关于烧纸钱

正清净

请教各位善知识，烧纸钱是否对过去的人有真正的利益？请明示！

简单123

如果您是正信的佛教徒，建议为先人念经，纸钱实无益于先人。
可笑的是在即使在圣地五台山，愚夫村妇烧纸钱给文殊菩萨，诸佛菩萨不在五行中已出三界，却把他们视为鬼神，何其愚啊！
佛学要讲正信正念，念经超度可以利益亡者也利益念诵者，不是烧纸钱，抬烧猪！切记！
不懂念经，就拜经，一念之诚利益无量！
烧纸不是正信，是迷信！

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其实不论是种民俗也好，它有了几千年的流传，说明有一定的民间市场。我想烧的时候，念心经等经咒应该是有用的吧。以为十法界一念心！

zergaron

记得祈佛曾经开始过，对祖先利益最大的是代其布施，或请高僧迁识，或将祖先骨灰制成小佛像，或为祖先念诵不动佛陀罗尼

祈佛开示：“如果要在先祖死后多尽孝道，可以为他们供佛、供僧，也可以多作拜佛等身体所行之善业，甚至可以持咒而向骨灰加持，以上的方法都能利益先人。在西藏也有另一种如法的传统，把骨灰混入干净的泥巴中，造成很多泥佛像，最好能造十万尊小泥佛，放在户外的一间小建筑物中，这样也很能为先祖带来真正的利益。把骨灰放寺院内或家中，对骨灰供香、祈愿及顶礼等，都并非佛法传统，对亡者毫无益处可言。要尽孝道的人，最重要的是在祖上生前好好侍奉。 ”

zergaron

不動陀羅尼之利益：
若常唸誦，一切輾轉相續諸業悉轉清淨。若於三時作唸誦者，五無間罪亦得清淨。若誦一遍，惡夢惡兆、諸不吉利悉皆化無。若佩戴在身，或寫於經卷，佩掛頸項，非時死亡永不發生。若悲心驅使，於野獸禽鳥、人與非人，瀕死之際，耳邊唸誦，不墮惡趣。又或已死經過一時，稱亡者名，以慈悲心，或唸百遍、千遍，或十萬遍，雖彼有情已生有情地獄，當下脫離。若於土壤芝蔴、芥子或水，唸誦此咒，撒亡者身；或清洗已，置於其下焚燒；或放塔內安置，書寫明咒，佩掛於首，縱生惡趣，七日無疑，便得脫離，生於善趣增上世間，或隨自己願力受生。
又云：作五無間，或謗正法，毀謗聖者，若於臨終，見此陀羅尼咒書於牆上，彼人一切業障悉皆窮盡，況能稱唸唱誦。彼如來降臨，亦作是言：善男子！來我身旁。

拿摩仁那達惹亞亞、嗡剛嘎尼剛嘎尼、若紮尼若紮尼、多若札尼多若札尼、達惹薩尼達惹薩尼、巴惹底哈那巴惹底哈那；薩瓦嘎瑪、巴嚷巴惹尼美、薩瓦薩埵念紮、娑哈。

甘霖

如果亡者在鬼道，烧纸钱有利益，但不究竟，如以上师兄和祈佛所说，才能使亡者得到究竟的利益，即使不是在鬼道的亡者，也能得利。

上林如梦

还是在于心的力量   烧纸是一种心的寄托  一种念力  藉这个形式培养自己的孝心 佛陀三宝不需要我们的供养  我们不是也在供养么   也是藉形式培养自己的心啊

平凡悟静

学习

上林如梦

还是在于心的力量   烧纸是一种心的寄托  一种念力 鬼道不需要纸钱 藉这个形式培养自己的孝心 佛陀三宝不需要我们的供养  我们不是也在供养么   也是藉形式培养自己的心啊

雅木

如果是单指民间的烧纸钱，没有什么咒语和观想的话，我想虽然有一点作用，但也是很有限的。

因为饿鬼的种类很多，各自的业力也不同，烧东西时若没有咒语来作加持的话，能得到利益的只是其中很少一部分而已，而且也只是在你烧纸范围内的为数不多的鬼。

譬如正法念处经饿鬼品第二中有说到“食火炭饿鬼”，这种鬼“受于食火饿鬼之身。若得食火。少除饥恼”，还有“火炉中食诸饿鬼”，此鬼“于天寺中。被烧残食。合火而噉。心常忆念。火炉残食。”，个人觉得对这些鬼应该有少许帮助吧。而要无余利益到广大的鬼众，我想只能靠如法的仪轨，烧如法的食物，凭借咒语和观想的力量才能实现了。

此外楼主还问到是否“对过去的人”有利益，这就又分更多的情况了，如果你的先人早已轮回到非鬼道的其他道，单凭民间这些简单操作，我想无论你如何烧也是无法利益到他的，而，哪怕他恰好就转生在鬼道，但你怎么能确保他一定就在你烧纸钱的附近呢？如果他徘徊在很遥远处，你又不观想通知他过来，他能知道才奇怪呢，除非有神通吧，呵呵。

所以，个人认为，烧纸钱，只能随机地给周遭的某部分的饿鬼带来少许的利益，不过利大于弊，烧烧也无妨。