，可能有人来拜师，然后如果他愿意，就会问他自己的师父“我收几个徒弟，师父看我行不？”，师父“嗯！”了一声，就是那样了。如果师父不在世了，可能就不问了，或者和同门师叔师伯师兄弟等那些打个招呼。也可能师父在世但没问的，如果自己的确具备了资格，这也不算不对吧。还有的情况是，师父自己叫弟子成为师父的，譬如叫他代教一些人等情况）。 另一大家越说越乱的原因是没把‘上师’定义，你说你的，我说我的。 上师有多种,譬如说对我们给了点佛教启蒙的也是，但他不一定需要具备大乘明师十德（他可能只是个寺院里管扫地的老和尚），也不一定自认为是个师父级别的人物，而且甚至不一定知道你在心里把他当你的上师了。这种师父是对个人来说的，不一定同时是大家比较公认的上师那种，也不一定有那资格，更不一定能传灌顶。就算他不自认为是师父级别，不知道你在心里把他当你的上师，没有大乘明师十德或能传灌顶的资格，他和你的师徒关系一样生效。 另一种，是传戒，传口传，传显宗大乘或小乘教法的阿阇黎那类。这种情况下，他是你的上师，也知道你当他是师父（或者说，他知道你理应当他是师父），而且也是公认的师父（起码在那圈内），但不一定有能传灌顶的资格。就算他没有能传灌顶的资格，他和你的师徒关系一样生效。 还有金刚阿阇黎。 如果把这些概念混一起来说，当然怎么说也不会明白的！ 我们这里说的是金刚上师。 金刚上师能传灌顶，也就是金刚阿阇黎。 金刚阿阇黎有一定资格，明师好像是20条左右，大概也就是永师说的那些和其延伸，如通晓坛城等等。这里面很多是技术性的事，不懂就是不懂，所以我们不可说一位师父如没金刚阿阇黎资格就不是好师父！经乘师和密乘师也可说是不同的两种‘专业’！ 还有，我们这里是说格鲁，别的派好像不同，我不知道。 一个人怎么才可以给别人灌大威德金刚的顶.应具备三条: 1,此人从清净的传承处得到大威德的灌顶和引导的教授. 2,作过相应的闭关和火供.闭关分长中短三种,最短的如果熟悉的话,半个月就可以完成. 3,出关后每天也继续修持大威德的长规至少一遍. 纯理论来说，如具备这三种条件,就可以给别人作大威德的灌顶. 现在我们在说什么（金刚）上师位，说的很乱，很多人以为有某些人有权认可金刚上师的资格，有某种金刚上师毕业典礼，在典礼中认可机构会授予某些特定信物等等。其实都错了。 其实要点静风都说出来了，但恐怕很多人还是不明白。我再很简单地说说： 误区1：有某种金刚上师毕业典礼 西藏格鲁里面，一般就是像解放前的武术师父的情况。一个人学得久了，自己不错了，可能有人来拜师，然后如果他愿意，就会问他自己的师父“我收几个徒弟，师父看如何？”，师父“嗯！”了一声，就是那样了。如果师父不在世了，可能就不问了，或者和同门师叔师伯师兄弟等那些打个招呼。也可能师父在世但没问的，如果自己的确具备了资格，这也不算不对吧。还有的情况是，师父自己叫弟子成为师父的，譬如叫他代教一些人等情况。 格鲁以前问题不大，因为主要是活佛给灌顶的，譬如说我师父是活佛，他的师父自然知道他有一天的必然责任就是传法当师父嘛！所以实际操作不是我师父问“我现在能收徒弟了吗？”，也不是师公自己和师父说“你毕业了，证书在这里！拜拜！下山去吧！”，而是会有人求（如师父的本寺的人），然后师父问师公“这次有人求，我该给吗？”，几乎是一次性的问，师公给的回复也可能只限那次对那批求的人这次给这一项灌顶是可以的。答案与求的人，什么的灌顶，时间对不对。。。等等都有关，而不是单单对我师父的作为金刚上师的全面认定或不（可能师公不同意是因为求的人不好啊！），也不是总体的认可师父可以在任何时间从此都可以给任何人任何灌顶。假设师公同意了，灌顶也给了，那后来呢？后来如果这位自己当了师父的弟子每次都问，师公可能每次都答，但师公也可能说“你已经是师父了，不必每次问我啊！你有完没完啊！”，这就相当于整体认定嘛！ 所以，根本没有某种金刚上师毕业典礼。密院有毕业典礼，但那是承认他是密院格西的意思，不是承认他是金刚上师。 误区2 ：有某些人有权认可和授予金刚上师的资格 还有一点，师父有近30位师父，但他问的是堪萨师公。你可能问“为什么要问堪萨师公而不问别的师公啊？是不是这位师公有权封上师位啊？”，不是那样的概念！师公之所以在这事上有权，完全是因为师父问他啊！所以可以说，他的‘权’是师父赋予的！我师公现在是很有名了，但早在师父拜他的时候他根本没很大地位，也非活佛，他其实当时就是师父的师兄，大七岁而已，而师父却有很多很有名的别的师父（也就是我的别的师公）。假设师公到现在仍然是个寂寂无名的人，师父仍然会问他的，所以这就是说，师父能不能给灌顶的决定权在一位他自己选择的人的身上，而不是说师公是‘有自性’的权威认证机构！这个人之所以有资格决定师父能否灌顶，不因为什么，只因为师父选择问他而已。事实上，师父不只灌顶的事，而把任何事都与这师公商量，譬如去某国家传法乃至吃西药还是中药等。这不是因为师公有神通或者师父认为他有，而是像儿子有何动向都会和爸爸说一声的情况而已。很多时候，师父也不一定是‘问’，而是聊天里有这么一说而已。事实上，师父大部份灌顶的传承不来自这师公（很可能一个都没有！因为师公主要以学问出名，而且他应该主要是师父的管教师身份）。 总之，实际操作不是我们想的那种很有固定模式的认定许可，也不是有某种认证机构。没有这样的事。 误区3 ：在典礼中认可机构会授予某些特定信物 我们是看得那些传衣钵法券的故事太多了而一厢请愿而已。没有的！师徒在西藏几乎等于父子关系，一定有送点什么，但这‘什么’可以有代表性也可能没，更多情况大家师徒送东西就是送东西，没想过有或没有代表性，因为他们在这事上没这概念。师公给过很多东西给师父，但也没说什么有或没特别意义（没记错的话，师公倒送过一顶代表‘三藏法师’的冠给阿扎活佛，那倒应该是有意义的吧？！）。如果你硬要说送铃杵佛像经书就代表认证的话，我可以和你说一句“那你献哈达跪下拜师吧！”，因为你的这些条件我都符合！很多活佛送我铃杵佛像经书啊！呵呵！别那么笨啦拜托！ 现在大家很混乱的问题出在哪里呢？就是因为汉人误以为金刚上师位像跆拳道，可以一级一级地考上去，到你考到黑带第几段了，就变了是教练。。。问题是，金刚上师位其实不是跆拳道制度，而是像我们的武术的教练的形成那样的。 在以前西藏，几乎是无法混骗的，所以这没有制度的制度可行。如果你没功夫，不论有何人认定，也没人会来拜师！如果你没有功夫，就算有笨人真来拜师了，你也不好意思收徒，否则会被人笑话的！其实，这和我们传统的武术教头的形成的概念差不多！传统的武术教头就是靠师承+为人+师徒关系+真功夫赢来众人拜师的嘛！没有一个中央认证机制的。在以前的西藏，灌顶的也就是活佛那些人，没有什么人普通人会自己当作考级那样有计划地希望有一天自己成为教练或金刚上师的。 本贴由rong于2004年7月18日01:16:28在〖<A target=_blank href="http://my.ziqu.com/bbs/665083/myboard.html" target=_blank>朗忍论坛</A>〗发表.

上善如水 · 发表于 2006-2-28 01:23

具慧弟子不應從無有悲愍而忿毒貢高貪著不守護自矜而伐為上師<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> </o:p>以上第七偈说明了哪种上师不堪依止。它的大意是说，有智慧的人，不应该依止无悲心、具嗔心、具我慢、具贪心及喜欢自夸者。所谓「无有悲憨｣者，是指无心解救众生之苦的人。如果一个人没有悲心，便无当金刚上师之资格。对自己喜爱的人比较好，这不叫悲心，这只是世俗上的执爱而已。这里所要求的悲心，是指平等对待一切众生的悲心，而并非指世俗的执爱心态。一个无悲心的人，连显乘师长之资格也未具备，所以他当然亦无当金刚上师之师资。有嗔心、傲慢心、贪心及自夸等过失者，当然亦不是理想的金刚上师，这一点相信不必多解释了。此外，无密法传承者，若自己声称可传授密法，这些便是彻头彻尾的骗子，大家亦不可以依止。<o:p></o:p><o:p> </o:p>堅牢調伏具足慧具忍正直無諂曲了知咒與續加行具足悲愍解諸論<o:p></o:p>畢竟曉了十真性善巧繪造中圍業了知宣說咒加行其心專一根調伏<o:p></o:p><o:p> </o:p>前面第七偈说明了哪种是不堪依止的准密法师长，现在说及之第八及第九偈，正说明了堪作金刚上师者的资格。<o:p></o:p>理想的金刚上师，应该时时刻刻能管好自己的身、语、意。文中的首二句 --- 「堅牢…無諂曲｣，正是指能调伏自己的身、语、意。其余的要求，包括了对戒、定、慧三学及三藏、五明通达，自己亦在努力实践这些佛法，更要通晓密法。有关通晓密法，这里的定义分为内及外各十种资格，亦即偈文中所说及的「十真性｣。这些资格，大概包括了能授四部灌顶、通晓各种念诵及供养、擅长布设坛城及懂得结印及火供事业等等，在此无必要一一细述，大家若有兴趣可自行参考市面上的佛学书籍。<o:p></o:p>总之，若具备上述条件者，我们经谨慎观察而生信心后，方可依止学密。密法层面上之师徒关系至为重要，大家千万不可轻视。在拜师前，我们必须善加观察。在一旦受灌顶后，师徒关系便告成立，我们便不可以让这关系有任何破损，否则修行便难有所成。

上善如水 · 发表于 2006-2-28 01:46

很多汉人，要想证明自己如何天生异秉、师父特别认同的时候，都会说师父对自己如何如何好，师父的侍者又如何如何重视自己，车接车送等等。其实在很多情况下，这个正说明了他们其实很不亲密。很多活佛和在很多情况下，如果师父和他的圈子的人这样做，其实就是把你当了外人、施主来对待，连门都还没进呢！如果把这个当成自己很厉害的证据，呵呵。。。建议先学习西藏文化一下才来充‘心子’不迟。这年代，我们都该敬业、专业。自己不做功课演的逼真一点的话，打假的人也打的没劲，不好玩。随着我们经济的起飞和我国消费者的认识程度加深，这年头，连盗版盘、假钞、假LV皮包的水平都比以前高多了，怎么假上师业内却一点进步和新创意都没有呢，还是同一套什么师父送信物啊、阿奢黎灌顶啊、授记啊、师父管接管送啊那老套子。。。同志仍须努力啊！别让国际上的宗教骗子看不起我们嘛！

cliebao · 发表于 2006-2-28 08:45

<BLOCKQUOTE>引用： <HR>原文由 上善如水 发表于 2006-2-28 1:46:43 :  建议先学习西藏文化一下才来充‘心子’不迟。这年代，我们都该敬业、专业。自己不做功课演的逼真一点的话，打假的人也打的没劲，不好玩。随着我们经济的起飞和我国消费者的认识程度加深，这年头，连盗版盘、假钞、假LV皮包的水平都比以前高多了，怎么假上师业内却一点进步和新创意都没有呢，还是同一套什么师父送信物啊、阿奢黎灌顶啊、授记啊、师父管接管送啊那老套子。。。同志仍须努力啊！别让国际上的宗教骗子看不起我们嘛！<HR></BLOCKQUOTE>如水姐姐，真是超级搞笑！笑得快不行了！

cfoxen · 发表于 2006-2-28 08:58

谢谢，学习到一些常识，我对这些正好也不懂，有了常识以后就不会上当了！

贤慧 · 发表于 2006-2-28 09:05

末法时代啊。顶礼观清法师！！！！！［此帖子已被笨者之帚在 2006-2-28 12:16:50 编辑过］

显示全部楼层 · 发表于 2006-2-28 09:08

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释观清 · 发表于 2006-2-28 11:02

对话全纪录妙音普闻(519662xxx) 21:31:55<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>说来惭愧,上师已经为我传了金刚阿奢黎位,并将自己用过的法王帽,法衣,法器等传给了我,开许我灌顶传法, <o:p></o:p>五佛冠和上师帽我还分得清,宗大师戴的是什么帽,我戴的也就是什么帽了 <o:p></o:p>总看过现住拉卜楞的法灯翻译的德唐夏茸上师传吧,我接受上师位的情形与其基本一样 <o:p></o:p>雍增老佛爷生前没说我错!圆寂后他的舍利塔安放在我的道场里,不想去朝拜一下吗? <o:p></o:p>释观清(4921xxx) 22:<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:time Minute="16" Hour="10">10:16</st1:time><o:p></o:p>我有上一世班禅大师的圣物，这能证明什么呢！ <o:p></o:p>妙音普闻(51966xxxx) 22:<st1:time Minute="32" Hour="6">06:32</st1:time><o:p></o:p>哦,一些旧帖,那只是我明知故问的举动罢了,看来有时候太谦虚也不行啊 <o:p></o:p>妙音普闻(51966xxx) 22:<st1:time Minute="58" Hour="11">11:58</st1:time><o:p></o:p>恰恰相反,敏公上师关照下面的执事要帮助我道场里的学员们 <o:p></o:p>妙音普闻(51966xxx) 22:<st1:time Minute="6" Hour="14">14:06</st1:time><o:p></o:p>哦,上师说过以后要去拜见敏公上师的,把一切的事情作一个交代 <o:p></o:p>释观清(49217xxx) 22:<st1:time Minute="13" Hour="19">19:13</st1:time>至于您对＂上师＂的感情，我到也看得出来，下面这段是你的“上师瑜伽”吗？！——我已经出家五年多,曾亲近大善知识敏公上师修学菩提道次第<o:p></o:p>敏公上师虽然是我的上师，不过事实是事实。敏公上师道次第也就讲了个海公上师的显密科颂和广论的前十三卷而已 <o:p></o:p>释观清(49217xxx) 22:<st1:time Minute="52" Hour="21">21:52</st1:time><o:p></o:p>虽然是……不过……也就讲了个……而已 <o:p></o:p>妙音普闻(51966xxx) 22:<st1:time Minute="53" Hour="17">17:53</st1:time><o:p></o:p>是触动了你哪一根神经,简直是把我当成了不共戴天的仇人?真是令人有点莫名其妙啊 <o:p></o:p>释观清(49217xxx) 22:25:45<o:p></o:p>我敬礼一切善知识，但是对“伪知识”，是一向深恶痛绝的！我信佛，不能容忍由“佛教界”的丑恶现象去玷污佛教界的清白 <o:p></o:p>您自称格鲁门下，对你来说，不幸的是我还是比较了解一点格鲁的宗规 <o:p></o:p>妙音普闻(5196xxxx) 22:<st1:time Minute="54" Hour="23">23:54</st1:time><o:p></o:p>我只是在叙述1个事实而已!心平气和地说,至从我因为与执事不和的原因而离开敏公上师后,心里是无时无刻的报着要想师父忏悔的想法,但是就象一个离家出走的小孩,在什么也没成就之前,哪有脸面去见大人 <o:p></o:p>释观清(4921xxxx) 22:29:01<o:p></o:p>你要是萧平实、果卿的门徒，我连话都不对你多说，直接就请你移驾他方了！ <o:p></o:p>妙音普闻(51966xxx) 22:27:51<o:p></o:p>阁下也太自以为是了吧,难道你以为加羊土旦上师的作法是违反格鲁宗规的,请你来鲁仓寺一套如何?如果我确实作错了,你不是可以来个规正嘛,这样岂不是于你于我于圣教于众生都是一件大好事吗?就看阁下啦 <o:p></o:p>释观清(49217xxx) 22:37:31<o:p></o:p>不必把你的事情扯上你的“上师”。你的错误我也正在“规正”ｉｎｇ。麻烦“大德”读一下格鲁社区的帖子。我可以负责任的说：认真读，有好处。那怕你以后还想骗人，也会骗的比较正宗些。 <o:p></o:p>妙音普闻(5196xxx) 22:39:43<o:p></o:p>我回想了一下自己所发的贴,觉得没什么问提,观清师认为哪些有问题,或者是认为我在欺骗众生,大可以讲出来 <o:p></o:p>释观清(4921xxxx) 22:47:36<o:p></o:p>中有成就密笈——这是元音老人的吧。 <o:p></o:p>释观清(49217xxxx) 22:49:05<o:p></o:p>那个阿阇黎位，麻烦您再问一下“上师”，请他好好地用您听得懂的语言教会您！ <o:p></o:p>释观清(49217xxxx) 22:50:38<o:p></o:p>我已经出家五年多,曾亲近大善知识敏公上师修学菩提道次第,创办了”香光庄严修学中心”,传讲正法,摄受徒众,近年来对”无上光明大圆满龙钦心髓”生起了清净坚固的信心,对法王如意宝,阿秋喇嘛等大成就者生起了很大的信心,尤其是对”龙钦心髓”真正唯一的持有者-----多智钦龙扬仁波且更是任运无间地生起了最极清净殊胜不共的信心,今欲前往亲近仁波且修学”龙钦心髓”,直至获得最高虹身成就为止!下面有一些疑问敬请版主指点迷津!<o:p></o:p>1.      多智钦寺现有常住的汉僧吗?大概有多少?<o:p></o:p>2.      是否有汉语教学?其修学体系如何?<o:p></o:p>3.      作为汉僧能适应寺里的日常生活吗?(如能保持吃素吗?住宿条件如何,需注意哪些问题等)——宗东化柔<o:p></o:p>释观清(49217xxxx) 22:51:15<o:p></o:p>再请您反思一下自己以前的“行为” <o:p></o:p>妙音普闻(51966xxxx) 22:46:47<o:p></o:p>我前年三月进藏,先去康定南无寺,后到青海拜见雍赠老佛爷,先在塔尔寺赛赤活佛家里住一个多月,再接着有佛爷的管家嘉洋尼玛开车送我到拉卜楞寺,拜见更登嘉措和罗桑嘉措格西,之后再贡吉嘉措老师门下学习藏文拼读和文殊口授等,是年陪同老师到我浙江的道场 <o:p></o:p>释观清(4921xxxx) 22:51:39<o:p></o:p>1.吾学佛十数年,乃至出家五年多,亦有胜缘曾于善知识座下系统学修过"菩提道次第"及三乘戒律,今年始被众多净信居士再三劝请,迫不得已只好勉力支撑.建立道场"香光庄严修学中心",为其等宣说"道次第",并传授"三皈""五戒""八关斋戒""占察行法""十念念佛""四加行"等!<o:p></o:p>2.今闭关修"大圆满前行--上师相应法"一期完毕!恍然大悟!:原来"光明大圆满极密心滴部"的本来清净"直断"和任运自成"顿超",不外乎就是对于"法性中有光明"的体认取证!<o:p></o:p>3.看了"西藏生死书"和"中有成就密笈"对此见闻解脱无修成就之法生起极大而不共的殊胜定解!（注;本人早已受过迁识法的灌顶）4.今急需修学此法的一切详细资料,如法本,图片,VCD视频教学光盘,MP3音频教学光盘等,请即告知具体请购方法!<o:p></o:p>善净沙门 宗东化柔 于藏经别楼<o:p></o:p>释观清(4921xxxx) 22:54:31<o:p></o:p>“参学”的事就不必说了，那只是表明多用了些路费罢了 <o:p></o:p>妙音普闻(5196xxxx) 22:51:21<o:p></o:p>哦,对了,那是还没进藏地前的事,老实说当时的确是想去五明,亚青,多智青寺学大圆满的,但后来经塔尔寺宗康老佛爷点醒之后,就一心专门学修弘扬格鲁教法啦,想见宗康佛爷吗?他的汉语很好 <o:p></o:p>释观清(49217xxxx) 22:57:51<o:p></o:p>智敏法师讲的比较长一些的和道次第有关的录音有：1、98年左右讲的能海上师所造的《显密修行科颂》（约30小时）；2、2003年～2004年讲《菩提道次第广论》前十三卷（约100小时）。你2004年就去藏地学法了，所以顶多依止敏公上师学过道次第不过一年多而已。道次第一年多能学好？能说“有胜缘曾于善知识座下系统学修过"菩提道次第"”？ 妙音普闻(5196xxxx) 22:53:53<o:p></o:p>后来塔秀寺大管家金巴,小管家嘉洋尼玛及雍增佛也的维那师等人曾数次到我道场,举行装藏开光,火供等法事 <o:p></o:p>释观清(49217xxxx) 23:<st1:time Minute="52" Hour="0">00:52</st1:time><o:p></o:p>这类事情，绝不难做到啊。 <o:p></o:p>妙音普闻(5196xxxx) 22:56:03<o:p></o:p>我来鲁仓寺也是尼玛管家亲自开车自西宁机场接进去的,怎么连老佛也最为信任看成靠山的管家,你也敢妄评 <o:p></o:p>释观清(4921xxxx) 23:<st1:time Minute="4" Hour="2">02:04</st1:time><o:p></o:p>不必把你的事扯上他人！而这类事情，实在不够稀罕 ，活佛派车接的好事！不过是藏人的待客之道妙音普闻(51966xxxx) 23:<st1:time Minute="30" Hour="3">03:30</st1:time><o:p></o:p>阁下,现在光顾着最上说的痛快,就是全世界去诽谤我也可以!就让以后的事情来证明一切好了 <o:p></o:p>释观清(49217xxx) 23:<st1:time Minute="59" Hour="9">09:59</st1:time><o:p></o:p>我还是建议阁下悬崖勒马。我不希望看到这类现象。您执意要走下去，可以看到惨淡的前景。还是回头吧，２９岁，还有足够的时间学法 <o:p></o:p>［此帖子已被黑牦牛在 2006-2-28 11:29:15 编辑过］

释观清 · 发表于 2006-2-28 11:03

妙音普闻(51966xxx) 23:<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:time Minute="19" Hour="9">09:19</st1:time><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>看来现在说什么都是多余的,如果你所说的话完全是出于大悲心的话,那么既使有错,也是可以原谅的.如果出于某种不好的动机,那也没关系,毕竟是我让你犯的,那么一切苦果愿有我来承受.话已经说的差不多了,最后希望再见的时候能成为真正的弘扬格鲁教法的朋友 <o:p></o:p>雅曼(56485xxx) 23:<st1:time Minute="35" Hour="10">10:35</st1:time><o:p></o:p>妙音普闻-:上师您闭什么关.火供作了吗? <o:p></o:p>释观清(49217xxx) 23:<st1:time Minute="9" Hour="16">16:09</st1:time><o:p></o:p>我希望有更多的人弘扬善逝的教法。也希望您能走上正确的康庄大道 <o:p></o:p>妙音普闻(519xxx) 23:<st1:time Minute="10" Hour="12">12:10</st1:time><o:p></o:p>倒要请教,如何走? <o:p></o:p>释观清(492xxx) 23:<st1:time Minute="7" Hour="18">18:07</st1:time><o:p></o:p>塌塌实实！ <o:p></o:p>雪域索朗(11xxx) 23:<st1:time Minute="28" Hour="13">13:28</st1:time><o:p></o:p>妙音普闻法师，有人托我给你几句话 <o:p></o:p>妙音普闻(5196xxx) 23:<st1:time Minute="35" Hour="13">13:35</st1:time><o:p></o:p>你认为我现在的上师不是一个善知识?我不应该如法的依止吗? <o:p></o:p>妙音普闻(51xxx) 23:<st1:time Minute="43" Hour="13">13:43</st1:time><o:p></o:p>说 <o:p></o:p>雪域索朗(1xxx) 23:<st1:time Minute="57" Hour="13">13:57</st1:time><o:p></o:p>是祈竹拉章林聪托我 <o:p></o:p>雪域索朗(1xxx) 23:<st1:time Minute="10" Hour="14">14:10</st1:time><o:p></o:p>容 说:<o:p></o:p>祈请他别这样。末法已经很不好，不要参与破坏或者自己以为自己很行 <o:p></o:p>释观清(4921xxx) 23:<st1:time Minute="52" Hour="19">19:52</st1:time><o:p></o:p>就怕你不如法依止善知识呢！ <o:p></o:p>妙音普闻(519xxx) 23:<st1:time Minute="42" Hour="16">16:42</st1:time><o:p></o:p>我把身口意供养上师,是没有自己的选择权的,现在完全是按照上师的安排在作,以前我相信肯定会有错误的地方,但依止土旦上师后,那就 迦罗越(400xxx) 23:<st1:time Minute="2" Hour="17">17:02</st1:time><o:p></o:p>十年不离依止，听敏公上师说过 <o:p></o:p>雅曼(5648xxx) 23:<st1:time Minute="32" Hour="18">18:32</st1:time><o:p></o:p>未成佛应依止. <o:p></o:p>妙音普闻(51966xxx) 23:<st1:time Minute="3" Hour="19">19:03</st1:time><o:p></o:p>一切都要就事论事,依止更重要的是在法上,而不是躯壳!对于敏公上师,我的信心一直都是清净的 <o:p></o:p>释观清(4921xxx) 23:24:24<o:p></o:p>如果您如法的依止修学，您的很多话就不会出口了 迦罗越(400xxx) 23:<st1:time Minute="6" Hour="20">20:06</st1:time><o:p></o:p>敏公上师说：看到现在一些年轻的出家人，总是敢于说这个话，我听了很多，"我不要人管，我自己管自己"。你自己怎么管自己？ <o:p></o:p>妙音普闻(51966xxx) 23:<st1:time Minute="15" Hour="21">21:15</st1:time><o:p></o:p>多谢你的劝诫,我会和上师好好对待处理的. <o:p></o:p>迦罗越(400xxx) 23:<st1:time Minute="18" Hour="22">22:18</st1:time><o:p></o:p>敏公上师讲到：所以说不要太早地想自己搞小庙，自己开道场，自己去弘法利生。这个心倒好，但是不行。你是一个泥菩萨，水里一泡，自己都化掉了，你怎么救众生？所以说你十年不离依止是最起码的。这是学戒之后，这些要注意的事情。 <o:p></o:p>释观清(492xxx) 23:27:14<o:p></o:p>“住在上师的院里,房里,上师视我如唯一心子,一切教法渐次传赐”“上师已经为我传了金刚阿奢黎位,并将自己用过的法王帽,法衣,法器等传给了我,开许我灌顶传法”“看过现住拉卜楞的法灯翻译的德唐夏茸上师传吧,我接受上师位的情形与其基本一样” <o:p></o:p>妙音普闻(51966xxx) 23:<st1:time Minute="42" Hour="23">23:42</st1:time><o:p></o:p>由近代大成就者拉科仁波且传给雍增老佛爷,再传给土旦上师的法流难道不殊胜吗? <o:p></o:p>释观清(4921xxx) 23:29:43<o:p></o:p>这个群，格鲁的很多，您一上来发表意见，就有很多人看着奇怪。不要低估格鲁学人的实力，也不要高估自己 <o:p></o:p>释观清(49217xxx) 23:30:34<o:p></o:p>你说的是“上师们”，和你的行为无关 <o:p></o:p>妙音普闻(5196xxx) 23:25:53<o:p></o:p>我所说的只是一个当时发生的事实而已,不被人理解也很正常, <o:p></o:p>释观清(4921xxx) 23:32:03<o:p></o:p>只怕唯有你一个人还在有意或无意的误解 <o:p></o:p>释观清(4921xxx) 23:33:11<o:p></o:p>刚才有兄弟问了，你的闭关、火供在哪里完成的？ <o:p></o:p>妙音普闻(519xxx) 23:28:28<o:p></o:p>在你并不平和的心态下,是无法正常交流的.最后祝愿你能够早日发觉今晚错误的思想言论,在你的上师面前忏悔.再见 <o:p></o:p>雪域索朗(11xxx) 23:29:19<o:p></o:p>呵呵，谁错了？ <o:p></o:p>释观清(492xxx) 23:34:26<o:p></o:p>至于“德唐夏茸上师”，他的“上师位”，恐怕绝非如你所述的和你相同 迦罗越(400xxx) 23:30:06<o:p></o:p>那个什么中心不会是在宁波象山吧  <o:p></o:p>雪域索朗(11xxx) 23:31:06<o:p></o:p>通联:浙江省象山县天安路96—110号 香光庄严修学中心<o:p></o:p>释观清(4921xxx) 23:36:07<o:p></o:p>1、藏传格鲁的“上师位”，如“容”的帖子里所说；2、“德唐夏茸上师”的依师法，还很少有人拿以自况！ <o:p></o:p>雅曼(56485xxx) 23:31:44<o:p></o:p>德唐夏茸上师是我的上师.他的成就来于依止上师直到上师圆寂.一生依止. <o:p></o:p>迦罗越(400xxx) 23:32:42<o:p></o:p>嘿嘿，象山人钱多  <o:p></o:p>雅曼(56485xxx) 23:36:56<o:p></o:p>风紧闪人了? ［此帖子已被黑牦牛在 2006-2-28 11:32:18 编辑过］

释观清 · 发表于 2006-2-28 11:47

本社区，沙门化柔的注册资料：简　介： 1978年农历2月15(释迦涅磐纪念日)出生,21岁出家修学净土法门,24岁后亲近多宝讲寺敏公上师,塔秀寺雍增仁波且,拉卜楞寺贡曲嘉措等大德修学格鲁教法,26岁创建"香光庄严修学中心",摄受徒众,讲经说法,弘法利生,并于每年再赴藏地深造! 学历：硕士！（21岁的硕士？科大少年班啊！）

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莲花剑该用户已被删除	发表于 2006-2-28 09:08 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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又一位得到“上师位”的年轻汉僧

Re:又一位得到“上师位”的年轻汉僧

佛冠，授记，金刚阿奢黎灌顶

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金刚上师位的形成

引祈竹活佛的开示给大家看：

外行

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