（转帖）佛教的末世观

zergaron

严格来说，佛教没有创世和末日的说法。对于整个世界的创生和毁灭问题，佛教不予回答。《杂阿含经》提出了“十四无记”，也就是佛教不去探讨的十四个问题。“十四无记”中有三个与世界的生灭有关：世间有常？世间无常？世间有常无常？——世界是永恒存在的，还是有生有灭？佛陀回避了这些问题，因为它们“非义饶益，非法饶益，非梵行饶益；非智，非正觉，非正向涅槃”，无助于人的修行。

但对于一个具体的大千世界，却有着生灭轮回。《阿毗达磨俱舍论》卷十二有四劫轮回的说法。“劫”是佛教的时间概念，假设从人的寿命为十岁开始算起，每过百年增寿一岁，当人寿增长到八万岁时，所经过的时间为一小劫；如此20小劫为一中劫，4中劫或80中劫为一大劫。由此可以算出：1小劫约合1679万年，1中劫为3.4亿年，1大劫为13.4亿年（一说268亿年）。（没动手算，引用网络数据）

大千世界从生到灭可以分为四个阶段，称为“四劫”，即成劫、住劫、坏劫、空劫。四劫所描述的是一个大千世界的生成、持续、破坏、消失的过程。

成劫是大千世界的形成阶段，要持续二十中劫之久。在业力的驱动下，众生赖以生存的山河大地形成，众生降生于世间。
住劫是大千世界的稳定存在阶段。在住劫中，众生寿命反复增减，最长可达八万四千岁，最短只有十岁。我们这个时代，人的寿命恰好是百岁。在此劫中，有佛出世，引导众生修行。

坏劫是大千世界走向毁灭的一个大劫。在坏劫的一开始，地狱众生命终之后就不再投生别处，然后按照饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道（色界四禅天以下）的顺序，每一道中的众生死后不会再投生。众生消失后，有七个太阳出现，引起的大火将色界初禅天以下全部烧毁，然后有水灾毁灭二禅天，风灾毁灭三禅天。
经过坏劫的破坏之后，大千世界只剩下了色界的四禅天和无色界，接下来是长达一劫的空虚。这就是一个轮回最后的空劫。

空劫结束以后，众生的轮回并没有结束。在适当的外缘下，新的大千世界又会在众生的业力下生成，重新开始成住坏空的轮回。