本帖最后由 吴玉绿江 于 2013-2-18 16:30 编辑
2013年正月初二大宝土登瀑布喇嘛答弟子问 上师：索南曲甲你刚才说什么？ 曲甲：刚才我说那个我们格鲁派资粮田里三个传承都围绕那个道次第传承。 上师：嗯！ 曲甲：教典的…… 上师：我们格鲁派有个特点是教、证双修。 曲甲：教证呀，汉地也是教、证。它是教，就按那个…… 上师：汉地什么教？ 曲甲：佛教的教。论、教来解释。就是很明显的嘛，那个…… 上师：不是，这个“教”意思是教、学，给你一个人传、学，把这个学习叫教。XIE ZEN！XIE是传，ZEN是修。我们不说什么汉传藏传，汉传藏传有什么区别你知道吗？汉传、藏传的区别是：汉传佛教大概都是显宗，藏传佛教大概都是密宗。然后现在普遍有什么呢？汉传的很多传承不怎么清晰了。藏地的话，过了喜马拉雅山就到了印度，后来很多印度的高僧也来到了藏地，藏地全民都信佛，藏地的国王绛曲沃（菩提光）为了迎请阿底峡尊者献出了生命，所以把印度佛法全部得到了。最后宗喀巴大师能够与文殊菩萨对面相晤的，以这样的基础弘扬出来教、证合一的正法。要学！要修！！要教！！！ 洛桑国热：上师刚才说的这个 “传”啊，能海上师翻译《上师供》的时候那上面科判上面说的是“教、传道次第”。（这是说上师讲的“教”和海公讲的“传”有相同之处。） 曲甲：我在某地听过道次第，另外还有某某寺那位师父讲的道次第，和您讲的道次第最大区别——我感觉说，它的解释呢都是参照大藏经里面“论”的解释，比如《瑜伽师地论》里讲的什么来解释。师父的讲是直指人的习气毛病，还有因明的理路——为什么要这个，这个原因是什么，怎么成立这个因，就是我们格鲁的“辩”。 上师：这是这样，我平时教你们用了三个办法。现在给汉族人教的是最简单、最适合的办法，叫修行口诀派。比如刚才你说到“辩”，有很多辩论，（曲甲：那个是教典派）对你们就不要这样讲，你们根本就听不懂多少的。 然后逐字解释，这个也不需要。比如来说：【师藏语念诵】，那叫解释。那个怎么说呢，比如说，【MAOCHAO】是如意的意思，因如意、果如意。什么叫因如意呢？因如意是三大阿僧祗劫修了很多资粮；果如意是四身佛。【藏语】等等这些之类，有无数功德和无数资粮出生的释迦牟尼佛的三十二相八十种（好）的身，这是这样的一个解释。我不能那样教你们呀，我这样教的话，那你们“什么叫三大阿僧祗劫”“这个怎么了，那个怎么了”，问题多了。我把“这就是上师——请求上师加持，这是请求释迦牟尼佛加持”都说了。为什么要请求释迦牟尼佛加持呢？他的功德圆满、智慧圆满、加持圆满、力量圆满、慈悲圆满、事业圆满，所有的皈依处里面，释迦牟尼佛才是无上的皈依处，其他的宗教没有。比如说神，他们都是在轮回中的一个有情，很可能一个神、一个鬼道的有情，会比人厉害一点。但他们根本就没有释迦牟尼佛那么大的功德，他们自己没有解脱，我们也不能通过他们得到解脱。所以，我们要皈依释迦牟尼佛。一方面皈依他的话，他能救、他会救、他能救得了；另一方面他也是（对）众生平等，熟悉不熟悉，关系好坏、我们有没有恩怨，他根本就不会分别（对待）。他把一切有情全部当成自己的亲生儿子一样度化，所以我们（向他）顶礼。 这样的教学方式汉地适用呀！ 有些人认为，基督教也行，有信仰就行。为什么仅要皈依佛？其中的差异都讲过。 这样的教学方式对很迷信的人也需要呀——“哎呀我没有念过咒，他会不会救我？”他没有分别恩怨大小、没有分别与己远近。有些人说“我只是一个普通人！是不是一个领导拜佛的话，佛（对他）加持力大一点？”我说这不会的！佛对所有的有情都像对自己的亲t生独子一样，对所有的有情都是这么大的无上的慈悲心，所以我们要顶礼佛。这样说的话很清楚呀，很需要呀。 广一点讲的话，我刚才念的那个【藏语】，念完了以后把法称菩萨讲的那个因明拿过来，那里面【藏语】就说：释迦牟尼佛是无上的，他有什么样的智慧，法称菩萨就这样辩呀（上师拍掌）。 所以对你们讲的时候用的是很多口诀，特别是秋吉仁波切的很多口诀，这些口传经验一般从书上找不到（编者注：就是历代传承上师的实修经验口传，一般是师徒间当面指示，所以在书本上找不到）。以前书上也没有，是一代一代传下来的，比如帕绷喀大师，他就是修行的法王，特别修行的法王！ 单从字面上来解释的话，很多东西就可以很简单地解释。比如说，如意，什么如意呀？果如意，因如意——那这个身语意三个都可以加呀，就这些之类都可以解释。但这样讲解，对改变人的心不会那么有用。一个系统学习的人都要这样广泛地学，然后自己慢慢慢慢要费很大心才能找出来修行的东西。 象刚才这样，赞叹释迦牟尼佛，再后面【藏语】，顶礼龙树菩萨和无著菩萨，怎么要顶礼他们呀？佛有无数个弟子，只能顶礼他们两个？因为他们两个是对佛教，特别是对大乘佛法做了很大的贡献，佛特别授记了的。佛怎么授记龙树菩萨呢？佛说：【藏语】，意思是释迦牟尼佛圆寂五百年以后，有一个叫“吉祥”的比丘，即是龙树。他出世后，把佛法的了义和不了义区分开，他会把真正的中观应成见传下来。反正这些之类，有很多都可以教呀。一方面，一个汉人要很认真很完整地听课，不太可能。因为都很忙，我忙你们也忙，我忙你们更忙。听不完一个完整传承很可惜，所以最主要的核心要先拿出来讲。 洛桑国热：象因明这么多辩论，我们没学过，听起来费劲。 上师：那根本就听不懂，比如说：【藏语KA JU】有人说是“这个这个这个”，再说是“什么什么菩萨”，那也是一个菩萨，这也个是菩萨，到底哪个对？宗喀巴大师认为是这样，比如说，在菩萨戒上，宗喀巴大师怎么说？宗喀巴大师这个观点，在《现观庄严论》里有一个解释，那里面怎么说？还有一个叫《金宗》有一个LEXI SAN CAI，那里面又怎么说？——这样讲的话普通人根本就听不进去，百分之九十九点九的人都听不进去，真的！有些师父讲法，下面的听众都听不懂，白费了口舌。为什么宗喀巴大师说了那么多，到底哪个对哪个不对？有些根本就没有翻译，什么宗喀巴大师？又有宗喀巴大师？往往把宗喀巴大师破斥的观点当成宗喀巴大师的观点，弄得糊里糊涂。 洛桑国热：上师现在讲的这些实用的口诀，大家听了之后一回想、对照…… 上师：嗯！需要这样改变呀！反观到“这是就一个罪过呀”、“日常生活当中要改变自己的习气，还是道次第实际”——这样一讲，对大家都很有帮助呀。小的方面来说，日常生活当中（对工作要）负责任呀，（对人要）互相尊重呀，父母亲要伺候好呀，孩子要培养好呀，要搞好家庭的团结、师兄弟的团结之类，然后多做十善事，少做十恶行，我说的这些话能听进去，能实行，听一段有一段的力量！有加持!
补充内容 (2013-2-24 13:42):
１、“藏地全民都信佛，藏地的国王绛曲沃（菩提光）为了迎请阿底峡尊者献出了生命”，舍身的是益西沃（智慧光），请大家谅解。
２、反观到“这是就一个罪过呀"，这是藏式汉语，汉语语序是[反观到“这就是一个罪过”] | 
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发表于 2013-2-18 16:25
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