请教，供无量寿佛与阿弥陀佛是否没有区别？

zergaron · 发表于 2013-1-24 17:12

各位师兄好，我最近在学习祈佛的《生死自在》

书中提到修净土法门者，最好在供佛时，于释迦牟尼佛旁供阿弥陀佛的像或图片

目前家中佛坛已准备供奉长寿三尊的唐卡图片，其中有无量寿佛

查阅资料，均只是说无量寿佛是阿弥陀佛的别称

请教各位师兄，如希望修习净土法门，是否供奉长寿三尊，即代表供奉阿弥陀佛？还是说需要单独再供奉阿弥陀佛相？

谢谢各位指导！

云水三千 · 发表于 2013-1-24 17:17

是一样

云水三千 · 发表于 2013-1-24 17:18

无量寿佛就是阿弥陀佛！

zergaron · 发表于 2013-1-24 17:23

云水三千发表于 2013-1-24 17:18
无量寿佛就是阿弥陀佛！

修习不同法门的时候，是否需要区分供奉呢

语自在 · 发表于 2013-1-24 17:41

本帖最后由语自在于 2013-1-24 17:47 编辑

寿份无量

祈竹仁波切

汉传佛教盛行极乐净土修持，亦即以阿弥陀佛为本尊的法门。在汉传及日本佛教中，阿弥陀佛主要以应化身相出现，极少见有其庄严报身的画像，但在藏传佛教中，则常常接触到阿弥陀佛的报身与应化身两种形相及法门。我们称阿弥陀佛的报身相为Tsapame（梵文为Amitayus，意为「无量寿命」），其应化身相为Opame（梵文为Amitabha，意为「无量光明」）。藏传佛教修净土法门者中，有不少以弥陀的应化身相为修持的主尊；在修延寿法门时，则观其报身相为本尊。在汉传佛教中，似乎以弥陀应化身同时作为延寿及净土法门的本尊，并不似藏地特别修持弥陀的报身相为延寿本尊。然而，弥陀的报身及应化身二者其实并无分别。修持净土的人，以弥陀应化身为本尊，在修延寿时观其报身相，仍然是修持同一个本尊，只是在修持不同法门时，所观之弥陀形相稍有分别而已。

普明大日遍周刹 · 发表于 2013-1-24 20:32

我听说在玄奘法师译的阿弥陀经中有说到，但在鸠摩罗什译本中说的比较模糊，一句带过。

普明大日遍周刹 · 发表于 2013-1-24 20:40

从梵文来看"阿弥陀"即是＂无量＂的意思，那后面是「寿」还是「光」呢?
则要看是在啥场合了!

zergaron · 发表于 2013-1-24 21:40

语自在发表于 2013-1-24 17:41
寿份无量

祈竹仁波切

感谢师兄指导！

ckm0012001 · 发表于 2013-1-25 10:43

现在我们读之阿弥陀佛，梵文读音不同也

相顾无言 · 发表于 2013-1-25 10:50

单说Amitābha的话，是“无量光”。“无量寿”是另一个词。

zergaron · 发表于 2013-1-25 11:15

相顾无言发表于 2013-1-25 10:50
单说Amitābha的话，是“无量光”。“无量寿”是另一个词。

谢谢师兄！

但是目前看到，阿弥陀佛和无量寿佛的画像也是很不同的，所以小弟比较困惑

桑杰嘉 · 发表于 2013-1-25 11:34

只是化身不同

相顾无言 · 发表于 2013-1-25 11:44

zergaron 发表于 2013-1-25 11:15
谢谢师兄！

前者化身相，后者报身相，不同是正常的

语自在 · 发表于 2013-1-25 11:46

zergaron 发表于 2013-1-24 21:40
感谢师兄指导！

是仁波切指导的
我只是搬运工^_^

造化纯阳 · 发表于 2013-1-25 12:12

5#正解！！

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