两个疑问

慧灯元照

1、先引以法尊法师译本为依据的《广论四家注》：

若不能跋：于彼作大师想者亦复如是。跋：如《幻化网续》中所说：‘毁谤于师者，梦亦勿令见。’谓与由心诽谤上师者一起受用财物作乐，则修行不得成就；与他谤者为伴，亦于获得成就作大障碍。若于跋：与自己没有法缘的三乘补特伽罗、跋：及说法苾刍，不起恭敬、及尊长想、或大师想者，此等能得跋：昔未得之法、或已得者令不退失，无有是处。

这里，有“三乘”一词，并且注家未作特别说明，文意似指对大小三乘的所有补特价罗、说法比丘都应起大师想。但最近通读《广论》英译本时偶然看到，于此处，英译本作“the third vehicle”（第三乘），这样，意思顿时就变了。随即查找藏文原文，发现这里果然是theg pa gsum pa,即“第三乘”，而并非theg pa gsum（即汉译的“三乘”）。英译本符合原文。如果要表达“三乘的比丘”，那么藏文应是theg pa gsum gyi……而不是现在的theg pa gsum pi……

如此看来，汉译似有未达，而实际的文意，似是特指对第三乘——大乘——的补特价罗、说法比丘起大师想。不过，宗大师这个表达，还是有点怪异的，为何不干脆直说“大乘”，却要绕个弯呢？又，若此第三乘是特指密乘，又当如何？

2、若听录音无法证悟，听天鼓说法何以诸天证悟？

《华严经》卷48：既生天已，闻天鼓音而告之言： ……说此法时，百千亿那由他佛刹微尘数世界中兜率陀诸天子，得无生法忍；无量不思议阿僧祇六欲诸天子，发阿耨多罗三藐三菩提心；六欲天中一切天女，皆舍女身，发于无上菩提之意。

慕宗

依经文：尔时，天鼓以菩萨三昧善根力故，发声告言。。。我想，若是录音机以菩萨三昧善根力故发声，听者大概也能证悟？

慧灯元照

慕宗 发表于 2013-1-31 21:50
依经文：尔时，天鼓以菩萨三昧善根力故，发声告言。。。我想，若是录音机以菩萨三昧善根力故发声，听者大概 ...

我们听到录音机讲法那也是善根力嘛。传承中似乎没有哪里说一定需要三昧，否则我们平时听法就没传承了。

恒处卑位

传承可能有“授”和“受”的成分
听录音机讲法，有“受”而无“授”，故此可能得不到传承

慧灯元照

恒处卑位 发表于 2013-1-31 23:14
传承可能有“授”和“受”的成分
听录音机讲法，有“受”而无“授”，故此可能得不到传承

录音机和天鼓都是色法，是无情，都不存在授啊

般若海

随喜！

十八掌

回楼主问题2讨论：听录音应该是 广大求多闻的阶段 。而有闻才有思。所以1，听录音会加快证悟的速度。2，思的难点如果在听录音的时候懂了，也可以说悟入了吧。3，如果有止观的人因此证悟也有可能吧。

法初

本人拙见：先看经藏中的原文，多查阅几部大乘经藏。之后再看论著，而且最好是多家论著共通参考。第一，一切论著皆以经藏为根本。教证之根本在经藏，而非论藏。第二，同时参阅多家资料，在回归问题来解答。这样可以比较理性。

祥云居士

经云：
时，诸天子闻是语已，得未曾有，心大欢喜而问之言：‘菩萨摩诃萨，云何悔除一切过恶？’
尔时，天鼓以菩萨三昧善根力故，发声告言：。。。。。。

这个是有问有答，天鼓是色法，但是是菩萨驱使令响，令众得闻，有点类似大喇叭的意思吧，声音不是菩萨所发出，却是菩萨之意所生，根据天众所问而答，好比大喇叭的声音也不是上师喉舌的声音，却也能得到传承。
而录音的话，就不存在有问有答这种形势吧，录音的话，就好像糖葫芦，你叫他 他答应你么

慧灯元照

祥云居士 发表于 2013-2-1 22:33
经云：
时，诸天子闻是语已，得未曾有，心大欢喜而问之言：‘菩萨摩诃萨，云何悔除一切过恶？’
尔时，天 ...

现在智能玩具也能有问有答，很高级的。天鼓只是特别特别高级而已嘛。

ARBZND

类似的有：
藏汉大辞典P1716
【ཕུང་པོ་གསུམ་པ།】
1] ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་སྟེ། ལྟུང་བཤགས།...
2] སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བའི་ཕུང་པོ་གསུམ་མམ། ཡང་ན། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གསུམ་མོ།...
该辞典词条与正文中没有出现theg pa gsum ga或theg pa gsum po。

祥云居士

慧灯元照 发表于 2013-2-2 17:39
现在智能玩具也能有问有答，很高级的。天鼓只是特别特别高级而已嘛。

玩具有问有答，但是玩具没有心相续啊，而鼓自身也没有心相续，是通过菩萨的神变让鼓响起的，源自是菩萨的心相续，而且二者是同步的，好像上师和弟子打电话的意思吧，但是如果是录音的话，二者不同步，上师授的对象是当场在场的人，而没有看视频的人。

李瑞

天鼓和录音机不是一个东西，所以听天鼓能证悟，听录音机不能。

定达

“若于三乘补特伽罗，说法苾刍不起恭敬，及尊长想或大师想者，此等能得未得之法，或已得者令不退失，无有是处─由不恭敬沉没法故。”

此处主要说，对 于己纵无法缘的持教补特伽罗 若不恭敬，也有如此这般过患，因为不恭敬持教补特伽罗是佛教隐没的因故。
故愚以为，此中‘三乘’并非译得不准确，因为此处没有强调‘第三乘’的需要，此处是泛指‘持教士夫’，大小乘一切教法都是佛法故。对于‘ཐེག་པ་གསུམ་པའི་གང་ཟག’一词，断句可‘གསུམ་པ’相连理解为‘第三乘’；也可 ‘ཐེག་པ་གསུམ་’相连，再加后缀‘པ’而理解为‘三乘者’。并非一种理解。