批驳野驴谬论·赶驴之棍

喜饶嘉措

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藏族谚语：人来，以人礼待之；驴来，以棍驱赶之。就是说，以其人之道，还治其人; 以其驴之道，还治其驴。
　　汉传佛教寺庙，一进寺门第一眼看到的是一个笑呵呵的弥勒菩萨，表示佛以慈悲对待众生也；其背面站立着一尊身穿金盔金甲，怒目而视，手握金刚杖的韦陀护法，表示对恶魔绝不放过也。如果驴子撞进寺庙，拉屎拉尿，韦陀手中的金刚杖，就会变成赶驴的木棍。
　　生活在青藏康藏高原上的，以勤劳、勇敢、直爽、纯朴而著称的古老的吐蕃民族，在高寒缺氧的气候和狼虫虎豹环视的恶劣环境中，能够生存到现在，本来就是一种奇迹。这多么不容易啊！心存良知和爱心的人们都会以关爱和同情的目光看待这个民族。
　　佛教是世界上唯一的，以关爱包括动物在内的一切众生的生存幸福为宗旨的宗教。藏传佛教是世界上至今最完整地继承和保存下来的三乘显密佛教文化思想。不仅如此， 藏传佛教文化还保存了在其本土早已灭绝的印度古老文化遗产：涵盖梵文语法、诗学、哲学、逻辑学、天文历算、医学、历史、诗词文学作品等十明文化；加上雪域人在艰苦的生存环境中，为适应生存环境而创造的衣食住行文化和独特的思想精神文化， 构成了独特的雪域藏文化。
　　知情的学者说：“藏族是个物质上十分贫穷，精神财富上十分丰富的民族。”这种精神财富是这个民族在艰苦环境中能够生存下来的精神能源。包括印度十明文化在内的藏传佛教，跨越千年而能够完整的保存下来的原因，除了藏地单一的文化环境之外，靠的就是雪域人性格中独有的那种专一执着性。对这种质朴的人格、文化、信仰，国内外五洲四海之人，大都以敬仰的眼光尊重之；以欣赏的视角探索之、访问参观之；各兄弟民族以手足之情帮助之。
　　但也有那么一些无事生非、无故为敌者，专门以藏民族为敌、以藏族的历史文化为敌、以藏传佛教为敌，无中生有、造谣污蔑、颠倒黑白、信口开河地进行攻击污蔑，不遗余力地丑化妖魔化藏民族、藏族历史文化和藏传佛教。比如现有臭名昭著的李敖、萧平实摇旗呐喊在前；‘野驴大屎’张牙舞爪，紧随其后。就像西游记里的群妖出洞：吹阴风、点鬼火、放屁毒、投屎弹。想搅得天昏地暗、遮人耳目、混淆视听，以达到他们不可告人的目的。
　　李萧二魔头，已被揭掉‘画皮’，本质暴露无遗。
　　而今所批者，是野驴（耶律）大屎（大石）的臭气熏天的，所谓“西藏文化谈”的屁话也。
　　何为‘野驴’？驴是非骡非马，是役畜中最贱畜种也！驴子有纯种和杂交两类，母驴和野狼野狗杂交所生者称野驴，在野驴的基因中，既有驴子的下贱缺德性，又有野狼野狗的嗜血野兽性，从野驴的叫嚣声中也能听出野狼觅食的嚎叫声。
　　何为‘大屎’？平常的人和畜生都有上下两个口，上口的职能是吃饭说话，下口的职能是拉屎放屁。有些“变异”人，将上下两口合而为一，一口兼两职，既能吃饭说话，又能拉屎放屁。此类人表面上显得要脸，故此口长在脸上，有口有脸，显得人模人样。按中国人的传统习惯，在上者为大，如大内、大人等，在下者为小，如小民、小吏等。按此惯例，上口拉的屎，该称大屎。这是‘野驴大屎’这一尊号的诠释也。
　　野驴大屎，装出一付“西藏通”的样子，大肆歪曲污蔑藏传佛教和藏文化，丑化妖魔化藏族和藏传佛教，以达到为灭族灭教制造舆论的险恶目的。
　　野驴采取的是臭名昭著的“文革”中惯用的手法：想整什么人，先将此人罗织莫须有的罪名，贴出铺天盖地的大字报，混淆视听，借以掩人耳目，然后下黑手揪斗迫害，直至弄死，弄死后还制造出一付其人死有余辜的假相。五十岁以上的中国人，对此记忆犹新。野驴之辈，捏造构陷手法与“文革”大字报，如出一辙。不明真相者，将此类欺骗性宣传，幼稚地信以为真，就会落入他们的圈套。
　　一滴水可以透视太阳。野驴是怎样的一个“专家”呢？请看下面事实：
　　1．当今DL喇嘛的出生地平安县，是无法歪曲的事实，但在野驴的“西藏文化谈”中却说：“十四世DL出生于贵德县。”
　　2．野驴说：DL喇嘛原名“拉毛东主”，是“女孩子的名字”。好一个“西藏通”！竟然作出如此“内行”的解释！，拉毛是护法吉祥天母称号，在藏族习俗中，名字中带有本尊佛或护法的名号，意味着得到该佛或护法的保护。男女名称的区别在末尾字上，男子名如拉毛才让、拉毛加布、拉毛尚、拉毛东主、卓玛才让、卓玛加布、卓玛东主等等；女子名如拉毛措、拉毛什吉、卓玛措、卓玛什吉等等。这种叫法在安多藏语中非常普遍，而且汉地也有此习俗。名称中带有女神名号怎能断定就是女人名字呢？
　　3．野驴又说：DL喇嘛小时候“不会说藏语”，他一家的日常用语是“汉语甘肃方言”，这是驴头对不上马嘴的话。青海海东平安县的青海汉语方言，怎么就变成了“甘肃方言”？！
　　4．野驴说：“DL全家均作汉语，实汉人也。”原因是“DL的父亲连藏话都说不好”，国民党代表团在拉萨拜见DL父母时，“DL父亲身着汉装，长袍马褂，以汉地‘馒头’招待代表团”，并表示“藏糌粑吃不下”等。
据此情况可以断定:
　　（1）这位以“西藏通”自居者竟然不知藏语有卫藏、康巴、安多三大方言和几十种地方方言。
　　（2）大言不惭地奢谈民族问题者，竟然连如何划分民族都不懂! 难道不懂拉萨藏语的安多藏人就不是藏族吗？处于藏汉边界的卓尼藏人、天祝藏人、白马藏人等基本上使用汉语，难道他们就不是藏族吗？解放后生活在城市里的藏族等各少数民族，除了户口簿上的民族成分外，服饰、饮食、起居、日常用语等和汉族没有什么不同，难道城市里的少数民族都是汉族吗？中国的五十六个民族中，如回族、满族等没有自己的语言文字，说汉语、用汉文、穿汉衣、吃汉饭，难道他们都是汉族吗？广东、上海、福建等地很多人，不会说普通汉语，可否将他们划成非汉民族呢？照野驴的逻辑，说粤语的广东人不是汉族，穿西装、吃西餐、说英语、住洋楼的汉人都不是汉人，那些海外华人更不应该称作汉人了？！
　　5.又说宗喀巴著作共有“十六部”。这句话暴露了该作者根本不了解藏传佛教的真实面貌。宗喀巴著作，旧版（扎什隆布版）25函，新版（塔尔寺版）19函。共计著作173部。从“宗喀巴著作16部”这句话证明，此人根本不了解宗喀巴的著作。连宗喀巴著作有几函，有几部著作都不了解的人，有评论宗喀巴的资格吗？
　　6．又不懂装懂地说什么乃穷护法“Pehar的来源是藏北、青海，它是格萨尔王传中魔鬼之国蒙古部落Hor的战神。敦煌出土文献称Hor为“吃人肉的红色魔鬼”，“Hor的主神Pehar被迫下毒誓服从格萨尔”。在这短短的几句话中就有明显的三处错误：
　　（1）Pehar的来源不是“藏北青海”，而是甘肃张掖肃南县班达霍尔古寺；
　　（2）藏语中的“霍尔”就是汉语中的“胡人”，是北方民族的总称——突厥、鲜俾、蒙、满、土、裕固、维吾尔族都称霍尔。其中裕固分白裕固（Gurdkar），黄裕固（Gurseir），黑裕固（Gurng）三种。其中黄裕固是肃南裕固族，黑裕固是新疆维吾尔族，白裕固没有后裔。白哈尔，又称Gurdkar rkylbo，即白裕固之王。这名称证明Pehar不是蒙古部落的神，而是白裕固部落的神；
　　（3）格萨是个神话中的人物，历史上是否真有其人无从查证。白哈尔神祗是吐蕃王赤松德赞派兵攻打河西走廊时，从班达霍尔寺请来的，有资料可查。班达霍尔遗址尚存。凭道听途说评论一个民族的历史，未免太过于轻浮和无知。
　　7．又说，“五世DL出生于Hor（霍尔）蒙古人贵族家庭”，这和说十四世DL出生于汉人家庭，同样的无知和可笑。五世DL喇嘛传中说，他出生Sahor，萨霍尔是印度的种族，并非蒙古族。如那措译师著的阿底峡赞中说：阿底峡生于萨霍尔王室。阿底峡尊者是孟加拉国王子，怎么会是蒙古族呢？同样，莲花生是克什米尔人，但在其传记上称萨霍尔人，难道也是蒙古族吗？将生在“萨霍尔”的五世DL牵强附会为“蒙古人”，是为了和举兵消灭藏巴汗的蒙古人古什汗扯在一起。此人想象力虽然丰富，但却和历史相背甚远。古什汗信仰格鲁巴，为了保卫格鲁三大寺而举兵攻打企图改格鲁三大寺为噶举派的藏巴汗，是出于教派利益的历史事实是篡改不了的。五世DL的丰功伟绩永远记在藏族人民的心中，就像拿破仑在法国人心目中一样。
　　8．有一段所谓“仓央嘉措情歌”，特别注明是他（野驴）“自己译成汉文的”，这表明他是懂藏文，而且懂得不一般，能够翻译。但是说DorjeShugden（多杰秀丹）意为“口吐霹雳者”。这句话彻底地暴露了他“懂藏文”的谎言。因为DorjeShugden一词和“口吐霹雳者”毫无关系，这个词的意思是“具有金刚力者”，只要懂藏语的人，谁都知道这个名称的含义。这样简单的一个藏文词他都解释得风马牛不相及，其他关于藏传佛教的解说还能相信吗？说什么“翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼”。连“多吉秀丹”这个藏文词义都不懂的人，翻开喇嘛经文，能读懂什么呢？连一个简单的藏文名词都看不懂的人，对将近100，000函藏文经典的内容，怎么能作出“都是鬼学”的结论呢？有头脑的人从这个简单事实中，不难看出所谓“西藏文化谈”的可信度了。
　　9．对佛陀释迦牟尼出生的年代有多种不同的说法。野驴说什么“事实是释迦牟尼诞生于公元前565年”，就按现在通用的佛的纪年，也绝不是公元前“565”年，而是公元前623年。因为1956年是佛陀圆寂2500周年，全球佛教界人士在印度举行了佛陀圆寂2500年的盛大纪念活动。这表明佛陀圆寂之年是公元前544年，按照野驴的说法，佛陀生于公元前“565”年，那么，死于544年，这中间只有21年，难道佛陀只活了21岁？实际上佛陀活了80岁，这是大小乘佛教公认的。按现在通用佛纪年，其生年是公元前623年。按时轮纪年，佛陀诞生于公元前888年，比现在通用佛纪年，早了344年，按汉传佛教的说法更比这早。
　　10．野驴对“时轮”法的说法就更不靠谱了！佛陀生于土马年，在家29年，出家后苦修6年，35岁证悟，相继在灵鹫山演说四谛法轮和般若波罗密多法轮，次年3月15日在南印度shirdhanakazhaka应月贤王之请，说《时轮本续》。说时轮法之年，按时轮纪年推算应是公元前853年，按通用佛纪年推算，应是588年。所谓“公元前‘878’年佛陀与月贤王会面”之说，不知从何而来？其来源肯定不是藏文。野驴装作“精通藏文经典”，说什么“时轮原文有1000首歌谣”，道听途说的这种话，是经不起查证的。实际上《时轮本续》是一万二千颂。
　　11．又说什么时轮经和其疏——《无瑕之光》这两篇经文，是“由密宗的帝洛巴带回印度的”。这话更说得离谱！克珠杰《时轮大疏•世界卷》等藏文资料说明，时轮法与帝洛巴没有丝毫的关系。资料表明，把时轮法从香巴拉带到印度的是子鲁班智达，由他传给大堆协巴和小堆协巴，再由克什米尔月怙（masunata）等人弘传。传到藏区的共有三个传承：一是卓译师，二是热曲热译师，三是极角译师。
　　12．“喇嘛教”这个名称不能成立。在藏文藏语中没有根据。上世纪80年代，藏族著名学者才旦夏茸教授曾写论文批判过“喇嘛教”这个毫无根据的称呼。说什么“香巴拉王国定喇嘛教为国教”，这真是信口开河！在何地？何时？由谁定为“喇嘛教为香巴拉国教”的？有什么资料可以证明？说什么“喇嘛教的香巴拉信仰是喇嘛教统治世界的政治指导”，这纯粹是“文革”中千方百计捏造罪名，扣上政治黑帽子，进行打压的魔鬼把戏，其居心何在，何须挑明？
　　13．野驴大王说“《时轮经》可以分为内、外、转换三部分”，对三部分的解说的错误，证明他十分外行。实情是：时轮分外轮、内轮、别轮。外时轮解说外宇宙年月日时、四季、二十四个节气的运行规律和天地宇宙的构造和生灭规律；内时轮是与外时轮相应的身体精气脉结构和运行规则；别时轮是根据内身心与外天地相应规律制定的一套修身养性之道。野驴所谓“教授通过对内部的控制而‘操纵宇宙’的技巧”纯属一派胡言！这话和所谓“香巴拉信仰是喇嘛教统治世界的政治指导”同样是毫无根据的胡编瞎说。
　　藏传佛教是以慈悲利众为宗旨的大乘佛教，这一理念可由堆积如山的资料证明。佛教最基本的一条是教化众生觉悟，认清这如幻的轮回世界的苦的本质而求解脱。一个视名利权势为粪土的宗教，怎么会有“操纵宇宙”、“统治世界”的狂妄大欲呢？时轮法是一种修道方法。修时轮的密修士都是厌世弃世的出家人，怎么会对肮脏的政治有兴趣呢？至于“世界末日正邪之战”，也仅仅是一则时轮经中的预言。仅拿一则预言，大做文章，大肆进行渲染，想把政治的屎盆子扣在藏传佛教的头上的做法，也未免太卑鄙下流，作为一种政治阴谋，在世人面前显得太“赤裸”点了吧？
　　14．野驴说：“对毁灭坛城，一般庸俗（掩盖性的）解释是：为了表现尘世虚幻（空）。但这种说法，完全是出自对密宗法术的无知。”他说他对“密宗法术很了解”。我倒要问：既然你了解密宗法术，精通时轮，难道就不知道，《时轮本续》有多少偈颂？由谁传来？时轮法的内容是什么？这样简单的问题，也会弄错吗？
　　15．又说：“完成（坛城）以后，喇嘛们围绕着坛城跳仪式舞蹈，这舞蹈就叫做牺牲女人之舞”。看来你这个肩负特殊任务的角色，很不称职。还需要从字母开始学藏语文。因为造时轮坛城的开始和末尾都有跳舞仪式，未造坛城前跳的舞蹈称sagar，意为清场舞；完成坛城后跳的舞称 mchodgar，意为供舞。这和“牺牲女人之舞”毫无关系。你凭空捏造这样的舞蹈名称究竟有何根据呢？把上述这两个名称，念给懂藏语的任何人都能证明是什么意思。野驴自称“现代人”，但造假的手段不比原始人高明。
　　16．野驴最狠毒的手段，是在时轮的一则预言上大做文章。时轮续中说，第25任香巴拉国王Riudandragbo（威武种王）时将有一场香巴拉国王和Klaklor（野蛮人）之间的大战，国王率领马、步、象、车四兵种出战，国王亲手枪挑敌军统帅哈奴曼塔。关于这则预言的经文资料中并没有说明“拉洛尔”所指对象和作战的具体区域。但野驴在充满恶意的谎言中说什么“在《时轮经》的正文明确无误地指出：是默罕迈德和他的真主阿拉。”“除伊斯兰教之外，还有其它一些‘异教’，他们中有犹太教的摩西、亚伯拉罕、基督教的耶稣，一个白衣者（推测就是摩尼教的创世人摩尼）”。还说“世界末日之战场是今日的中亚地区，从阿富汗、塔里木、原俄属中亚直到伊朗，土耳其。在世界上所有的敌人都杀尽之后，RudraChakrin （威武种王）将来到Kailash山（岗仁波齐峰、圣母峰），带领他的大军进住山上；‘神’（魔鬼）所建之城”。这里需要指明的是：Kailash一词，并非特指“岗仁波齐峰、圣母峰”，是雪山的总称。这篇恶毒的谎言，发挥想象力，无中生有，加油添醋，真是到家了。野驴对这则预言，经过改造加工，加油添醋，把预言中的香巴拉国王牵强附会地和藏传佛教拉到一起，把预言中的“拉洛尔”，说成是：“伊斯兰教默罕迈德、犹太教摩西、基督教耶稣、摩尼教摩尼”等，把开战的战场捏造成：“中亚、从阿富汗、塔里木，原俄属中亚到伊朗，土耳其等”伊斯兰教国家和地区。其目的非常明显，想挑拨藏传佛教和伊斯兰及其它宗教之间的关系，激起伊斯兰和其它宗教对藏传佛教的仇恨，进而引起战争，达到彻底剿灭藏族和藏文化、藏传佛教的罪恶目的。但现在是法制社会，而不是“文革”时期，捏造陷害者要负法律责任。作者必须对这些言论拿出充分的藏文文献根据，否则我们将保留以诬告陷害罪起诉的权利。
　　17．说什么：“时轮仪式，传统上黄教里只有DL和班禅有权举行此仪式”。这又是一个违背事实的谎言。“文革”后恢复宗教政策以来至今，仅甘、青藏区已有贡唐仓、拉毛永增、香咋活佛、却西活佛、夏尔东仓、赛仓、土官活佛、德哇仓、加样嘉措等九人曾举行过时轮灌顶。这一事实足以戳穿野驴捏造的谎言。
　　18．说什么：“Namgyal学院作为专门研究《时轮经》机构”。这又错了。藏传佛教有专门学修时轮法的教派——觉囊派，遍布蒙藏地区的格鲁派数百座大寺院都设有时轮学院。
　　19．说什么：“还记得那句真言六字大明咒：‘嗡嘛尼叭咪吽’吗？嘛尼（摩尼珠，）指男根首，叭咪（莲花）指女根”。观世音是藏汉佛教共同信奉的佛，六字真言是藏汉佛教信徒共同念诵的观音佛号。六字真言中的‘Mani’意为‘如意宝’，Bedma意为‘莲花’。如意宝象征‘以大悲心为因的利众菩提心’，即‘宝心’，‘莲花’象征‘如莲开放的心智’，即‘般若智慧’。汉藏二十一部观音经中关于六字咒义作如上解释，不容歪曲污蔑。
　　日本佛学家井上玄说：“盖佛教学者著书立论，应有所渊源的教典，否则，便是私见胸臆之谈，不足为佛教理论之信条。”密宗中有许多象征性的标志，但其某种标志象征什么，不是随心所欲地联系，而是要有佛经根据的解释。如“莲花”是佛教中的重要标志，如莲坐象征出尘脱俗，佛手持莲花象征心智如莲开放，或象征莲花部，区别于佛部、金刚部等。在汉文《大藏经》观音经类有《六字真言经》和《如意宝心经》。足以证明此类恶意曲解。凡见“莲花”字样都和女人的阴户联系在一起，凡男根女阴都和“行淫”联系在一起，凡行淫都和“淫乱下流”联系在一起。作这样推理的人，也难以逃脱这样的逻辑给自己和自己的父母祖先带来的耻辱。向天扔斧子，斧子掉在了自己的头上。这是智者所为乎？
　　20．如果凡是和“性”有关系的思想文化，如佛教无上密、道教、印度教等都被看做“低级下流”的东西的话，发明性心理学的弗洛伊德该算作“淫乱”文化的罪魁祸首了。野驴之类的儒教卫道士们应群起而攻之。
　　从以上所举这本册子中的几件实事，足以说明，所谓“西藏文化谈”是如何的荒诞不经。
　　佛经中说：“一潭清水，在人的眼中是清水，在饿鬼眼中是恶臭脓血。”佛经还说：“自心清净，见地狱为天堂，自心不清净，见天堂为地狱。”框架哲学说：“人们都是戴着各种颜色的眼镜儿看事物的，没有统一的客观标准。”
　　藏传佛教是不是佛教？是不是“魔教”“鬼教”？是不是如野驴所说那样：“翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼”，“充满鬼魔，邪恶淫乱”？不是凭一些对藏民族、藏族历史文化、对藏传佛教心存敌意和深刻偏见的人说了算；不是凭因其特殊信仰和特殊利益驱使而失去常人的理性和良知，以邪恶颠倒的眼光看问题，以蛇蝎似的舌头描绘世界的几个人说了算。
　　藏传佛有近十万函佛经和解释佛经教义的藏文书籍。从十二世纪以来，开始向外传播，元清两朝将藏传佛教定为国教，明永乐皇帝邀请宗喀巴师徒和藏传佛教其他教派高僧大德多人进京受封，以国师之礼待之。并出版藏文大藏经于南京。清顺治8年邀请五世DL喇嘛入京，封西方瓦奇尔大喇嘛，赐金册金印。乾隆大帝拜章嘉活佛为师，学习藏文藏语藏传佛教，刻印北京版藏文大藏经，并将藏文大藏经译成了蒙文和满文。在热河修建了藏式寺庙和DL和班禅寝宫。皇帝六十大寿邀请六世班禅进京，给皇帝举行长寿灌顶。至今仍巍然屹立在首都北海的藏式白塔是藏传佛教在中国的历史地位的见证，它有力地戳穿了“喇嘛教未能在中土形成势力”的抹杀历史事实的谎言。难道元明清三代皇帝都是“弱智”，才信奉“魔鬼”藏传佛教的吗？
　　“五四”运动以来，中国大地的佛教和传统文化被扔进了“垃圾箱”。但藏族居住在相对封闭的地理环境中，没有受到西方物质文明的大的冲击，既没有受到西方文明带来的利，也没有受到它的害。因此，保住了他的宗教信仰文化，保住了他的自然环境。再过两年就到‘五四’100周年了，具理性的人们应该很好地对这段历史反思一番了。
　　十七世纪以来，西方各国研究藏传佛教和藏文化的越来越多。许多藏文经典、藏族历史文化资料，陆续被译成了英、法、德、日、俄等多种外文，向外界展示了藏文化和藏传佛教，吸引了东西方众多研究者的兴趣。这些具理性者不是饿鬼，他们眼中看到的藏传佛教不是“恶臭难闻的脓血”。藏传佛教的广泛的知识、高深的智慧哲理以及慈悲利众的价值观念等，受到了人们的普遍欢迎。
　　藏传佛教学者，法国人马蒂厄·里卡尔说：“如果说宗教是指对一种教义的赞同，对这种教义，人们出于盲目的虔诚接受他，根本不必自己亲自去重新发现这种教义的真实性，那么，佛教却不是一种宗教。”“佛教提倡研究，分辨对错”。“人们在佛教中看到的总是一种能够被批判的精神，被西方的理性主义者接受，而同时又给批判精神和西方理性主义增添一种道德和精神属性的、被净化的学说”。“佛教是一种形而上学传统，从中散发出一种对于存在的一切时刻、一切环境中都适用的智慧”。
　　美国藏传佛教学者Robert Thurman（内在革命一书的作者）说：“佛教基本上是开悟的科学。”“佛教是精神科学”，“我相信佛教文化涵盖了内在科学，这种科学对我们现代人面对的种种困难，特别有着重大意义”，“我们从西藏人身上看到了人类未来的希望”。
　　上面所列举两位西方学者均是精通藏文，精通藏传佛教的学者，不是那种不懂装懂、胡说八道的真流氓假学者。
　　藏传佛教是显密结合的完整佛教，其解经修道传承之源是龙树和无著两大法脉。深入研究佛教哲学教义理论，就会悟到密宗教理是显宗教理的合乎逻辑的发展进化。密宗教理中包含显宗所没有的多种修证方法。所以，宗喀巴大师说“金刚乘比佛更稀有难得”。汉地格鲁法脉传承师能海说：“我从阿含经中发现了密宗思想。”日人空海说：“金刚乘是佛教的精华”。英国藏传佛教学者奥尔布莱特说：“密宗是人类智慧发展的最荀丽的花朵。”
　　唯有在萧平实和野驴等人眼中，藏传佛教变成了“淫邪魔鬼教”。而他们的理论依据，只是自己完全站不住脚的臆测和臆想！任何事物是好是坏，不能仅凭某个人的一两句话，一两篇文章来下判断。
　　爱因斯坦第一次发表相对论时，有一百名科学家发表论文进行反对，但真理是否定不了的。
　　藏传佛教自从印度传入西藏，一千四百多年中积累的译文和自著藏文经典有近十万函，至今译成外文的也不少。是不是佛教，是不是“淫邪魔鬼教”，这些经典文字资料是最有力的证据。妖魔化藏传佛教的人，不但把藏文化、藏传佛教视为“垃圾”，把藏族视为缺乏分辨能力的“弱智人种”，也把历代和现在研究和信仰藏传佛教的一切世人、知识分子都看成了弱智人、文盲瞎子。真是狂妄自大至极。
　　野驴瞎编胡说的小册子的内容从性质上分：一是歪曲事实，如上文所举；二是借题发挥，渲染夸大；三是纯属子虚乌有，栽赃陷害。
　　藏传佛教密宗分四续部：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。在四部密续中唯有无上密部才有阴阳精气脉修法。
　　阴阳是宇宙生命的普遍规律。物质的基本粒子由带阳电的原子核和带阴电的电子组成。霍金也认为宇宙由物质反物质两两相对的元素组成。数学符号由阴阳两个符号组成，人类和动物植物都有雌雄之分，道教的阴阳鱼太极图，被载入霍金的《时间简史》。
　　在阴阳哲学思想的基础上产生了人体精气脉阴阳理论和相应的阴阳合体修法。这种阴阳双修，不但佛教无上密中有，而且在印度教、道教中也有，如炼内丹。在无上密中虽然有此法，但在二级修法中属于高级阶段精气脉修法中的分支。而且通常修此法者，都是观想双身。对修真实双身者，有许多限制条件：一，比丘僧不允许修真双身法；二，修不到圆满次第第三级的不能修真双身法；三，练气练不到藏精不漏程度者不能修此法；四，女子不具备慧女体征和修证条件者不允许做双修伴侣；五，虽具慧女体征，但自己不愿意者，不能做慧女。所谓“如果智慧女不顺从，应以武力进行”纯属捏造。并捏造说“宗喀巴要求，智慧女必须发誓，不对外泄密”。请问，宗喀巴在什么经典？什么版本？多少页上说过这样的话？类似的问题，请举出经典、文种、具体的页码。否则就以捏造论处。六，有贪欲动机者不能修此法等等。
　　自11世纪阿底峡尊者作出在僧侣中禁止第三、第四真实灌顶和真身修法以来，藏传佛教僧团中均以观想代替真身修行。至于时轮，更不用真身。稍微有一点时轮法常识的人都知道，时轮修的慧妃是stonggzhugs phygrgya即空色印女，是观想出来的印女。至于时轮坛城中的“十能女”是周身十气的象征，是十般若波罗多，即十种菩萨行的象征。
　　清净者所见皆清净，淫邪者所见皆淫邪；在人眼中的清水，在饿鬼眼中就变成恶臭脓血。如人体画和人体模特儿并非“荒淫丑恶”，但在封建卫道文人眼中是“有违圣教的淫邪低级趣味”，对其进行口诛笔伐，甚至逼死人命。这事件就发生在近代中国史上。道教也有采阴补阳、炼内丹等密法，无上密在家修士中虽有阴阳合体修法，但对出家僧人禁传禁修。所谓“乱伦也是喇嘛修行者所追求的”纯属恶毒的污蔑！所谓“修炼者智慧女的性交合是此灌顶仪式核心内容”；所谓“八岁处女仪式”；所谓“有明文记载，萨迦巴的寺庙举行过此仪式”；所谓“我们在喇嘛教经文里读到，信徒应将他的姐妹、女儿、妻子献给上师”；所谓“喇嘛教里信徒最主要的任务之一就是为‘上师’物色‘智慧女’”；所谓“如果弟子是俗家人，则此十名慧女必须是弟子的亲属：母亲、妻子、女儿、嫂子等”，“由于喇嘛无家，所以他可以买十个社会底层的女子来作智慧女”；所谓“在十四级灌顶仪式中，弟子首先和喇嘛赠与他智慧女交合”，“必须和每一个智慧女交合”，“每二十四分钟换一个，从午夜到太阳升起”；所谓“智慧女的数目根据经文不同而有异，少至八个，多达六十四个”等等......纯属瞎编捏造。是文革“黑帽子”公司的产品。野驴等人将藏传佛教的慈悲宽容视为软弱可欺，才敢这样肆无忌惮地进行污蔑丑化！换上伊斯兰教，野驴之类的恶棍罪犯，就会遭到像那英国作家阿什迪一样的命运。
　　至于无上密中的“五肉”“五甘露”，是人体的象征：五肉象征色、受、想、行、识五蕴身；五甘露象征土、水、火、风、空五大元素。
　　观修时“五肉”“五甘露”是由十个梵文字母为种子想象生出的，从来没有用实物的惯例。土、水、火、风、空所代表的：精、血、骨髓、粪、尿是人体的组成成分。饮食在体内是粗质、精质，没有污秽的感觉，排泄后变成污秽粪尿，密法中的粪、尿是指体内的营养固体和液体，并非排泄出来后化成的粪尿。何况排泄后的人粪人尿在医学上也有药用价值和诊断价值，汉地民间有喝自己的小便当保健药的习惯，并非密宗专用“秽物”。更不是密宗修士的“饮食”。这在密法仪轨中说的清清楚楚，想歪曲者只是煞费心机而已。
　　所谓“时轮的密灌顶仪式中，修练者必须吃五肉（狗肉、人肉等）喝五甘露（人血、精液、精血等）”，这话纯粹是歪曲污蔑。全球灌过时轮顶的弟子有数千万，谁吃过那样的东西？可以出来作证。还说什么：“仪式间的食品，五肉、五甘露外，《时轮经》还推荐：唾液、鼻涕、眼泪、粪便、尿、人脂肪、骨髓、肝、胆、血、人皮、肠子”。唾液，鼻涕、眼泪、头发，指甲等属于人体的25种粗分物质，密法中说到：人在临死是随着水大消散，唾液、鼻涕、眼泪等将会干枯，这些是身体成分。所谓“推荐饮食”纯属捏造。野驴自相矛盾地将“粪便、尿、骨髓、血”四物列为“五甘露”之外的东西，又一次证明了“精通藏密”的谎言。我原以为野驴的嘴只兼排泄功能，没有想到它还有生孩子等其他功能。
　　不仅如此，野驴竟然捏造宗喀巴的学说，说“我们可以读宗喀巴对经文的解释”，“从这些物质：头发、骨头、胆、肝、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肉、神经、尿、垢、脓中转生了神山、大陆、大山以及各种地貌，从泪、血、经血、精液、淋巴和尿中产生了海洋与河流。从头、心、肚脐和下体产生了外在的火焰等等。同样，所有的感觉与能力，也产生了此种交合”。这纯粹是安在宗喀巴头上的外道上帝创世说。藏传佛教只承认业力创世，从来不承认上帝创世，即使是伪造出一本“宗喀巴著作”也是白费心机，因为，世人可以拿19函宗喀巴著作核对。
　　野驴还说什么“大乘佛教对于‘性’持一种避之犹不及的态度，菩萨见欲，如避火坑。因为大乘佛教认为性交产生再生（轮回），而轮回是苦难，修行者目的就是为了跳出轮回，脱离苦海。所以对大乘佛教来说，性的欲望就是烦恼。但喇嘛教的态度，可以说是一百八十度的大转弯”。
　　从以上这段对大乘佛教的教义的解释来看，此人不但不懂藏语佛经，连汉文大乘佛教经典也未曾拜读，其佛教常识还不如一个念阿弥陀佛的农村老太婆。看来你想发心当评论佛教的专家，只能祈求来世了。
　　佛教度化众生的原则是智慧和方便。美国《荣格心理学》中解释佛教的大方便时说：“佛教的大方便是适应一切时、一切人的大方便。”用佛家的话说，就是应机度化。如果把佛教看成某一种思想模式的框架，用死搬硬套去衡量别的模式，说是论非，是对佛法一窍不通的表现。如果佛教只有一种模式，那就谈不上大方便，更谈不上大智慧。
　　没有固定的模式和方法，没有固定的法和非法，适应一切时空，一切文化环境中的人，才叫做大方便、大智慧。戒禁杀盗淫妄是通戒，在菩萨戒中规定，为了众生的利益，可以开许四戒。开杀戒：如大勇船长为保护数百船民的生命财产，杀掉海盗短矛黑人，佛说无罪。对大欲之人，以欲度化，如《华严经》善财拜师求学篇中，所拜五十三位菩萨师中，第二十五位波须密多菩萨现美女之相，以各种对象所喜爱欲之法，实施度化，便是以淫欲度化之例。夺取不义之财，赈济贫苦，不算违戒。为保护生命，龙树说谎等，都是方便之法。
　　佛陀在菩提树下为降伏魔波旬，化现大威德金刚相；为降伏怖畏魔及其二十四地的魔众，化现愤怒药叉相嗨鲁嘎。慈悲观音为度化妖魔鬼怪而化现马头金刚和六臂黑天。妙音天女化作清面獠牙凶恶相的吉祥天母等，都是为了震慑恶人和妖魔鬼怪所现之相。人的内心有贪嗔痴慢疑邪见等毒心，在外则现身言恶行为。佛教以抑恶扬善为宗旨，只靠慈悲教化一法，口说“善哉善哉”，解决不了所有问题。因此，佛对症下药，方便说法八万四千，以毒攻毒，以恶制恶也是佛教的智慧方便法门。
　　即使是以显宗为主的汉传佛教，也有以恶制恶的凶神恶煞四大天王、韦陀、五阎王、天龙八部等抑恶扬善、卫教护法之神灵。
　　乾隆汉文《大藏经》中载有八百多种密法经典，其中不但有唐朝金刚智等三大士所译所传下三部密法经典，如《金刚顶经》、《大日经》等，还有许多无上密的经典：如一切秘密最上名义大教王，即密集金刚、大乐金刚；欢喜双身毗那耶迦、阎曼德迦，即大威德；幻化网大瑜伽；作为时轮金刚的教理之源的《妙吉祥真实名经》；还有藏传佛教普遍信仰的度母佛母赞：《圣多罗菩萨梵赞》等。
　　而野驴邪魔重点攻击对象之一的吉祥天母的经典，在乾隆汉文《大藏经》中有三部经典：《佛说大吉祥天女十二契一百八名天后大乘经》、《佛说吉祥天女于十二名号经》、《诃利帝母真言法》等。如果藏传佛教如邪魔外道所贬低的那样是“非佛教”，是“魔教”的话，在汉传佛教《大藏经》中为什么没有收录道藏、四书五经、古兰经而偏偏收录密乘经典呢？
　　因此，针对密宗中显现威武恐怖相的佛本尊护法相说：“这是佛教吗？” “你们的慈悲那里去了?”的质疑太小儿科了。在《涅槃经》说：有时候佛示现魔相，魔示现佛相。有时候佛示现淫欲相而入淫女舍，心清净无欲。密宗佛教中所显现的千奇百怪、五颜六色、文静凶恶、姿态各异的佛本尊护法相是哲理教义的象征。光以其外表形象论善恶美丑是极端无知的表现，也太小看了“走在理性思维高级阶段的佛教徒”（恩格斯语）了。
　　拿着手术刀，开膛截肢的医生；在死囚犯名单上用红笔画圈的法官未必是不慈悲，以武力消灭恐怖主义者未必是非正义。以陈腐的某一种文化模式和伦理学观点，评判其他的思想文化的是非对错，是孤陋寡闻、井蛙之见。在加上对不同民族、不同文化的根深蒂固的偏见，所说与事实相差何止十万八千里。
　　研究应不带任何偏见，坚持科学的事实求是态度。抱着民族和文化偏见、宗教偏见，抓住一点自己认为的“缺点”、“错误”、或“不合伦理”，并以自己狭隘肮脏的心理进行臆想渲染，变形放大。进行被世人唾弃的虚假宣传，把恶意攻击性的小册子，美其名曰：“西藏文化谈，藏密真相之研究”。世界上还有这样的“研究”吗？实乃对“研究”这个崇高词汇的严重亵渎。
　　列宁说：“如果从事实的全部的总和，从事实的联系中掌握事实，那么，事实不仅是‘胜于雄辩’的东西，而且是证据确凿的东西。如果不是从全部总和，不是从联系中掌握事实，而是片段的和随便挑出来的，那么，事实只能是一种儿戏，或者甚至儿戏都不如。”藏传佛教的事实的全部和总和是近十万函藏文经典的内容和一千四百多年的传播历史。绝不是恶意攻击性宣传小册子所举的那类“事实”。谈得上对其进行“研究”的，也只是精通梵文藏文显密佛学，不带偏见的古今东西方学者的著作。而不是打着“科研”旗号，为妖魔化藏族和藏传佛教而搞政治宣传的几本黑色小册子。
　　说什么：“喇嘛的‘密’就是通过修练以取得对宇宙的操纵控制”、“教授通过对躯体内部的空制而操纵宇宙的技巧”。野驴编造这样的子虚乌有的“教义”，显然想把霸占宇宙的霸权主义的政治“黑帽子”扣在藏传佛教的头上，实现他们消灭藏民族和藏传佛教的政治阴谋。但是他们的诬陷是没有任何根据的。
　　第一，时轮教义和其他佛教一样，是以改造和净化修行者自己的主观世界为目的的。
　　第二，佛教认为： “创造世界”，“改变宇宙”纯属外道谬论。宗教和科学只能认识世界的规律，不能控制宇宙，改变自然规律。
　　第三，佛教宇宙观是：无量世界，无量众生，无边时空。面对三无量谈不上“操纵”和“控制”。
　　第四，时轮的认识外宇宙是为了净化内宇宙（内在世界）精气脉，和“操纵控制宇宙”之类的不切合实际的空想沾不上边。
　　第五，以上所说有时轮的经典疏论为证。
　　在藏传佛教无上密中阴阳相济、性命双修的方便法门，也和“淫乱”豪无关系。因为，男女的交往结合，是人类生活的基本规律之一。一个真正关心人类精神世界，提高众生幸福快乐指数为目的的宗教，如果回避人类的性生活，把脱离人类的生存规则，视为“超尘脱俗”，那倒是不通情理的咄咄怪事！佛教戒律只是主张解除贪欲带来的苦恼，并非反对正当的男女结合、主张人类断子绝孙。如果没有了人类，佛教还有存在的基础吗？
　　佛教教化的对象并非仅仅是过独身生活的出家男女，而是包括所有在家男女。其中戒禁男女之事是针对出家男女的。
　　无上密教初传对象都是国王贵族，如佛初传密集的是：乌仗焉国王恩扎菩提；传时轮的是：香巴拉国王月贤等。阴阳双身修法对象主要是在家弟子，藏传佛教严禁比丘实修此法。而且，阴阳双身修法，在藏传佛教中所占比例不到千万分之一。把他说成是“喇嘛教主要修法”，“喇嘛教全部是男女交合修法”，是纯属恶意诽谤。睁着眼睛说瞎话的人，忘记了一个无法抹杀的铁的事实：那就是堆积如山的写在白纸上的经典文字资料。
　　据说有一种“鬼眼人”到处看到的是披头散发、青面獠牙、口吐火焰的孤魂野鬼，但精神心理正常的却什么也看不到，看到的是人人看到的事实。佛教上说：一潭清水，在人的眼中看到的是清水，在饿鬼眼中看到的是臭不可闻的脓血。不同信仰，不同价值观的人们看自己用“人眼”，看对方何尝不是“饿鬼眼”呢？

2013年1月12日星期六，降魔金刚 多 识作

拉卜楞

不看作者 只看文章 就知是佛爷所作 永远是那么犀利 痛快 批得好

学习佛法

顶礼至尊多识佛爷

和云

顶礼至尊多识佛爷！

wxr19820219

事实4（2）中作者说：

如回族、满族等没有自己的语言文字，说汉语、用汉文、穿汉衣、吃汉饭，难道他们都是汉族吗？

满族有自己的语言、文字，萨其马是我喜爱的满族小吃。

葉小釵

建議加精,設置高亮

愿是维摩诘1

拉卜楞 发表于 2013-1-24 16:47
不看作者 只看文章 就知是佛爷所作 永远是那么犀利 痛快 批得好

同感。。。！嘿嘿。。。！

普明大日遍周刹

好，痛快。

牛哥

耶鲁大石的文字大约2000年左右先在新浪的旅游论坛流传出来，后来一直祸害外行人。
但自杂谈文字后再无新东西，当年也不和人辩论，怀疑是最早的五毛。

同色山

真是大快人心！开始还觉得言语是不是有点过，越往后看越觉得非此不能正本清源。耶律大石，此獠造此罪业，报应非浅。

清湖月影

同色山 发表于 2013-1-24 22:20
真是大快人心！开始还觉得言语是不是有点过，越往后看越觉得非此不能正本清源。耶律大石，此獠造此罪业，报 ...

严重同意！

__林下之夕℡

野驴大屎。。。- - 这名字不错

笨者之帚

同色山 发表于 2013-1-24 22:20
真是大快人心！开始还觉得言语是不是有点过，越往后看越觉得非此不能正本清源。耶律大石，此獠造此罪业，报 ...

耶律大石历史上是真有其人，这里被批驳的应只是写《西藏文化谈》者的笔名。
辽史上记载，耶律大石者，世号为西辽。大石字重德，太祖八代孙也。通辽、汉字，善骑射，登天庆五年进士第，擢翰林应奉，寻升承旨。辽以翰林为林牙，故称大石林牙。
多识仁波切对其错见批驳的很好，但是涉及人身的地方，措辞似乎应考虑雅致一些，这样可能更容易为人所接受。

十八掌

发狮吼声

家人

wxr19820219 发表于 2013-1-24 17:37
事实4（2）中作者说：
满族有自己的语言、文字，萨其马是我喜爱的满族小吃。

据末学所知：满语已经奄奄一息了。去年，因某种研究需要，偶尔看到资料说，真正称得上精通满语的，只剩下屈指可数的几位东北老人了。